Ihr Christen, schickt euch in die Zeit (Pietsch/Hoffmann)

Here is my translation of the hymn on the Christian use of time, “Ihr Christen, schickt euch in die Zeit” (Asc. Georg Pietsch, d. 1747, or Gottfried Hoffmann, d. 1728), in GGELB #421, with melody assignment “Nun freut euch, lieben Christen  gmein” and ascription to Johann Rist. Fischer speaks at length of the authorship, but indicates only the Wittenberg Gsb 1866 as his textual source; namely, Wittenberg 1866 ascribes it to Gottfried Hoffmann, but Wetzel does not mention it in his hymns; Gottlob Kluge ascribes it to Georg Pietsch (d. 1747), saying that it was prepared “after the guidance of the year 1707, when in the times of war and pestilence he preached on the most necessary duty of Christians to ready themselves to troublous and evil time” (Luther’s version of “redeem the time” is literally, “ready yourselves for the times”). Just before, he says that Pietsch was Hoffmann’s student in Lauban, and conjectures that he may have attached to his sermon a hymn of his teacher’s. This is reasonable, since the date of its creation around 1707 fits better with the biographical dates of Hoffmann. — I find the hymn in the Nuremberg-printed hymnal, Die zu ihrem Gott . . . sich erhebende Christen-Stimme (1728) with title “Of evil time; on the words of Paul in Eph. 5:16.” and melody: “Wo Gott der Herr.” Here there is not ascription of author; next, in Pomerania 1735, with title “On Eph. 5:16,” melody “Nun freut,” and ascription to Johann Rist. — Fischer notes that there is a hymn of the same first line by Rist, from his Seelen-Paradies (1662) but cannot determine whether it is the same, i.e., does not have access to that work. From my own visual confirmation, is in fact a different text, treating Paul’s saying in 11 stanzas to Schop’s original melody, the first of which reads: “Ihr Christen, schickt euch in die Zeit, / das Heil ist itzt fürhanden, / der Himmel und die Seligkeit / sind offen längst gestanden. / Ach lasset uns die Zeit der Gnaden / versäumen nicht uns selbst zum Schaden. / Im Lichte laßt uns wandeln doch, / so lang ein Licht hie scheinet noch.”

 

REDEEM the time, ye Christians dear,
See how it is around you,
Lest, self-secure, from God ye veer
And wicked times confound you.
The dangers day to day increase,
And yearly ebbs the hope of peace.
Alas, the times are evil!

2 Redeem the time, ye Christians dear,
Well to your thoughts attending,
Lest they by vanity should steer
You from the way unbending.
Ye know how flesh and blood are weak,
How inborn passions sweetly speak.
Alas, the times are evil!

3 Redeem the time, ye Christians dear,
For Satan takes no leisure,
but strikes your hearts with doubt and fear,
According to his pleasure;
He gives the church no peace or rest,
But puts the godly to the test;
Oh, are the times not evil?

4 Redeem the time, ye Christians dear,
The world its pitfalls setteth.
It spreads its guile and force severe,
Its heart deceit begetteth;
Who spurns its wicked company
Is persecuted treach’rously.
Oh, are the times not evil?

5 Redeem the time, ye Christians dear,
Consider how man liveth,
He thinks that wealth his heart will cheer,
For fame and ease he striveth.
God’s Word he doth not much regard,
He sin pursues, his heart is hard.
Alas, the times are evil!

6 Redeem the time, ye Christians dear,
And hear men’s lamentation!
They speak of war both far and near,
Of plague and tribulation.
The rod of judgment see arise,
Nor can it happen otherwise,
For lo, the times are evil!

7 The Christian who the time redeems,
Stands firm and never bendeth;
Whil clouds grow dark or sunlight gleams,
He goes as God intendeth.
He trusts in God and loves His Word,
And in His fear is undeterred,
E’en when the times are evil.

8 Hilf Gott, daß wir uns in die Zeit
nach deinem Willen schicken!
so wirst du uns aus Krieg und Streit
und allem Jammer rücken.
Gib, daß wir stets in Buße stehin,
und all auf deinen Wegen gehn;
so folgen bessre Zeiten.

God, grant us to redeem the time,
For so Thou willest ever;
Then from this strife and warlike clime
Thou wilt our life deliver.
Grant that we may repentant be
And walk Thy way continually;
So better times shall follow.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Ihr Christen, schickt euch in die Zeit,
seht wie es um euch stehet.
Damit ihr euch in Sicherheit
von Gott nicht weit vergehet:
Es mehrt sich täglich die Gefahr,
das Elend wächst von Jahr zu Jahr.
Ach das sind böse Zeiten!

2 Ihr Christen, schickt euch in die Zeit,
gebt Acht auf die Gedanken!
damit sie nicht durch Eitelkeit
vom rechten Wege wanken.
Ihr wißt wohl, Fleisch und Blut ist schwach,
die Erblust reizt uns tausendfach.
Ach! das sind böse Zeiten!

3 Ihr Christen,schickt euch in die Zeit,
der Satan sitzt nicht stille,
er stiftet manches Herzeleid,
das macht sein böser Wille;
er läßt der Kirchen keine Ruh,
und setzt den Frommen heftig zu.
Sind das nicht böse Zeiten?

4 Ihr Christen, schickt euch in die Zeit,
die Welt legt euch viel Stricke.
Gewalt und List greift um sich weit,
ihr Herz ist voller Tücke.
Wer es nicht mit den Bösen hält,
dem wird betrüglich nachgestellt.
Sind das nicht böse Zeiten?

5 Ihr Christen, schickt euch in die Zeit,
bedenkt, wie man jetzt lebet,
wie man nach Geld und Gute schreit,
nach Ehr und Wollust strebet.
Man hält nicht viel auf Gottes Wort,
man fährt in allen Sünden fort.
Ach! das sind böse Zeiten.

6 Ihr Christen, schickt euch in die Zeit,
hört, wie die Menschen klagen,
man redt vom Kriege weit und breit,
von Pest und andern Plagen.
Die Strafgerichte brechen ein!
Es kann auch wohl nicht anders sein;
denn es sind böse Zeiten.

7 Doch schickt ein Christ sich in die Zeit,
so kann ein Christ bestehen,
er lässet es in Leid und Freud
nach Gottes Willen gehen.
Er traut auf Gott, liebt dessen Wort,
fährt in der Furcht des Herren fort,
auch in den bösen Zeiten.

8 Hilf Gott, daß wir uns in die Zeit
nach deinem Willen schicken!
so wirst du uns aus Krieg und Streit
und allem Jammer rücken.
Gib, daß wir stets in Buße stehn,
und all auf deinen Wegen gehn;
so folgen bessre Zeiten.

Fegt aus, fegt aus, fegt fleißig aus

Here is my translation of the Easter hymn, “Fegt aus, fegt aus, fegt fleißig aus” (Johann Olearius, d. 1684), on 1 Cor. 5:6–8, in GGELB #105 with omission of the first stanza and beginning “Wir haben auch ein Osterlamm” with melody assignment “Erschienen ist der herrlich Tag.” Fischer has no entry for either form. I find it in five stanzas and no textual variants in Lüneburg 1694, Riga 1695, Pomerania 1735, Hamburg 1766, etc.

 

PURGE out, purge out, no more withhold!
It must depart, that leaven old;
Ye must be holy, good, and clean,
A new lump, not as ye have been.
Hallelujah!

2 A paschal Lamb we also have,
Hung on the cross, mankind to save:
’Tis Christ, for sin the Sacrifice,
Who did this day from death arise.
Hallelujah!

3 Then let us keep the feast today,
With righteousness, the fitting way;
For leaven cannot there abide
Where paschal joys is multiplied.
Hallelujah!

4 Malice and wickedness away!
With these th’ unleavened cannot stay.
Faith brings the true sincerity,
And shall our paschal garment be.
Hallelujah!

5 Praise to the Father and the Son
And Holy Spirit with them One!
To God the Holy Trinity
All glory now and ever be!
Hallelujah!

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Fegt aus, fegt aus, fegt fleißig aus
der alte Saurteig muß heraus,
ihr müßt sein heilig, fromm und rein,
ein neuer Teig müßt ihr nur sein.
Halleluja.

2 Wir haben auch ein Osterlamm,
das für uns hing am Kreuzesstamm,
das Sündenopfer Jesus Christ,
der heut vom Tod erstanden ist.
Halleluja.

3 Drum laßt uns unsre Ostern heut
recht feiern mit Gerechtigkeit;
der Sauerteig findt keine Statt,
wo man recht Osterfreude hat.
Halleluja.

4 Weg Bosheit, Schalkheit, Büberei!
Der Süßteig kann nicht stehn dabei.
Der Glaub bringt wahre Lauterkeit,
das ist das rechte Osterkleid.
Halleluja.

5 Ehr sei dem Vater und dem Sohn
samt heilgem Geist in einem Thron;
der heiligen Dreieinigkeit
sei Ehr und Preis in Ewigkeit.
Halleluja.

Ich hab ihn dennoch lieb

Here is my translation of the Jesus-hymn, “Ich hab ihn dennoch lieb (Anon., 1692), in NEGB #208 with melody assignment “O Gott, du frommer Gott”; originally appearing in A. Luppius’s Andächtig Singender Christen-Mund (Wesel, 1692) with title “Amor meus crucifixus [My Love is crucified]. M. Joh. Caspar Schad.” Yet, says Fischer, Schade is not the author: “The preface to our comprehensive collection of Schade’s hymns, published under the title Fasciculus Cantionum (Cüstrin, prob. 1699), says of the poet, ‘But as omne bonum communicativum sui—one should not reserve the good unto himself—therefore these things have compiled after his death, both because it was asked for and desired and that what was his might be viewed in one place, since hymns by others were attributed to the author some years ago, of which the sainted man himself gave notice in a preface to the 2nd part of said hymnal, published anno 1694 in octavo.’ The latter indication obviously refers to  Luppius’s hymnal cited above.” In other words, this hymn is erroneously ascribed to Schade.

 

I LOVE Him nonetheless,
And cling with faith untiring,—
He only my Delight,
He only my Desiring—
Though oft I sink and fall
From what to love is due,
Yet shall this not divide
That faithful love and true.

2 For had I but the pow’r
Which I would wish sincerely,
And were that wish fulfilled,
Which I regard most dearly,
I surely true would be
And pleasing in His eyes
And His in truth remain,—
He, my unequaled Prize.

3 To will is present, yes,
But oft an hour commences
When I find not the deed;
The spirit-driven senses
I see at war each day
With my own flesh and blood,
For I am still a child
In loving Christ my God.

4 And shall I be full-grown
Some day, some gracious hour,
How will I true remain,
With what more constant power,
To Him, my dearest Prize?
For Him, my great Desire
My heart shall kindled be
With right and holy fire.

5 Come, Lord, my soul inflame,
Inflame my very thinking,
Inflame my inmost heart
So shall I ne’er be sinking
From what to love is due;
Thy fire upon me pour
And I’ll be true to Thee,
My Dearest, evermore!

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Ich hab ihn dennoch lieb,
und bleibe an ihm hangen;
er einig meine Lust,
er einig mein Verlangen;
fall ich schon oftermal
aus meiner Liebespflicht;
so trennet solches doch
die treue Liebe nicht.

2 Denn hätt ich nur die Kraft,
die ich mir wünschen wollte,
wenn mein Wunsch nach Begier
erfüllet werden sollte;
gewiß, ich bliebe treu:
er sollte noch an mir
von Herzen sein vergnügt,
er meine höchste Zier.

3 Das Wollen und der Muth
sind da, obschon zu Zeiten [obgleich]
Vollbringen mangeln will:
drum seh ich täglich streiten
in mir mit Fleisch und Blut
den Geistgesinnten Sinn,
weil ich annoch ein Kind
in Christo liebe bin. [Christi Liebe]

4 Und werd ich dermaleins
zu meiner Mannheit kommen,
wie will ich ihm so treu
verbleiben meinem frommen
und allerbesten Schatz?
Ach, gegen ihn allein
soll in recht keuscher Brunst
mein Herz entzündet sein.

5 Komm, Jesu, zünde an, [Komm, Liebster…]
entzünde die Gedanken;
entzünde mir mein Herz:
so werd ich niemals wanken
aus meiner Liebespflicht:
entzünde gegen dich
mein Herz; so bleib ich treu
dir, Jesu, ewiglich. [dir, Liebster…]

Treuer Jesu, wache du (Treuster Jesu, wache du)

Here is my translation of the evening hymn, “Treu(st)er Jesu, wache du” (Anon., 17th c.), in NEGB #164 with melody assignment “Meinen Jesum laß ich nicht” in 5 stanzas. Fischer finds the text first in Andächtiger Christen Geistliches Brand-Opfer (Leipzig, 1697), but wrongly states that it here appears with “Treuer” in st. 1 and “Treuster” in the other stanzas. In truth, the 1697 version has “Treuer” throughout, and does not know our present st. 4. This seems first to appear in Rambach’s collection, where “Treuer” and “Treuster” incongruously appear together (the Berlin Liederschatz uses “Treuster” throughout). Henkel includes the newer stanza while retaining “Treuer” throughout. Fischer states: “The beautiful hymn deserves more attention.”

 

FAITHFUL Jesus, wake and watch;
Now in Thee I would be sleeping!
Grant no harm thy sheep to touch,
Shepherd, in Thy watchful keeping!
Shut Thyself the door and latch:
Faithful Jesus, wake and watch!

2 Faithful Jesus, do not go!
Else may fright and fear and terror
Which from nightly shadows flow
Bring us blindly into error;
Tarry with Thy cheerful glow,
Faithful Jesus, do not go!

3 Faithful Jesus, be our stay,
Let our heart and faith be waking
While we sleep, and watchful aye,
That no foe may these be taking;
Keep us by Thy help alway:
Faithful Jesus, be our stay.

*4 Faithful Jesus, when for me
Death shall come and call my spirit,
Bring me hence to rest in Thee,
Grant me heaven to inherit;
Shut my eyelids peacefully,
Dearest Jesus, help Thou me.

5 Faithful Jesus, now to Thee
Be myself and mine commended!
When, O Judge, that Day we see
Thy return in glory splendid,
Grant us then to enter free
Faithful Jesus, into Thee!

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Treuer Jesu! wache du, [Treuster…]
weil ich jetzund will gehn schlafen;
gönn mir und den Meinen Ruh:
bleib, o Hirte! bei uns Schafen;
schleuß die Thüren selber zu:
treuer Jesu! wache du! [Treuster…]

2 Treuer Jesu! weiche nicht, [Treuster…]
sonst wird Grauen, Furcht und Schrecken,
das oft samt der Nacht einbricht, [oft mit]
uns voll Ach und Weh erwecken;
bleib bei uns mit deinem Licht,
treuer Jesu! weiche nicht. [Treuster…]

3 Treuer Jesu! steh uns bei, [Treuster…]
daß in uns der Geist und Glaube,
wenn wir schlafen, wachsam sei, [wann…wacker…]
und kein Feind uns den nicht raube [uns solchen] […denselben raube;
deine Hilfe mach uns frei,
treuer Jesu, steh uns bei. [Treuster…]

*4 Treuster Jesu! wann es nu
einmal mit mir kommt zum Sterben,
so bring mich zu deiner Ruh,
mache mich zum Himmels-Erben;
schließ mir selbst die Augen zu,
treuster Jesu! hilf mir du.

5 Treuster Jesu! nimm zu dir [Treuster…]
endlich mich, und all die Meinen:
wenn dein Glanz nun bricht herfür [wann der Tag…,
und, du Richter! wirst erscheinen [da du selbsten…,
so führ uns durchs Himmelsthür,
treuer Jesu! ein zu dir. [liebster…]

Christ fuhr gen Himmel (extended)

Here is my translation of the supplemental stanzas for the Ascension hymn, “Christ fuhr gen Himmel,” of which I translated the first and second stanzas in 2012 for inclusion in Walther’s Hymnal. The German text, found in ELGB #157, follows what is identified as Luther’s original version (ELGB #156) “Christ ist erstanden / von der Marter alle”  altered by Christoph Söll to “Christ fuhr gen Himmel / da sandt er uns hernieder…,” leaving only the Kyrieleis and the Hallelujah-stanza of the original, in fact a 15th c. Leise pre-dating Luther’s form in Babst Gsb 1545. That form had the 2nd line in statement form “Da sandt er uns ernieder.” The interrogative “Was sendt er uns herwider” is found in a hymnal from 1568. Nicolaus Herman made an expansion on this Ascension hymn, “Christ fuhr gen Himmel / Was sandt er uns herwieder? Seinen heiligen Geist,” etc., in 4 stanzas, st. 2 being “Er sitzt zus Vaters rechten,” st. 3, “Von dannen wird er kommen,” st. 4, “Auf sein Zukunft wir hoffen…” Our present reworking of the expansion by Söll first appears in New Auserlesen Gesangbüchlein (Strassburg, 1545) with the title “An old hymn of praise and joy on the Ascension of our Lord Jesus Christ,” yet only in 3 stanzas with 2. “Wer er nit hingangen,” and 3. “Gen himel fur der Heilig Christ.” A five-stanza reworking of this is found in the Eisleben Gsb 1598, which is the ultimate source for that in the Buffalo Synod hymnal, perhaps from the Vorrath von alten und neuen christlichen Gesängen (Leizpig, 1673) or the Dresden Gsb 1731. (Information from Fischer’s Kirchenlieder-Lexicon.)

 

CHRIST rose to heaven.
What then to us was given?
The Comforter, the Holy Ghost,
To comfort His poor Christian host.
Kyrieleis.

2 At God’s right seated,
Lest we should be defeated,
Our Mediator there is He:
To Him alone we make our plea.
Kyrieleis.

3 His own protecting,
The foe’s assaults deflecting,
He makes the prince of this world chafe,
His Word from him He keepeth safe.
Kyrieleis.

4 For Thy well-doing,
Salvation, and renewing,
We praise Thee, Jesus, without end,
Who into heaven didst ascend.
Kyrieleis.

5 Alleluia! Alleluia! Alleluia!
Therefore let us all joyful be,
Christ our Comfort true will be.
Kyrieleis.

Translation © 2012, 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Christ fuhr gen Himmel.
Was sandt Er uns hernieder?
Den Tröster, den heiligen Geist,
zu Trost der armen Christenheit.
Kyrieleis.

2 Sitzt zu Gottes Rechten,
zu Gut seinen Knechten,
da will er unser Mittler sein,
zu dem wir rufen solln allein.
Kyrieleis.

3 Sein Volk beschützet
wider den, der uns trotzet,
das ist der Fürst in dieser Welt,
sein Wort er wohl für ihm behält.
Kyrieleis.

4 Mit dem Wohlthaten
will er uns berathen,
das sei dir Lob, Herr Jesu Christ,
der du gen Himmel gfahren bist.
Kyrieleis.

5 Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah!
des solln wir alle froh sein,
Christ will unser Trost sein.
Kyrieleis.

O Jesu, Gottes Lämmelein

Here is my translation of the Passion/Death hymn, “O Jesu, Gottes Lämmelein” (asc. Martin Moller, d. 1606), in ELGB #113. Fischer says the hymn is found in Martin Moller’s art-of-dying book, Manuale de Præparatione ad mortem (Görlitz, 1596) among the 11 hymns which Moller describes as “made by other spiritual people.” Nevertheless, in hymnals it is ascribed almost universally to Moller, including in Crüger’s Praxis pietatis melica 1648. In Balthasar Schnurr’s Schöne, Christliche Andächtige Reimen Gebetlein (Strassburg, 1615), the hymn is marked: “J. Pollio ex V[eit] T[heodoricus],” i.e., Veit Dietrich. Two further stanzas are added in Vopelius’s Gsb 1682. The appointed melody is “O/Herr Jesu Christ, meins Lebens Licht.”

 

O JESUS, Lamb of God divine,
In life and death I’m ever Thine;
I pray Thee, let me, like to Thee,
An heir within Thy kingdom be.

2 What purpose had Thy mortal dread,
Thy many wounds and lashes red,
If I might not in bliss with Thee
Partake of them eternally?

3 Why shut away Thy life and limb,
And leave it in a cavern grim,
If by Thy death, O God my Stay,
My death should not be done away?

4 Therefore, O Jesus, be Thou nigh,
Sure help and comforts to supply;
Forsake me not, O Christ, my God,
For I am washed in Thy dear blood.

5 In peace grant me to fall asleep
And so my rest in Thee to keep;
Grant me to see Thy face, O Lord,
A blessed end to me afford.

6 I pray Thee by Thy bitter pain,
Let this my final wish remain,
And I will offer praise to Thee,
My God, for all eternity.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN
O Jesu, Gottes Lämmelein:
ich leb odr sterb, so bin ich dein.
Ich bitt, laß mich mit dir zugleich
ein Erbe sein in deinem Reich.

2 Denn was war sonst dein Sterbensnoth,
so viel Striemen und Wunden roth:
wenn ich nicht in der Seligkeit
genießen solt die Ewigkeit?

3 Warum hast du dein Leib und Lebn
im Grab verschlossen und aufgebn:
wenn nicht mein Tod durch deinen Tod
verjagt soll werdn, du treuer Gott?

4 Darum, o Jesu, steh mir bei,
gewissen Trost und Hülf verleih;
verlaß den nicht, Herr Jesu Christ,
der mit deim Blut gewaschen ist.

5 Im Frieden laß mich schlafen ein,
und in dir haben Ruhe fein;
dein Antlitz laß mich sehen, Herr,
ein seligs Ende mir bescher.

6 Ich bitt durchs bittre Leiden dein;
laß das mein letztes Wünschen sein:
so will ich loben allezeit
dich, o mein Gott, in Ewigkeit.

Gott durch deine Güte

Here is my translation of the Advent and Trinity hymn, “Gott durch deine Güte” (Johann Spangenberg, d. 1550), from the Buffalo Synod hymnal (Ev.-luth. Gesang-Buch, 2nd, expanded ed.) #3, originally found in Alte und Newe Geistl. Lieder u. Lobgesenge (Erfurt, 1544) with title: “A hymn of praise of the Holy Trinity to be sung after the sermon.” J. C. Olearius calls it “the old Thuringian Advent hymn,” and according to Wetzel, Hymnopoeia, it is the titles in the Erfurt Gsb 1628: “A beautiful, brief Advent hymn and prayer to the Holy Trinity which is accustomed to be sung in some churches before the sermon.” It is sometimes categorized under Pentecost or Sunday hymns. Thus far Fischer. The appointed melody is “Gottes Sohn ist kommen.”

HELP, O God most Holy
These Thy people lowly
Who are warfare waging
’Gainst the devil raging;
Dying or yet living,
Still Thy help be giving!

2 Christ, all people’s Savior!
Keep them safely ever,
Man’s inventions spare them,
In Thy truth upbear them,
By Thy Word then bring them
To Thy Father’s kingdom.

3 Let the Spirit dress them,
Let His love possess them,
Drive from them all error,
Make them ever fairer;
Let them by Thy favor
Dwell with Thee forever.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Gott durch Deine Güte,
wollst uns armen Leuten
Herz, Sinn und Gemüthe
für des Teufels Wüten
im Leben und im Tod
gnädiglich behüten.

2 Christe, der Welt Heiland,
über uns reck aus Dein' Hand,
b'hüt uns für der Menschen Tand,
Deine Lehr; mach uns bekannt
durch Dein göttliches Wort,
führ; uns in das Vaterland.

3 Des heilge Geistes Liebe
woll in uns bekleiden,
die Sünd von uns treiben,
seine Gnad einschreiben,
auf daß wir ewiglich
bei Dir mögen bleiben.

Wer sind die vor Gottes Throne

Here is my supplemental translation for Cox’s translation of the Eternity / Heaven hymn, “Wer sind die vor Gottes Throne” (Heinrich Theobald Schenk, d. 1727), in Ev.-luth. Gsb #689, first appearing in the Hessia-Darmstadt Gsb 1733 with the name of the author. Fischer specifies 18 stanzas rather than 20. The Wisconsin hymnal cento  has 11 stanzas consisting of stanzas 1–3, 6–9, 14–15, 17, and 20 of the original. Cox’s translation consists of stanzas 1–3, 6–11, 14–17, and 20. Other translations are offered by Winkworth and Tozer, though not of different stanzas. Accordingly I supply stanzas 4-5, 12–13, and 18–19 below, to be sung with Cox’s other stanzas: 4–5, being narrative and contextual and relatively void, were almost universally omitted in later hymnals. I also provide a variant stanza 16. The appointed melody is “Gott des Himmels und der Erden,” though “Unser Herrscher, unser König” is also designated in other hymnals.

 

WHO are these like stars appearing,
These before God's throne who stand?
Each a golden crown is wearing;
Who are all this glorious band?
Alleluia! hark, they sing,
Praising loud their heav’nly King.

2 Who are these, who palms are clasping,
Like a conqu’ror, in their hand,
When he sees his foeman grasping,
Stretched before him in the sand?
What the combat, who the foes,
Whence this victory arose?

3 Who are these, in dazzling brightness,
Clothed in God’s own righteousness,
These, whose robes of purest whiteness,
Shall their lustre still possess,
Still untouched by time's rude hand?
Whence come all this glorious band?

*4 So of Christ’s esteemed attendant
John, an elder did inquire.
Him did God by pow’r resplendant,
With a vision rare inspire,
Giving him a wondrous sight
Of th’ elected host in light.

*5 Humbly to the elder holy
John did answer: “Sir, thou know’st.”
Mark the man of God, here lowly,
Honoring his elder host,
Who instructed John aright
In that rare and wondrous sight:

6 “These are they who have contended
For their Savior's honor long,
Wrestling on till life was ended,
Following not the sinful throng;
These, who well the fight sustained,
Triumph through the Lamb have gained.

7 These are they whose hearts were riven,
Sore with woe and anguish tried,
Who in prayer full oft have striven
With the God they glorified;
Now, their painful conflict o'er,
God has bid them weep no more.

8 Branches of that stock that saved them,
Where both grace and health unite,
In the Lamb’s pure blood they laved them,
Washed their robes and made them white:
Now adorned with holiness,
Shine they in their festal dress.

9 These th’ Almighty contemplating
Did as priests before Him stand,
Soul and body always waiting,
Day and night at His command:
Now in God's most holy place
Blest they stand before His face.

10 As the hart at noontide panteth
For the brooks of water clear,
For the life-spring Jesus granteth
These have groaned with many_a tear:
Now their thirst is satisfied,
For they are by Jesus’ side.

11 Lo, the Lamb Himself now feeds them
On Mount Zion's pastures fair;
From His central throne He leads them
By the living fountains there;
Lamb and Shepherd, Good supreme,
Free He gives the cooling stream.

*12 These are they once sore oppressèd
By dread tribulation’s heat,
Now removed to mountains blessed
Where the Lord hath made His seat,
Where God’s habitation stands
Free from foes and evil hands.

*13 These are they whose cheeks were bitten
By a flood without relief,
And whose hearts by fear were smitten,
And their bones consumed by grief.
Now are they refreshed in God,
Who hath wiped the tears that flowed.

14 Heav’nward now my hands extending,
Jesus, Lord, to Thee I pray;
Now in pray’r my knees I’m bending,
Since on earth I still must stay,
In Thy church still wage my war—
Drive, good Lord! my foes afar.

15 In the strife the vict’ry lend me
Over hell, the world, and sin;
With Thy grace, O Lord, defend me,
When temptation’s storms begin:
All my dangers bear me through,
Lord, my Rock, my Savior true!

16 Oh, that, Lord, with Thee connected
Like a living branch I grew!
Make me one of Thine elected,
Let me here be born anew;
Keep from stain my garments free,
Guard me from hypocrisy.

[16 v.: Let new birth to be me granted,
In Thee let me ever grow
As a branch upon Thee planted,
By Thy blood washed white as snow,
Let me keep my garments clean,
Shunning every guiling sheen.]

17 With the just, who Thee resemble,
Let, O Lord, my lot be cast;
Far from all that makes me tremble,
Let Thy faithful child at last
Make Thy pledged reward his own,
Ever dwelling near Thy throne.

*18 Ready for Thy service make me,
Let me as Thy priest divine
Boldly e’er to pray’r betake me,
And address Thee: “Father mine!”
Let Thy tabernacle be
From the heat my shel’tring lee.

*19 To Thy Zion-mead receive me,
There my thirst and hunger still;
Let Thy countenance relieve me
And my heart’s desire fulfill.
Wipe my tears, my soul restore
By Thy Spirit, I implore!

20 With that holy throng uniting,
Then what rapture shall be mine!
In the sun’s bright beams delighting,
I too like the stars shall shine:
Amen! glory be to Thee,
Thanks and praise eternally!

Translation, sts.  1–3, 6–11, 14–17, and 20, Frances E. Cox, 1841.
Translation sts. 4–5, 12–13, 16v, 18–19 © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

1 Wer sind die vor Gottes Throne
was ist das für eine Schaar?
Träget jeder eine krone,
glänzet gleich den Sternen klar:
Hallelujah singen all,
loben Gott mit hohem Schall.

2 Wer sind die, die Palmen tragen,
wie ein Sieger in der Hand,
wenn er seinen Feind geschlagen
und geleget in den Sand?
Weicher Streit und welcher Krieg
hat zezeuget diesen Sieg?

3 Wer sind die in reiner Seide,
welche ist Gerechtigkeit,
angethan mit weißem Kleide,
das zerreibet keine Zeit
und veraltet nimmer mehr?
Wo sind diese kommen her?

*4 Fragte einer von den alten,
Christi hoch-erleuchten Knecht,
den der Herr sehr werth gehalten,
hat ihm dies gezeiget recht,
daß er sahe, im Gesicht
dir erwählte Schaar im Licht.

*5 Herr du weißt es sprach Johannes,
zu dem alten mit Bescheid:
Merkt des theuren Gottesmannes
Demuth und Bescheidenheit.
Drauf der alte im Gesicht
gab ihm weitern Unterricht.

6 Es sind die, die wohl gekämpfet
für des großen Gottes Ehr,
haben Fleisch und Blut gedämpfet,
nicht gefolgt des Satans Heer;
die erlanget auf den Krieg
durch des Lammes Blut den Sieg.

7 Es sind die, die viel erlitten,
Trübsal, Schmerzen, Angst und Roth,
im Gebet auch oft gestritten
mit dem hoch gelobten Gott;
nun hat dieser Kampf ein End,
Gott hat all ihr Leid gewendt.

8 Es sind Zeugen eines Namens, […zweigen eines Stammes]
der uns Huld und Heil gebracht;
haben in dem Blut des Lammes
ihre Kleider hell gemacht;
sind geschmückt mit Heiligkeit,
prangen nun im Ehrenkleid.

9 Es sind die, so stets erschienen
hier als Priester vor dem Herrn.
Tag und Nacht bereit zu dienen,
Leib und Seel geopfert gern;
nunmehr stehn sie all herum
vor dem Stuhl im Heiligthum.

*10 Welche wie ein Hirsch gelechzet
nach dem Strom, der frisch und hell,
also ihre Seel geächzet
nach der rechten Lebensquell.
Nun ihr Durst gestillet ist,
da sind sie bei Jesu Christ.

*11 Auf dem Zionsberg sie weidet
Gottes Lamm, die Lebenssonn,
mitten in dem Stuhl sie leitet
zu dem rechten Lebensbrunn.
Hirt und Lamm, das ewig Gut,
lieblich sie erquicken thut.

*12 Es sind die, die hart gedrücket
manche schwere Trübsalhitz.
Nun sind die hinweg gerücket,
dahin, wo des Herren Sitz:
wo die Hütte Gottes ist,
wo kein Feind, kein Argelist.

*13 Es sind die, von deren Wangen
Thränen sind geflossen stark,
deren Herz die Angst umfangen,
und das Leid verzehrt ihr Mark.
Nun Gott ihre Seel erfrischt,
und die Thränen abgewischt.

14 Ach, Herr Jesu, meine Hände
ich zu dir nun strecke aus;
im Gebet mich zu dir wende,
der ich noch in deinem Haus
hier auf Erden steh im Streit:
jag, o Herr, die Feinde weit.

15 Hilf mir Fleisch und Blut besiegen,
Teufel, Sünde, Höll und Welt;
laß mich nicht darnieder liegen,
wenn ein Sturm mich überfällt.
Führe mich aus aller Noth,
Herr, mein Fels, mein treuer Gott.

*16 Gib daß ich sei neu geboren
an dir, als ein grünes Reis,
wachse, und sei auserkoren,
durch dein Blut gewaschen weiß,
meine Kleider halte rein,
meide allen falschen Schein.

17 Daß mein Theil sei bei den Frommen,
deinem Bild die ähnlich sind,
und aus großer Trübsal kommen;
hilf, daß ich auch überwind
alle Trübsal, Noth und Tod,
bis ich komm zu meinem Gott.
Wer sind die vor Gottes Throne

*18 Hilf, daß ich dir willig diene [Mache mich bereit zu dienen,]
als ein Priester Gottes hier, [daß ich, als ein Priester dein,]
Daß ich mich im Flehn erkühne, [im Gebet mich darf erkühnen]
Dich zu nenne meine Zier; […Vater mein.]
Deine Hütte decke mich
Für dem heißen Sonnenstich.

*19 Wenn willst du mein Flehn erfüllen; [Meinen Durst und Hunger stille]
Komm mein Heil, daß ich dich schau; [auf der fetten Zions-au.]
Eile meinen Durst zu stillen; [Mein Verlangen auch erfülle]
Führe mich auf Zions-au: [Deines Angesichtes schau.]
Wische meine Thränen ab; [Meine Thränen wische…]
Wohl mir, wenn ich dich nur hab. [Meine Seel dein Geiste lab.]

20 O wie groß wird sein die Wonne,
wenn wir werden allermeist
schauen auf dem hohen Throne
Vater,Sohn und heilgen Geist!
Amen. Lob sei dir bereit,
Dank und Preis in Ewigkeit!

Liebster Gott, wann werd ich sterben

Here is my translation of the Death & Burial hymn, “Liebster Gott, wann werd ich sterben” (Caspar Neumann, d. 1715), Ev.-luth. Gsb #668, first appearing, as Fischer notes, in the Breslau hymnal Vollständige Kirchen- und Haus-Music, 8th ed. (ca. 1690) with title “Thoughts of Death” “. . . The hymn was held in great respect. In 1730, Gabriel Wimmer published edifying meditations based on it. Yet on stanza 3, Zinzendorf, in his Jeremias, part 4, ch. VIII, makes a sharp observation . . . Here, Zinzendorf thinks, the soul is mentioned only en passant and for the rest, the sequence of topics corresponds to the salvation-order of most of our hearers: What will we eat? What will we drink? With what shall we be clothed and—finally, be saved? It does not happen without God, he says finally, that the animorum sensa are also manifested on such occasions. This harsh reproach may have caused Freylinghausen to avoid including it.” Thus far Fischer. The melody is “Freu dich sehr, o meine Seele.”

 

WHEN, dear God, shall I be dying?
Here my time will soon be done,
And the heirs of Adam sighing,
Of whom also I am one,
As their father’s portion have
That, before the cooling grave,
Grief must here be briefly suffered,
Then to earth their bodies offered.

2 Yet I will not go despairing
Nor resist when it must be.
In my members I am bearing
Seeds of my mortality;
Daily life around us shows,
Mortal after mortal goes,
Many now the worms are feeding
Whom I knew in days preceding.

3 What, O God, shall I be thinking
When blinks out life’s little coal?
Where will then these limbs be sinking?
What will happen with my soul?
Oh, what sorrows I foresee!
Whose shall my provisions be?
Whither shall my friends belovèd,
When they die, be hence removèd?

4 Yet what need for care or sorrow?
Shall I not to Jesus go?
Rather this day than tomorrow!
Flesh shall rise again, I know.
Readily the world I leave,
Bid it all these things receive,
And bequeath to my descendants
God, who quickens His dependants.

5 Lord of life and death, I pray Thee,
Let me well my spirit yield,
Boldly at Thy call obey Thee,
Let my end by Thee be sealed;
Let my grave be well arrayed,
Godly Christians round me laid,
Let me then, by earth surrounded,
Never after be confounded.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Lieber Gott, wann wird ich sterben?
Meine Zeit läuft immer hin,
und des alten Adams Erben,
unter denen ich auch bin,
haben das zum Vatertheil,
daß sie eine kleine Weil
arm und elend sind auf Erden,
und dann selber Erde werden.

2 Ich zwar will mich auch nicht widern,
zu beschließen meine Zeit;
trag ich doch in allen Gliedern
Saamen von der Sterblichkeit;
geht doch immer da und dort,
einer nach dem andern fort,
und schon mancher liegt im Grabe,
den ich wohl gekennet habe.

3 Aber, Gott, was werd ich denken,
wenn es wird auf Sterben gehn?
Wo wird man den Leib versenken?
Wie wirds um die Seele stehn?
Ach was Kummer fällt mir ein!
Wessen wird mein Vorrath sein?
Und wo werden meine Lieben
nach einander hin verstieben?

4 Doch was darf es dieser Sorgen?
Soll ich nicht zu Jesu gehn?
Lieber heute noch als morgen;
denn mein Fleisch wird auferstehn.
Ich verzeih es gern der Welt,
daß sie Alles hier behält,
und bescheide meinen Erben
einen Gott, der nicht kann sterben.

5 Herrscher über Tod und Leben,
mach einmal mein Ende gut;
lehre mich den Geist aufgeben
mit recht wohl gefaßtem Muth;
hilf daß ich ein ehrlich Grab
neben frommen Christen hab,
und auch endlich in der Erde
nimmermehr zu Schanden werde.

Herr Jesu Christ, mein Herr und Gott (laß mich doch nicht verderben)

Here is my translation of the hymn of the dying, “Herr Jesu Christ, mein Herr und Gott” (Anon., ? Christoph Demantius, after J. Leon), from Ev.-luth. Gsb #629. Fischer calls it a reworking of Johann Leon’s hymn with the first line unaltered (H. J. C. m. H. u. Gott / Dein Leiden groß, dein Wunden roth). Our hymn appears in Joseph Clauder’s Psalmodia nova (Altenburg, 1627) with ascription to Johann Leon, and before this, without name, in Christoph Demantius’s Threnodiae (Freybergk, 1620). After Johann Crüger’s precedent in 1656, Bartholomäus Ringwald is almost universally named as author, though the hymn is nowhere found in his works. The appointed melody “Durch Adams Fall ist ganz verderbt.”

 

LORD Jesus Christ, my Lord and God,
To perish do not leave me;
Thy bitter death, Thy precious blood
For balm in dying give me.
Then sure I’ll be
Thy blood for me
Shed from Thy body riven,
Hath washed me clean
From all my sin
And oped to me Thy heaven.

2 Therefore, Lord Christ, I’ll follow Thee
With peace and joy insistent,
When Thou art pleased, at Thy decree;
Yet be not from me distant;
Thy Spirit send,
Help to me lend,
True faith in Thee bestowing,
And constancy,
(I ask of Thee)
Till hence I shall be going.

3 Lord Christ, my soul in grace receive,
When here my course is ended;
All to Thy mighty hands I leave,
So let it be commended;
Then sweet and deep
Will be the sleep,
Upon Thy name I’ve taken;
Till on that Day
Thou deign’st to say:
From slumber, son, awaken!

4 Then will I always be with Thee,
In joy and honor soaring
With all Thy chosen progeny,
Thee evermore adoring;
Thy majesty
Eternally
With my own eyes discerning.
Oh, boldly, then,
I say Amen!
All fear and terror spurning.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Herr Jesu Christ, mein Herr und Gott,
laß mich doch nicht verderben;
dein theures Blut, dein bittern Tod
laß sein mein Trost im Sterben.
Denn gwiß glaub ich,
daß du für mich
am Kreuz dein Blut vergossen,
von Sünden mein
mich gwaschen rein,
den Himmel aufgeschlossen.

2 Drauf will ich nun, Herr Jesu Christ,
dir folgen herzlich gerne,
wann dirs gefällt und dein Will ist: [wanns dir…]
sei nur von mir nicht ferne.
Mit deinem Geist
mir Hülfe leist;
im Glauben mich bewahre
beständiglich,
das bitt ich dich,
bis ich von hinnen fahre.

3 Alsdenn an meinem letzten End,
Herr Christ, mein arme Seele
in deine allmächtige Händ [in dein allmächtig, göttlich…]
treulich ich dir befehle;
schlaf also ein,
im Namen dein
sanft, selig und fein stille: [sanft selig…]
am jüngsten Tag
wirst du ohn Klag [wirst ohne…]
mich wecken nach deim Willen. [mich weckn nach deinem…]

4 Da werd ich denn stets bei dir sein,
in Ehr und Freud erhoben,
sammt allen Auserwählten dein
ohn Unterlaß dich loben.
Dein Herrlichkeit
in Ewigkeit
mit meinen Augen schauen.
Darauf ich recht [frech]
das Amen sprech,
und laß mich gar nicht grauen.

Liebster Jesu, laß mich nicht

Here is my translation of the Death and Burial hymn, “Liebster Jesu, laß mich nicht” (Zacharias Herrmann, d. 1716), Ev.-luth. Gsb #625. Fischer does not mention our hymn. While generally ascribed to Herrmann, I find Feldner’s name given as the first possible author, in Burg’s Gsb 1745 (ed. 1751, 1761), p. 630: “Jac. Feldner, or else Zach. Hermann.” There the melody is “Meinen Jesum laß ich nicht.” Earlier, in Caspar Neumann’s Silesian Gsb (1727), only Hermann is given, with the same melody. Following Burg, Gottlob Kluge, in his Gsb (1747), has this note: “Num. 370. M. Jacob Feldner, is unknown to me. It appears in the Silesian Gsb no. 1046, p. 630, as the author for this hymn. Among blessed M. Zach. Herrmann’s hymns I find one of similar beginning. v. Wetzel, part IV, p. 229, line 244. [Title]: ‘Not to Be Forsaken by Jesus in Dying.’ Mel. ‘Meinen Jesum laß ich nicht.’” Koch, in his section on Zacharias Herrmann (Geschichte IV, p. 39) writes that after his death, Daniel Herrmann, deacon in Lissa, published 40 his fathers hymns as Frommer Christen seufzende Seele und singender Mund in Gebeten und Liedern (Breslau/Leipzig, 1722). “Here are found, first, rhymed prayers on the Gospels, then the 40 selected hymns, and finally again rhymed prayers on the Epistles. Those most disseminated in hymnals and still retained include: Liebster Jesu laß mich nicht . . . (erroneously ascribed to M. Jakob Feldner in the Breslau Gsb) . . .” Peculiarly, the Wisconsin hymnal gives the possibly more fitting melody “Jesus meine Zuversicht.” The former melody is of course that of the text which no doubt suggested this hymnodic counterpart or “antithesis” (in the positive sense).

 

DEAREST Jesus, leave me not!
Look on me in death’s great battle;
When these limbs to death are brought,
Let him not my spirit rattle;
By Thy death my dying bless,
To o’ercome the last distress!

2 Faithful Jesus, leave me not!
Of the weak the great Physician,
Dearly Thou my life hast bought,
My salvation is Thy mission;
Now my powèrs fail and flee;
O my Jesus! strengthen me.

3 Mighty Jesus, leave me not,
For I hang upon Thee solely!
Judgment hath great terror wrought,
Sin with fright doth fill me wholly;
Yet Thy merit and Thy grace
All my guilty debts efface.

4 Gentle Jesus, leave me not,
When my final hour has found me,
To my eyes Thy light allot,
Let the angels gather round me,
That to gentle rest they may
Heavenward my soul convey.

5 Faithful Jesus, leave me not,
I would not depart without Thee!
They in heaven have no plot,
As Thou say’st, who spurn or doubt Thee.
Oh, abide, abide in me!
Grant me blessed death in Thee!

6 Yet, O Jesus, leave not mine
Here to mourn in devastation;
Let Thy face upon them shine,
With a constant consolation:
When their earthly life is past,
Bring them heavenward at last.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Liebster Jesu, laß mich nicht,
schau auf mich, wenn ich muß kämpfen,
wenn der Tod die Glieder bricht,
hilf, daß ich ihn möge dämpfen,
und durch deinen Kreuzestod
überwinden alle Noth.

2 Treuer Jesu! laß mich nicht
denn du bist ein Arzt der Schwachen;
ja, du hast dich mir verpflicht,
daß du willst mich selig machen;
meine Kräfte neigen sich,
o mein Jesu! stärke mich.

3 Starker Jesu! laß mich nicht,
weil ich doch an dir nur hange;
mich erschreckt zwar das Gericht,
und die Sünde macht mir bange;
aber dein Verdienst und Huld
decket alle meine Schuld.

4 Süßer Jesu! laß mich nicht,
wenn du siehst ich soll gesegnen;
führe mich, du bist mein Licht,
laß die Engel mir begegnen,
daß sie mich zur süßen Ruh
tragen nach dem Himmel zu.

5 Treuer Jesu! laß mich nicht,
denn ohn dich will ich nicht sterben;
Niemand, wie dein Mund selbst spricht,
kann ohn dich den Himmel erben;
darum bleib, ach bleib in mir,
daß ich selig sterb in in dir.

6 Jesu! laß auch diese nicht,
ja dann bitter um mich weinen; [so denn…]
laß dein gnädig Angesicht
ihnen stets mit Trost erscheinen;
zeuch sie aus dem Ungemach
endlich in den Himmel nach!

Wir liegen hier zu deinen Füßen

Here is my translation of the Repentance / Cross and Comfort hymn, “Wir liegen hier zu deinen Füßen” (Benjamin Schmolck, d. 1737), from Ev.-luth. Gsb #545, first in the author’s Der lustige Sabbath (1712) with the title “Repentance Day Devotion,” with biblical basis Psalm 130:7–8 (also alluding to Ps. 85). Fischer says the hymn “deserves a place in the hymnals since the usable hymns for congregational repentance devotions and public repentance services are not exactly frequent. The excellent repentance hymns of the ancient church are mostly only in the first person [singular].” The appointed melody is “Wer nur den lieben Gott.”

 

HERE at Thy feet we languish, grieving,
O Lord of grace and faithfulness,
In conscience well Thy wrath perceiving,
Whose fury gives us sore distress;
The measure of our sins is vast.
Alas, if Thou wilt judge at last!

2 Thou righteous art, we sinners solely;
How shall we stand before Thy face
As wayward children and unholy,
Who only paths infernal trace?
We long deserve for our offense
All famine, sword, and pestilence!

3 O Father, think of our dear Savior,
Think of Thy name and honor, too;
Thy word is “Yea, Amen” forever,
Thy promise testifies thereto:
Thou wilt not that the sinner die;
Haste not to judge us then, Most High!

4 Here in the dust we wallow, grieving,
Our heart all broken and contrite;
Our only balm, by faith believing
Thy mercy yet will come to light.
Dost Thou a Father’s heart possess?
Regard in grace our sore distress!

5 The Mediator stands between us;
We look upon His wounds and blood.
He suffered, from our sins clean us,
And pays to Thee the debt we owed.
Wilt Thou Thy light of grace restrain,
Then would His blood be shed in vain.

6 The precious blood Thy Son doth give us,
Doth mercy for us all implore;
Look from Thy throne of grace, perceive us,
And call to mind the days of yore,
When Thou didst show Thy grace divine,
Thy heart to sinners didst incline.

7 Let not the punishment we owe Thee
Fall on our head, as would be just,
Lest we as sheep who would not know Thee,
Bereft of grace, be left in dust.
Oh, to Thy bosom bring us in,
And cleanse us of all plagues of sin!

8 Put up Thy sword that would destroy us,
And bid the slayer pass us o’er.
To feed our souls, with bread supply us,
And let it happen nevermore
That Thy dear Word be nowhere found,
Lest e’er our heart should faint and fail.

9 Give peace to land and conscience ever,
With wholesome joys and happy days;
Let righteousness be failing never,
Grant love and truth to kiss always.
With every bounty crown our pray’r,
And church and home keep in Thy care.

10 Then Thy true off’rings to Thee bringing,
We’ll be Thine own, Thy praise to tell,
With anthems to the heavens ringing,
So Thy redeemèd Israel
In Jacob’s tent will gladly say:
“The Lord shall be my God for aye!”

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Wir liegen hier zu deinen Füßen,
ach Herr, von großer Güt und Treu!
und fühlen leider im Gewissen,
wie sehr dein Zorn entbrennet sei.
Das Maaß der Sünden ist erfüllt.
Ach! weh uns, wenn du strafen willt.

2 Du bist gerecht, wir lauter Sünder;
wie wollen wir vor dir bestehn?
Wir sind die ungerathnen Kinder,
die nur auf Höllenwegen gehn.
Kein Wunder, wenn uns Pest und Schwert
und Hunger längstens aufgezehrt.

3 Doch, Vater! denk an deine Namen,
gedenk an deinen lieben Sohn,
Dein Wort heißt immer Ja und Amen,
dein Eidschwur zeuget selbst davon.
Du willst der Sünder Tod ja nicht,
Ach, geh nicht mit uns ins Gericht!

4 Wir liegen vor dir in dem Staube,
und unser Herz ist ganz zerknirscht;
nur tröstet uns allein der Glaube,
daß du dich noch erbarmen wirst.
Ach, hast du noch ein Vaterherz,
so siehe doch auf unsern Schmerz.

5 Der Mittler steht ja in der Mitten,
wir schaun zu seinen Wunden auf:
er hat für unsre Schuld gelitten
und leistet dir die Zahlung drauf.
Verbirgst du deinen Gnadenschein,
so muß sein Blut verloren sein.

6 Das theure Blut von deinem Sohne
schreit für uns um Barmherzigkeit.
Schau doch von deinem Gnadenthrone,
und denke noch der aalten Zeit,
da du auch Gnade hast erzeigt,
dein Herz dem Sünder zugeneigt.

7 Ach, laß die wohlverdiente Strafe
nicht über unsre Häupter gehn,
daß wir nicht als verlorne Schaafe
von deiner Huld verlassen stehn.
Ach, sammle uns in deinen Schooß
und mach uns aller Plagen los.

8 Steck ein das Schwert, das uns will fressen;
den Würger laß vorübergehn.
Gieb deinen Kindern Brod zu essen;
laß keine solche Zeit entstehn,
daß man dein Wort uns theuer macht;
und unser Herz dabei verschmacht't.

9 Gieb Fried im Land und im Gewissen,
gesunde Lust, wohlfeile Zeit;
laß Lieb und Treu sich stetig küssen,
und fördre die Gerechtigkeit.
Krön unser Fled mit deinem Gut;
nimm Kirch und Haus in deine Hut.

10 So wollen wir dir Opfer bringen
und deine sein mit Leib und Seel.
Es soll dein Lob gen Himmel dringen,
und dein erlöstes Israel wird
in der Hütte Jakobs schrein;
der Herr soll mein Gott ewig sein!

Ich bin vergnügt, und halte stille

 Here is my translation of the Trust / Cross & Comfort hymn, “Ich bin vergnügt und halte stille” (Clemens Thieme, d. 1668), Ev.-Luth Gsb #514, first appearing in the Luppin Gsb 1692 but is only named explicitly in other works following. It is falsely ascribed to Countess Ludämilia Elisabeth of Schwarzburg-Rudolstadt (e.g., in our source) by confusion with a hymn of hers beginning “Ich bein vergnügt, ach Herr, wenn ich,” etc. Fischer adds: “The relationship of our hymn to the previous [“Ich bin vergnügt nach gottes Willen / Und wie ers mit mir selber schickt”] is not yet adequately elucidated. That hymn by Tug seems to me only a reworking of ours which cannot be called an improvement. Thieme’s hymn is more disseminated and its text is transmitted by hymnals in great uniformity, while the texts of the aforesaid hymn vary frequently.” The appointed melody is “Wer nur den lieben Gott.”

 

I AM content and take my leisure,
Though many trials on me press,
I reason: ’tis God’s will and pleasure,
Who did this cross to me address
And only for my betterment.
Then with it all I am content.

2 I am content in all affliction,
I know it will not last for aye;
My Savior gives me this conviction:
My tears to gladness shall give way;
Victorious, Jesus underwent
The whole world’s grief. I am content.

3 I am content in expectation,
Though God help not as I intend;
His is the safest information:
He knoweth best the hour and end.
I wait for Him, nor need invent
Some empty hope. I am content.

4 I am content in my existence;
Though what I have be poor and small,
Yet I believe with faith’s insistence
That God my Father can give all.
Though poverty may bear lament,
I say again: I am content.

5 I am content despite the mocking
Of Satan and the world untrue;
What harm the wicked factions’ talking?
Victorious is Christ’s retinue!
I humbly heed His precedent
And patience keep: I am content.

6 I am content in death, my spirit
Longs to depart; ’tis no afraid;
I know that we the crown inherit
Which long ago for us was made;
God keeps His Word and covenant:
So yet I say: I am content.

7 I am content to be in Jesus,
Held in His arms of loving care;
He warms my heart whene’er it freezes,
No futile passions tempt me there;
His vict’ry He to me hath lent:
Now I am perfectly content.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Ich bin vergnügt, und halte stille,
wenn mich gleich manche Trübsal drückt,
und denke, daß es Gottes Wille,
der mir das kreuze zugeschickt;
und hat er mir es zugefügt,
so bin ich doch mit ihm vergnügt.

2 Ich bin vergnügt in allem Leiden,
dieweil es doch nicht ewig währt;
es soll mich nichts von Jesu scheiden,
weil Leid in Freude wird verkehrt;
mein Heiland hat die Angst besiegt
der ganzen Welt! ich bin vergnügt.

3 Ich bin vegnügt in meinem Hoffen,
denn hilft Gott gleich nicht wie ich will,
so hat er doch den Schluß getroffen,
er weiß die beste Zeit und Ziel.
Ich harr auf ihn, denn so betrügt
die Hoffnung nicht; ich bin vergnügt.

4 Ich bin vergnügt in meinem Leben;
hab ich nicht viel und mancherlei
so glaub ich, daß mir Alles geben
kann, der mein Gott und Vater sei.
Obgleich der Arme unten liegt,
so heißt es doch: ich bin vergnügt.

5 Ich bin vergnügt, wenn meiner spotten,
der Satan und die falsche Welt;
was schaden mir die argen Rotten?
Ein frommer Christ behält das Feld,
wenn er sich nur geduldig schmiegt,
und Demuth liebt; ich bin vergnügt.

6 Ich bin vergnügt auch in dem Sterben,
wenn nun der Geist vom Körper eilt;
ich weiß, daß wir die Kron ererben,
die uns vorlängsten zugetheilt,
weil Gott in seinem Wort nicht lügt,
drum sag ich noch: ich bin vergnügt.

7 Ich bin vergnügt in Jesu Armen,
und lieg an in seinem Liebesbrust,
da kann meine kaltes Herz erwarmen,
ich achte keiner eitlen Lust;
ich habe nun die Welt besiegt
und bin vollkommen jetzt vergnügt.

Ein von Gott geborner Christ

Here is my translation of “Ein von Gott geborner Christ (Johann Jacob Rambach, d. 1735), a hymn on love among believers, found in Ev.-Luth. Gsb. #481, first appearing in the author’s Geistreiches Haus-Gesangbuch (1735) with the title “On the Love of the Brethren or Believers.” Of it Fischer says: “This, like many of the authors’ hymns, is an instructional poem.” The appointed melody is “Schwing dich auf zu deinem Gott.”

 

CHRISTIANS who are born of God
Will show love and favor
To God’s children without fraud,
Faithful to them ever.
Shall the one who loves and hears
God the Father truly,
Wish to cause His people tears?
No, but love them duly!

2 God’s true child, when he doth see
Those to God belonging,
Who His sons are equally,
Then at once is thronging
In his hallowed heart and mind
Love and dedication,
And to such he is inclined
With pure motivation.

3 When he of another hears
Who the Father blesses
Who the Father’s Son reveres,
As his Lamb confesses,
Then a sense of glad delight
With God’s love connected
In the God-devoted breast
Promptly is detected.

4 Universal is this love,
Counting as relations
Those reborn by God above
From all walks and stations,
Whether they are poor or rich,
Noble, high, or lowly,
Stranger, friend, it cares not which,
All are counted holy.

5 God’s fair image, Christ’s own mind,
Which adorns th’ elected,
Makes our heart to them inclined
When it is detected;
By it heart and heart are spurred
Into perfect union,
And love’s ardor heavenward
In devout communion.

6 Kinship and affinity,
Yea, and friendship tender,
Bow to godly charity
And the crown surrender;
This, God’s bond of unity,
Boasteth of such favor,
No estate on earth can be
Held its equal ever.

7 When beloved brethren face
Hate and persecution,
Fellow limbs in every case
Feel thereof a notion;
Firmly bound by God on high,
One true Head are sharing,
They cannot sit idly by
Nor look on uncaring.

8 If one limb by God is crowned
With grace and salvation,
’Twill to others too abound
In their place and station;
Each is ready mutually
To support and nourish,
Since but peace and unity
In their midst doth flourish.

9 This love helps its brother stand
Whensoe’er he falleth,
On the way it lends a hand
Where he faintly crawleth;
Yea, it doth so far extend
That for such a brother,
It would let its own life end
Rather than the other.

10 Let this healing unction, Lord,
Over earth be flowing,
Bind Thy sons in love’s accord,
As one body growing;
Curb suspicion, envy, pride,
Whereby peace is broken,
Let no strife that would divide,
In our midst be woken.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Ein von Gott geborner Christ
wird auch herzlich lieben,
was von Gott gezeuget ist
und ihm treu verblieben.
Wer den Vater liebt und hört,
sollte der wohl hassen,
was dem Vater angehört?
Das wird er wohl lassen.

2 Wenn ein wahres Gotteskind
solche Menschen siehet,
die auch Kinder Gottes sind,
o so grünt und blühet
in dem neugebornen Sinn
lauter holde Liebe,
er neigt sich zu ihnen hin
mit dem reinsten Triebe.

3 Wenn es nur von Jemand hört,
der den Vater kennet,
der den Sohn des Vaters ehrt
und ihn Heiland nennet;
so wird eine frohe Lust,
die mit Lieb verbunden,
in der gottergebnen Brust
innerlich empfunden.

4 Diese Lieb ist allgemein:
Freunde und Bekannte,
wenn sie Gottes Kinder sein,
hält sie für Verwandte;
ob sie arm sind oder reich,
edel, hoch, verachtet
dieses gilt ihr Alles gleich
und wird nicht betrachtet.

5 Gottes Bild und Christi Sinn,
der die Brüder schmücket,
zieht den Geist zu ihnen hin,
wenn er wird erblicket;
der verbindet Herz und Herz
so genau zusammen,
der erhöhet himmelwärts
die geweihten Flammen.

6 Keine Muths- und Bluts-Freundschaft
ist hier zu vergleichen,
es muß dieser Liebeskraft
alle Liebe weichen;
dies von Gott geknüpfte
Band wird so hoch geschätzet,
das man keinen andern Stand
an die Seit ihm setzet.

7 Trifft Verfolgung, Haß und Leid
die geliebten Brüder,
so empfinden jederzeit
die verbundnen Glieder,
die mit ihrem Oberhaupt
fest vereinigt stehen,
welches ihnen nicht erlaubt,
müßig zuzusehen.

8 Krönet Gott mit Gnad und Heil
eines seiner Lieben,
so wird andern auch ihr Theil
davon zugeschrieben;
jedes ist für sich bereit,
andern gern zu dienen,
weil nur Fried und Einigkeit
unter ihnen grünen.

9 Diese Liebe hilfet auf
Brüdern, die gefallen,
sie befördert ihren lauf,
wenn sie schwächlich wallen;
ja sie strecket sich so weit,
daß sie auch das Leben,
für die Brüder ist bereit,
in den Tod zu geben.

10 Herr, geuß dieses Balsamöl
reichlich auf die Erde,
daß ein Herz und eine Seel
aus den Deinen werde;
dämpfe Argwohn, Stolz und Neid,
die den Frieden stören,
laß und nichts von Zank und Streit
unter Brüdern hören.

Sei getreu in deinem Leiden (supplement)

Here is my supplemental translation and “edition” of the sanctification (Christian faithfulness) hymn, “Sei getreu in deinem Leiden” as found in the Ev.-Luth. Gsb #431, a reworking of Benjamin Prätorius’s “Sei getreu bis an das Ende” (see Walther’s Hymnal #283 for a full translation). It first appears in Andächtig Singender Christen-Mund (Wesel, 1692), where it is ascribed to Johann Caspar Schade, the one responsible for the reworking. Fischer describes the reworking thus: “the fourth stanza was moved to the front, and then stanzas 2, 3, 5, 9, and 1 were made to follow.” The seventh stanza, of unclear authorship, first appears in Freylinghausen 1704 and summarizes the previous stanzas in the new order. Below, in imitation of Schade’s process, I have rearranged the translation in Walther’s Hymnal #283 (p. 225f.), noting the original stanza number in parentheses, and added the translation of stanza 7. Due to some variants in the text, I have also revised my own translation of st. 5. The appointed melody is “Freu dich sehr, o meine Seele.”

 

BE thou faithful in affliction,
Let no sorrow, pain, or loss
Hide thy Savior’s benediction,
Murmur not beneath the cross!
Can impatience balm obtain?
Doth it profit to complain?
He who patiently endureth
Comfort from on high secureth. (4)

2 Be thou faithful in believing,
Build thy house on solid ground;
Let no doubts or thoughts deceiving
This baptismal gift confound.
Then, in the o’erflowing wave,
God is with thee, strong to save.
Lost art thou, by God deserted,
If thou falsely hast converted. (2)

3 Be thou faithful in thy loving
Tow’rd thy God who loveth thee,
E’en to them thy love be proving
Who but work thy misery,
Think how Jesus prayed for those
By whose hands His cross arose!
To the height of God’s forgiving
Mercy let in thee be living. (3)

4 Be thou faithful in thy hoping!
Trust thou firmly in God’s Word!
Comes He not when thou art groping?
Seems thy grievous cry unheard?
Hope thou in Him firmly yet!
For the Lord doth not forget,
Yea, to help He oft is minded,
While thine eyes with sin are blinded. (5)

5 Be thou faithful e’en in dying,
Fighting till the fight is won,
Though death come by God’s supplying!
Then the final stroke is done.
Those who strive like Israel
With the Lord, and Him compel,
Have the Lord as their defender,
And obtain the crown of splendor. (9)

6 Be thou faithful to the ending,
Let not danger nor distress
Be thy love for God offending;
Until death His faith confess.
Ah! the suff’ring of this earth
All the glory is not worth,
Which thy Jesus then will give thee
When in joy He shall receive thee. (1)

7 Oh, then I will bear affliction,
Trusting, loving, hoping still,
And depart in faith’s conviction,
Since my Jesus never will
Leave the one who Him doth love,
And in crosses constant prove!
Thus to Him all things commending,
I await the blessed ending.

Translation st. 1 A. Hoppe, 1921, alt.; sts 2–4 A. Warner, 1858, alt.;
st. 5, 7 © 2012, 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Sei getreu in deinem Leiden,
lasse dich kein Ungemach
von der Liebe Jesu scheiden,
murre nicht mit Weh und Ach.
Denke, wie er manche Zeit
dir zu helfen war bereit,
da du ihm dein Herz verschlossen,
ob ihn das nicht hab verdrossen.

2 Sei getreu in deinem Glauben,
baue deiner Seelengrund
nicht auf zweifelhaste Schrauben;
sage den gewissen Bund,
so geschlossen in der Tauf,
deinem Gott nicht wieder auf;
fange an ein besser leben,
deinem Gott zum Dienst ergeben.

3 Sei getreu in deiner Liebe
gegen Gott, der dich geliebt;
an dem Nächsten Gutes übe,
ob er dich gleich hart betrübt.
Denke wie dein Heiland that,
als er Für die Feinde bat;
so mußt du verzeihen eben,
soll Gott anders dir vergeben.

4 Sei getreu in deinem Hoffen;
hilft Gott gleich nicht, wie du willt,
er hat bald ein Mittel troffen,
das dein Wünschen wird erfüllt.
Hoffe fest, Gott ist schon hier,
sein Herz bricht ihm gegen dir;
hoffe nur, Gott ist vorhanden,
Hoffnung macht dich nicht zu Schanden.

5 Sei getreu in Todesnöthen,
fechte frisch den letzten Zug:
sollt dich gleich der Herr auch tödten,
das ist ja der letzte Druck.
Wer da recht mit Jesu ringt,
und wie Jakob ihn bezwingt,
der gewißlich auch obsieget,
und die LebensKrone krieget.

6 Sei getreu bis an das Ende,
daure redlich aus den Kampf,
leidest du gleich harte Stände,
duldest du gleich manchen Dampf;
ist das Leiden dieser Zeit
doch nicht werth der Herrlichkeit,
so dir wird dein Jesus geben
dort in jenem Freudenleben.

7 Ei wohlan! so will ich leiden,
glauben, lieben, hoffen fest,
und getreu sein bis zum Scheiden,
weil mein Jesus nicht verläßt
den, der ihn beständig liebt,
und im Kreuze sich ergiebt.
Ihm befehl ich meine Sachen,
Jesus wirds zuletzt wohl machen.

Jesu, Jesu, du mein Leben

Here is my translation of the Christian Life (sanctification) hymn, “Jesus, Jesus, du mein Leben” (Anna Sophie Landgravess of Hessia-Darmstadt, d. 1683), from Ev.-Luth. Gesangbuch #407. It is found in altered form beginning “Jesu, Jesu, du mein Leben / meine Liebe, Kraft und Heil,” and of course not to be confused with “Jesus, Jesus, nichts als Jesus.” The text is first found in the Landgravess’s devotional Der treue Seelenfreund Christus Jesus (Jena, 1658). In an appendix the title is given as: “Devotional hymn in which a believing soul surrenders to the Lord Jesus all parts of her body.” The hymn, says Fischer, is often erroneously ascribed to J. L. Winter. The appointed melody is “Freu dich sehr, O meine Seele.” Proper melodies have, however, been made for it, such as found in Geistliche Seelenlust:

 

JESUS, Jesus, Life I hail Thee!
Jesus, Savior Thou alone,
With what thing shall I regale Thee,
Dearest Portion that I own?
I will give myself to Thee
Jesus, fairest crown to me!
Let me be my contribution—
Naught shall bend my resolution.

2 Take my heart for Thy possesssion,
Let it be Thy very own;
Even hell’s most fierce aggression
And all stings that make me groan
Shall not turn me e’er from Thee,
Thine unto the grave I’ll be,
Yea, I’ll in Thy love endeavor
To be living now and ever.

3 Take mine eyes for Thy possession,
Let them ever look to Thee
Even when my bleary vision
Dims with cross’s agony;
Thou, O Jesus, art my Light,
Settest every need in sight,
Thou my Sun’s illumination,
Giving bliss and jubilation.

4 Take mine ears for Thy possession,
That they may not e’er be lured
By some other false impression
But tuned only to Thy Word.
Take my mouth to be Thine own,
That it may Thy praise make known,
That it may thank-off’rings bring Thee,
And to Thy own glory sing Thee.

5 Take my hands for Thy possession,
That they may continually
Be prepared, without cessation,
For Thine own activity.
Take for Thine each move I make,
Let each step that I may take
Be but to Thy glory taken,
And Thy further praise awaken.

6 Take at last for Thy possession
All, yea, all that I may be;
Jesus, Jesus, Life, Salvation!
Take it graciously from me.
Come though cross, misfortune, pain,
Yet Thine own shall these remain:
All my reason, thoughts, and senses,
All my heart or hand commences.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Jesu, Jesu, du mein Leben!
Jesu, meiner Seelen Heil!
sage, was soll ich dir geben, [ach was…]
du mein auserwählter Theil?
Ich, ich will mich selbsten dir,
dir, o jesu! meine Zier,
gänzlich geben zu leibeigen;
nichts soll meinen Vorsatz beugen.

2 Ich ergebe dir mein Herze
dieses soll dein eigen sein,
auch der größte Höllenschmerze
und all andre Qual und Pein,
soll mich doch nicht kehren ab,
dein verbleib ich bis ins Grab;
ja ich will in deinem Lieben
mich ohn Ende treulich üben.

3 Dir ergeb ich meine Augen,
diese sollen für und für,
wenn sie gleich des Kreuzes Laugen
beißet dennoch sehn nach dir.
Du, o Jesu, du mein Licht,
machest, daß mir nichts gebricht:
du bist meiner Augen Sonne,
von dir hab ich Freud und wonne.

4 Dir ergeb ich meine Gehöre,
daß dasselbe fort und fort
sich nach gar nichts anders kehre,
als allein nach deinem Wort.
Dir ergeb ich meinen Mund,
daß er dein Lob mache kund,
daß er dir Dankopfer bringe,
dich mit Ehrenruhm besinge.

5 Dir ergeb ich meine Hände,
diese sollen allezeit
dein Werk ohne einig Ende
zu verrichten sein bereit.
Dir ergeb ich jeden Schritt,
jeder Schritt und jeder Tritt
soll geschehen dir zu Ehren,
und dein Ehre zu vermehren.

6 Endlich will ich dir ergeben
Alles, Alles was ich bin;
Jesu, Jesu, liebsters leben,
nimm es gnädig von mir hin.
Schlägt gleicht Kreuz und Unglück drein,
fallen doch dein eigen sein
meine Reden, meine Sinnen
mein Gedanken, mein Beginnen.

O Vater der Barmherzigkeit, / ich falle dir zu Fuße

Here is my translation of the Repentance hymn “O Vater der Barmherzigkeit / ich falle . . .” (David Denicke, d. 1680), from Ev.-Luth. Gesangbuch #363. Fischer notes its first appearance in the Hanover Gsb 1648, and the fact that its first four lines are taken from st. 10 of Johann Heermann’s “Ich armer Sünder komm zu dir,” which in my translation for Walther’s Hymnal (CPH, 2012) runs:

O Father merciful, Most High!
I plead and fall before Thee,
Reject not those who to Thee cry;
Repentant, I implore Thee,

which is slightly altered here. Fischer also calls it “the best and most intimate of the author’s hymns.” It should not be confused with the Christmas Kyrie by Michael Weiße, “O V. d. B., / Born aller Gütigkeit,” (another goes “. . . Wir bitten dich mit Innigkeit”), H. G. Neuß’s Missions hymn “O V. d. B. / der du dir deine Heerden,” J. Rist’s “O V. d. B. / sehr reich von Trost und Gnade,” E. C. Homburg’s “O V. d. B. / O großer Gott von Gnaden,” or D. Peck’s “O V. d. B. / zu dir ich meine Händ ausbreit.” 

O FATHER merciful, Most High!
I humbly fall before Thee;
Reject me not who to Thee cry
And, penitent, implore Thee.
What I against Thee, Lord, have done,
Forgive me, O most gracious One,
Through Thy great grace and goodness.

2 By Thine almighty mastery
Of all my torments mend me,
With Thine own wisdom counsel me,
What I am lacking lend me;
Give me the will and means and might
With Thee to start and end aright
All that I may endeavor.

3 O Jesus Christ, who for all men
And even me didst suffer
And bear the burden of all sin,
Thy mercy to me proffer!
O very God and David’s Son,
Have mercy on Thy lowly one,
Receive my bitter crying.

4 Lord, let Thy wounds’ most precious flood,
Thy pangs of death and dying,
Αvail me for my highest good,
Eternal life supplying;
Pray Thou the Father that He not
In wrath repay me as He ought
And as I justly merit.

5 O Holy Ghost, true Light and Guide,
Who guid’st our thinking ever:
When sin’s desire I feel inside,
Let me from Thee not waver,
But evermore this grace allot,
That lust for wealth or fame may not
My heart o’erwhelm and master.

6 Let me strive faithfully that day
When I this life am leaving,
That by Christ’s victory I may
O’ercome the foe’s deceiving;
THat sickness, grief, and misery,
Yea, death, the final foe, may be
The door to life eternal.

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

O Vater der Barmherzigkeit,
ich falle dir zu Fuße;
verstoß den nicht, der zu dir schreit
und thut noch endlich Buße.
Was ich begangen wider dich,
verzeih mir Alles gnädiglich
durch deine große Güte.

2 Durch deiner Allmacht Meisterthat
nimm von mir, was mich quälet;
durch deine Weisheit schaffe Rath,
worinnen mir's sonst fehlet;
gieb Willen, Mittel, Kräft und Stärk,
daß ich mit dir all meine Werk
anfange und vollende.

3 O Jesu Christe, der du hast
am Kreuze für mich Armen
getragen aller Sünden Last;
wollst meiner dich erbarmen!
O wahrer Gott, o Davids Sohn,
erbarm dich mein und meine verschon;
sieh an mein kläglich Rufen.

4 Laß deiner Wunden theures Blut,
dein Todespein und Sterben
mir kommen kräftiglich zu gut,
daß ich nicht muß verderben.
Bitt du den Vater, daß er mir
im Zorn nicht lohne nach Gebühr,
wie ich es hab verschuldet.

5 O heilger Geist, du wahres Licht,
Regierer der Gedanken:
wenn mich der Sünden Lust anficht,
laß mich von dir nicht wanken.
Verleih daß nun und nimmermehr
Begierd nach Reichtthum oder Ehr
in meinem Herzen herrsche.

6 Und wenn mein Stündlein kommen ist,
so hilf mir treulich kämpfen,
daß ich des Satans Trotz und List
durch Christi Sieg mög dämpfen;
auf daß mir Krankheit, Angst und Noth,
und dann der letzte Feind, der Tod,
nur sei die Thür zum leben.