Ich hab ihn dennoch lieb

Here is my translation of the Jesus-hymn, “Ich hab ihn dennoch lieb (Anon., 1692), in NEGB #208 with melody assignment “O Gott, du frommer Gott”; originally appearing in A. Luppius’s Andächtig Singender Christen-Mund (Wesel, 1692) with title “Amor meus crucifixus [My Love is crucified]. M. Joh. Caspar Schad.” Yet, says Fischer, Schade is not the author: “The preface to our comprehensive collection of Schade’s hymns, published under the title Fasciculus Cantionum (Cüstrin, prob. 1699), says of the poet, ‘But as omne bonum communicativum sui—one should not reserve the good unto himself—therefore these things have compiled after his death, both because it was asked for and desired and that what was his might be viewed in one place, since hymns by others were attributed to the author some years ago, of which the sainted man himself gave notice in a preface to the 2nd part of said hymnal, published anno 1694 in octavo.’ The latter indication obviously refers to  Luppius’s hymnal cited above.” In other words, this hymn is erroneously ascribed to Schade.

 

I LOVE Him nonetheless,
And cling with faith untiring,—
He only my Delight,
He only my Desiring—
Though oft I sink and fall
From what to love is due,
Yet shall this not divide
That faithful love and true.

2 For had I but the pow’r
Which I would wish sincerely,
And were that wish fulfilled,
Which I regard most dearly,
I surely true would be
And pleasing in His eyes
And His in truth remain,—
He, my unequaled Prize.

3 To will is present, yes,
But oft an hour commences
When I find not the deed;
The spirit-driven senses
I see at war each day
With my own flesh and blood,
For I am still a child
In loving Christ my God.

4 And shall I be full-grown
Some day, some gracious hour,
How will I true remain,
With what more constant power,
To Him, my dearest Prize?
For Him, my great Desire
My heart shall kindled be
With right and holy fire.

5 Come, Lord, my soul inflame,
Inflame my very thinking,
Inflame my inmost heart
So shall I ne’er be sinking
From what to love is due;
Thy fire upon me pour
And I’ll be true to Thee,
My Dearest, evermore!

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Ich hab ihn dennoch lieb,
und bleibe an ihm hangen;
er einig meine Lust,
er einig mein Verlangen;
fall ich schon oftermal
aus meiner Liebespflicht;
so trennet solches doch
die treue Liebe nicht.

2 Denn hätt ich nur die Kraft,
die ich mir wünschen wollte,
wenn mein Wunsch nach Begier
erfüllet werden sollte;
gewiß, ich bliebe treu:
er sollte noch an mir
von Herzen sein vergnügt,
er meine höchste Zier.

3 Das Wollen und der Muth
sind da, obschon zu Zeiten [obgleich]
Vollbringen mangeln will:
drum seh ich täglich streiten
in mir mit Fleisch und Blut
den Geistgesinnten Sinn,
weil ich annoch ein Kind
in Christo liebe bin. [Christi Liebe]

4 Und werd ich dermaleins
zu meiner Mannheit kommen,
wie will ich ihm so treu
verbleiben meinem frommen
und allerbesten Schatz?
Ach, gegen ihn allein
soll in recht keuscher Brunst
mein Herz entzündet sein.

5 Komm, Jesu, zünde an, [Komm, Liebster…]
entzünde die Gedanken;
entzünde mir mein Herz:
so werd ich niemals wanken
aus meiner Liebespflicht:
entzünde gegen dich
mein Herz; so bleib ich treu
dir, Jesu, ewiglich. [dir, Liebster…]

Alle Christen singen gerne

Below the first hymn here, I append as the second hymn my own translation of “Alle Christen singen gerne” (Anon. 18th c.), which is the original form of the first, shorter hymn, “Alle Christen hören gerne,” appearing in NEGB #203 with melody assignment “Alle Menschen müssen sterben.” This revision, apparently originating from the “Lobwasser” Neu-eingerichtetes Gsb (1744) (note, Lobwasser died in 1585, long before this edition) has been translated by Dr. H. Mills as “All with Jesus Are Delighted” (included below). For this I suggest only a slight revision of two lines as indicated by square brackets. For my translation of the original hymn farther below—a longer, didactic hymn on true love of Jesus for His own sake, and not for self-gain, which the revision treats more briefly— little reference has been made to Mills’ work. First, Mills’ translation from Horae Germanicae, and the German found in NEGB:

 

ALL with Jesus are delighted,
While He speaks of joys to come,
Thinking that to them is plighted
After death a happy home;
But the cross, when He declares it,
“None but he who takes and bears it
Can My true disciple be”—
Few, how few! to this agree.

2 All are pleased when “Come, ye weary!”
They can hear the Savior say;
But ’tis language harsh and dreary:
“Enter ye the narrow way!”
While “Hosanna!” men are singing,
All can love; but when is ringing
“Crucify Him!”—at the sound,
Nothing more of love is found.

3 While His hands are food supplying,
All with joy His bounty take;
When in anguish He is lying,
None for His protection wake.
Thus may Jesus have our praises,
While our hopes and joys He raises;
But should He His favor hide, [But when He Himself doth hide]
Love to Him would not abide. [Love to Him doth not abide]

4 Is thy joy in Christ arising
From thy love to Him alone?
In His sorrows sympathizing,
Canst thou make His griefs thy own?
Should He cease with hope to bless thee,
Should dark fears and doubts distress thee,
Still confiding couldst thou say,
“Jesus, Thou art all my Stay”?

5 In Thyself, Lord, Thou art worthy,
All our love is but Thy due:
Saints and angels cry before Thee,
“Thou art holy, just, and true!”
Whoso, in Thy bright perfections,
Finds for Him Thy best attractions,
Has, in loving Thee, a part
That shall satisfy the heart.

6 What Thy love and mercy offer,
Loving Thee would I obtain;
And, if called for Thee to suffer,
It will be my endless gain.
Here my soul, in all its sorrows,
Peace from Thee and comfort borrows;
And if joys from earth remove,
’Tis to flourish more above.

Translation by Dr. Henry Mills.

GERMAN

Alle Christen hören gerne
von dem Reich der Herrlichkeit,
denn sie meinen schon von ferne,
daß es ihnen sei bereit;
aber wenn sie hören sagen,
daß man Christi Kreuz muß tragen,
wenn man will sein Jünger sein,
o so stimmen wenig ein!

2 Lieblich ist es anzuhören:
Ihr beladne, kommt zu mir;
aber das sind harte Lehren:
Gehet ein zur engen Thür;
Hört man Hosianna singen,
lautets gut; laßts aber klingen:
Kreuzge, ists ein ander Thon,
und ein jeder lauft davon.

3 Wann der Herr zu Tische sitzet,
gibt er da was fröhlich macht,
wann er Blut am Ölberg schwitzet,
so ist niemand der da wacht.
Summa: Jesus wird gepreiset,
wenn er uns mit Troste speiset,
aber wenn er sich versteckt,
wird man alsobald erschreckt.

4 Jesum nur alleine lieben,
darum weil er Jesus ist,
sich um ihn allein betrüben,
kannst du das, mein lieber Christ?
Sollt auch Jesus von dir fliehen,
und dir allen Trost entziehen,
Wolltest du doch sagen hier:
Dennoch bleib ich stets an dir.

5 Ja, Herr! nur um deinetwillen
bist du werth geliebt zu sein,
um der Seelen Wunsch zu füllen,
bist du gütig, heilig, rein.
Wer dein höchstvollkommnes Wesen
hat zu lieben auserlesen,
trifft in deiner Liebe an
alles, was vergnügen kann.

6 Laß mich über alles achten,
was die Seele an dir findt.
Sollte Leib und Seel verschmachten,
weiß ich doch das sie gewinnt;
denn du bist in allem Leide,
Jesu! lauter Trost und Freude,
und was ich allhie verlier,
find ich besser doch in dir.

Here, then, is my translation of the original form of the hymn, the text being found in Bilhuber’s glossed Evangelischer Lieder-Schatz (1730), p. 590. Gottschald’s Universal-Gsb includes it as no. 953. While many instances refer to a “proper melody,” I have yet to find it, and it is evidently not in Zahn, where it ought to be expected under the section: zwölf-zeilig trochäisch 877.877.887.887. Update 13 Dec. 2023: Two melodies now exist, one being found in Layriz’s Kern, a stitching together of “Ach was soll ich Sünder machen” and “Alles ist an Gottes Segen,” and one kindly composed by talented Robin Fish, Jr.:

 

 

(ORIGINAL FORM):
Christians all are fond of singing
With a trust none can bereave,
“Jesus I will never leave!”
Glad that Jesus shall be bringing
His all-glorious kingdom nigh
Which for them stands ready by;
But when they hear Him declaring
That His cross we must be bearing,
Would we His disciples be,
Oh, then are the pious thronging,
Round the Savior with great longing,
Such a little company!

2 To the ear what can be sweater
Than the words, “Come unto Me,
Ye that heavy-laden be”?
But it is a teaching bitter
When He says to me and thee,
Go ye forth, and, Follow Me!
Yea, our love for Him abideth
When He bread and fish provideth;
Then no guest would be the last!
No one yet will follow gladly
To the wilderness and sadly
With Him forty days will fast

3 When we sing Hosanna proudly
With the little children’s brood,
Then to be with Christ is good;
But when “Crucify Him” loudly
Quells the happy melody,
Suddenly all people flee.
When the lame and blind and broken,
Mute and deaf find healing spoken,
Then is Jesus at His height;
But when He is put on trial,
Bears the spitting and denial,
Even Peter takes to flight.

4 When the Lord at table sitteth,
And we Him in bread discern,
Then our heart doth in us burn;
In the Garden, when He sweateth
And the cup doth make Him ache,
Then doth no one watch and wake!
Briefly put, we praise our Jesus
When with comfort He doth please us,
And is gentle, sweet, and kind;
But when He Himself concealeth,
So our heart some terror feeleth,
Then our sense to Him is blind.

5 To love Jesus, and Him only,
Just because He Jesus is—
If thou canst, oh, then what bliss!
Naught can make thee sad or lonely;
Every torment and defeat
Must to thee be sugar sweet.
And if Jesus should elude thee,
And of every balm denude thee,
Thou wouldst still as steadfastly
Praise and worship to Him off’ring,
Sing with David in thy suff’ring:
“Yet I will remain with Thee.”

6 He who loves without condition,
Jesus Christ—how great the soul
That intends no other goal;
But the mind that has a mission,
Loving Christ for selfish gain—
All his love is but in vain.
Gladly man his labor doeth,
Namely, when afar he vieweth
His reward and salary;
But who freely serves his Master,
Even if it means disaster—
Truly ’tis a rarity.

7 Blessed are the poor in spirit,
Certainly this word is true;
But such men, how rare and few!
God have mercy, just to hear it!
Something of the creature still
Hangs upon our heart and will.
None to God is anchored wholly,
None doth glorify Him solely,
But serve idols of this earth;
But the poor in spirit ever
Are as rare as feasts men favor,
Which are thought of little worth.

8 Even after all things giving
Unto God, yea, all thou art—
Not yet Christian is thine heart;
It must from its depth be grieving,
At the guilt of all thy sin,
Which no grace from God doth win;
Though all things thou be discerning,
Which men call great skill and learning,
Thou not yet the goal dost touch!
If thou ev’ry labor wroughtest,
With all pious pray’r besoughtest,
Oh, thou art still lacking much!

9 One thing yet of thee is needed,
Adam dwelleth in thy breast;
Know that thou canst never rest
Till this villain all hath ceded;
Else is all thy sanctity
Imperfection utterly.
Yet some further words I’d cite thee,
if thou wilt be grasping rightly
Nor in things of faith have doubt,
Thou must be thyself defying,
Self forsaking, self denying,
And of thy own self go out.

10 Hast thou this aright perceivèd,
Nor dost in thy bosom feel
Now the flesh’s carnal will,
Thou hast mighty heights achievèd,
Yet thou lackest in all these
Still the highest of degrees:
Well thou mightest give thee pleasure,
But thou fillest not thy measure:
One thing yet thou must confess:
Thou must come, thy bosom beating,
And own thee, thy pride defeating,
But a servant profitless!

11 Be it then by me admitted
(Is it true, as with so few!)
That thou art a Christian true,
And canst be as poor acquitted,
And canst say, as David can:
“I am but a wretched man!”—
Strong is such a creature ever—
Free, the servant of the Savior,
Rich, the beggar to Him wed!
If the children thou resemble,
Then at no damnation tremble:
Thou art Christ’s, and He thy Head.


Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN (ORIGINAL FORM):

1 Alle Christen singen gerne
mit der größten Zuversicht,
Meinen Jesum laß ich nicht!
Denn sie freuen sich von ferne
auf das Reich der Herrlicheit,
das er ihnen hat bereit.
Aber wenn sie hören sagen,
daß man Christi Kreuz muß tragen,
wenn man will sein Jünger sein,
o so ist die Zahl der Frommen,
die sodann zu Jesu kommen,
gar ein kleines Häufelein.

2 Was ist süsser anzuhören,
als die Worte: Kommet her,
die ihr seid beladen schwer;
aber das sind harte Lehren,
wenn er sagt zu mir und dir,
Gehet fort, und, Folge mir;
Ja, der Heiland wird geliebet,
wenn er Brot und Fische giebet;
da ist jedermann sein Gast.
Niemand lässet sich gelüsten,
ihm zu folgen in die Wüsten,
wenn er vierzig Tage fast.

3 Wenn man Hosianna singet,
mit den kleinen Kinderlein,
da ist gut bei Jesu sein;
wenn das Crucifige klinget,
so verändert sich der Thon,
und ein jeder läuft davon.
Wenn die Lahmen und die Blinden
und die Tauben Hilfe finden,
da wird Jesus stark besucht;
steht er aber vor Gerichte
und man speiet ihm ins Gesichte,
so nimmt Petrus selbst die Flucht.

4 Wenn der Herr am Tische sitzet
und beim Brote wird erkannt,
so ist unser Herz entbrannt;
wenn er Blut am Ölberg schwitzet,
und der Kelch ihn traurig macht,
so ist niemand der da wacht!
Summa: Jesus wird gepreiset,
wenn er uns mit Troste speiset,
der uns süß und sanfte thut;
aber wenn er sich verstecket,
und uns nur ein wenig erschrecket,
so vergeht uns aller Muth.

5 Jesum nur alleine lieben,
darum weil er Jesus ist,
kannst du das, mein lieber Christ?
Ei, so kann dich nichts betrüben!
Alle Trübsal, alle Pein,
muß dir Zuckersüße sein.
Sollt auch Jesus von dir fliehen,
und dir allen Trost entziehen,
würdest du ihm doch dafür
Lob und Preis zum Opfer bringen,
mit dem König David singen:
Dennoch bleib ich stets an dir?

6 Jesum Christum lieb gewinnen
sonder Absicht, wer das thut,
der hat einen großen Muth;
aber welcher seine Sinnen
nur auf seinen Nutzen richt,
dessen Liebe tauget nicht.
Alle Knechte dienen gerne,
nämlich, wenn der Lohn von ferne
ihnen vor den Augen steht:
aber, der Gott dienen wollte,
wenn er gleich nichts haben sollte,
das ist einen Rarität.

7 Selig sind die geistlich Armen,
das ist je gewißlich war;
aber diese sind so rar,
daß es möchte Gott erbarmen!
Etwas hänget jedermann
von den Kreaturen an;
niemand ist Gott ganz ergeben,
jedermann verehrt daneben
einen Abgott in der Welt;
rechte geistlich arme Seelen
sind so selten as Jubelen,
die man vor unschätzbar hält.

8 Wenn du Gott gleich alles schenkest,
was du hast, und was du bist,
darum bist du noch kein Christ;
wenn du dich von Herzen kränkest
über deine Sündenschuld,
das verdient noch keine Huld.
Wenn du alles hast erkennet,
was man Kunst und Weisheit nennet,
so erreichst du nicht das Ziel;
wenn du alle Werke thätest
und mit großer Andacht bäthest,
o so fehlt dir doch noch viel!

9 Eines ist dir doch vonnothen!
Adam wohnt in deiner Brust;
wisse, daß du sollst und mußt
diesen alten Nichts-guts töten,
sonst ist deine Heiligkeit
lauter Unvollkommenheit.
Ich muß noch mehr Worte machen,
wenn du willst in Glaubenssachen
dieses eine recht verstehn,
selber mußt du dich verlassen,
Selbst verleugnen, selber hassen,
selber aus dir selber gehn.

10 Hast du dieses recht vernommen
und du fühlst in deiner Brust
weiter keine Fleischeslust,
nun so bist du weit gekommen,
doch es fehlt dir in der That
noch der allerhöchste Grad;
dir magst du vielleicht gefallen,
aber mir bist du mit allen
diesen Dingen noch nicht recht;
an die Brust mußt du auch schlagen
und in tiefster Demuth sagen,
Ich bin ein unnützer Knecht!

11 Also dann muß ich bekennen,
wenn das alles richtig ist,
daß du seist ein guter Christ,
der sich geistlich arm kann nennen
und mit David sagen kann,
Ich bin ein elender Mann!
Starck ist so ein schwach Gemächte,
frei sind solche Jesusknechte,
reich ist so ein Bettelmann!
Werdet kleinen Kindern gleiche,
alsodann steht ihr im Reiche
Jesu Christi oben an.

Willst du die Buße noch

Here is my translation of the repentance hymn, “Willst du die Buße noch” (Christian Fürchtegott Gellert, d.  ), in NEGB #184 with melody assignment “O Gott du frommer Gott” and title “The delay of repentance,” and omitting stanzas 10–19; first appearing in the author’s Geistliche Odem (Leipzig, 1757) with title, “The delay of conversion.” It is a clear example of Gellert’s mixture of Rationalism and Pietism.

 

WILT thou repentance yet
Delay, which God commandeth?
Thou dost but scorn His Word,
Thy soul in peril standeth;
Is thine amendment not
The welfare of thy soul?
And who with purpose waits
To have his wounds made whole?

2 Oh, but how hard it is
The heart within to stifle,
Its passions to resist
For every sinful trifle!
Yea, sinner, it is hard,
Yet ’tis the only way
For thee to find thy rest,
And wilt thou yet say nay?

3 If God this duty gives,
Why not therein take pleasure?
According to thy pow’rs
Hath He described its measure.
Why dost thou yet refuse?
Is God a tyrant then,
Who more of me demands
Than I pay again?

4 But tell thyself, God gains
When as a child I serve Him,
And all my being strains
In faith so to deserve Him.
When thou dost virtue use
Which God the Lord doth bless?
Dost thou not thereby strive
For thine own blessedness?

5 Why dost thou yet refuse
To leave this vice forever?
’Tis for its evil end
God bade thee do it never.
Why dost thou yet refuse
God’s virtues to befriend?
God bids them be pursued
For thy own blessed end.

6 The pow’r to do the good
Thy God Himself would lend thee;
Should He by godly force
To His obedience bend thee?
He reason gave to thee,
And send’st that gift away?
He sendeth thee His Word,
And wilt thou disobey?

7 Say not, God knows my heart,
And that it truly voweth
From vice to be released—
As soon as time alloweth;
That task is now too hard!
Yea, that which hard doth seem
And frightens thee today
Thou then wilt harder deem.

8 The more thou dost the deeds
Of flesh and blood requirèd,
The more the heart would do,
The more they are admirèd;
If thou fear’st not today
The Most High to defame,
How much less wilt thou fear
Each day to do the same?

*9 Is penitence a work
Which briefly indisposes?
Thy death may come today,
And suddenly life closes.
Shalt thou be sanctified
By some brief sigh to God,
A fleeting wish to change,
And anguish at His rod?

10 Shall it indeed suffice
Complacently to rest thee
In God’s redemption-work
When death from life shall wrest thee?
Will that confession do
When sin gives us distress,
Then is no easier work
Than this thy blessedness!

11 Yet God demands a soul
Where He no stain detecteth;
But if no soul is pure,
Which faith and love neglecteth,—
If this is thy due work,
Thy dear God to obey,
Then tremble for thyself,
Shouldst thou this work delay.

12 Faith sanctifieth thee;
Shouldst thou all else be shirking?
No, man! And wilt thou scorn
The Holy Spirit’s working?
Doth not His Word strike fear?
Those who to sin inclined,
God gave them up at last
To their perverted mind.

13 Hath Christ redeemed us men
To live yet in transgression,
And, in His blood secure,
To be sin’s vile possession?
Doth Christ not virtue praise?
Sin is no righteousness:
No contradiction can
God in Himself possess.

14 Today! whilst yet thou liv’st
And art His voice discerning,—
Today! commit thyself
From evil to be turning.
Encounter now thy God,
If thou wilt grieve with fear,
Regretting evermore
Thy good neglected here.

15 Resolve now heartily
To overcome thee wholly.
That vict’ry, though ’tis hard,
Brings thee contentment godly.
Why tremble? Though at first
Slow progress it may be,
Take heart, for God is near,
Whose Word doth strengthen thee!

16 Upon Him humbly call;
He blots out thy transgressions;
And though thou feel at first
The Law’s dread accusations,
Yet do not Him resist:
God’s sorrow worketh yet
Remorse in thee, which thou
Shalt nevermore regret.

17 As sweet as vice may seem,
Yet there no peace abideth;
Alone to virtue God
Such happiness provideth.
He who will God obey,
The better portion gains;
He who disdains his God—
His endless joy disdains.

18 Repentance brings thee not
Into a world of sadness;
God knows and loves thy good,
Which leadeth to thy gladness.
Thy soul He purifies
And fills with confidence,
And for courage for thy task,
And wisdom and good sense.

19 Say, Is this not great good,
To use with conscience quiet
The good things of this world,—
Life’s good, which God supplieth,
And moderate and just
In that good use to be,
And to rejoice in faith
Here and eternally.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Willst du die Buße noch,
die Gott gebiet, verschieben:
so schändest du sein Wort,
und mußt dich selbst nicht lieben.
Ist deine Besserung
nicht deiner Seelen Glück?
Und wer verschiebt sein Heil
gern einen Augenblick?

2 Allein wie schwer ists nicht
sein eigen Herz bekämpfen?
Begierden widerstehn,
und seine Lüste dämpfen?
Ja, Sünder, es ist schwer;
allein zu deiner Ruh
ist dis der einzge Weg,
und dem entsagest du?

3 Ist deine Pflicht von Gott,
wie kannst du sie vergessen?
Nach deinen Kräften selbst
Hat er sie abgemessen.
Was weigerst du dich noch?
Ist Gott denn ein Tyrann,
der mehr von mir verlangt,
als ich ihm leisten kann?

4 Sprich selbst, gewinnet Gott,
wenn ich ihm kindlich diene,
und seiner Werth zu sein,
im Glauben mich erkühne?
Wenn du die Tugend übst,
die Gott, dein Herr, gebeut,
wem dienst du? Ringst du nicht
nach deiner Seligkeit?

5 Was weigerst du dich noch,
das Laster zu verlassen?
Weil es dein Unglück ist,
befiehlt es Gott zu hassen.
Was weigerst du dich noch,
Der Tugend Freund zu sein?
Weil sie dich glücklich macht,
Befiehlt sie Gott allein.

6 Gott biet die Kraft dir an,
das Gute zu vollbringen;
soll er durch Allmacht dich,
ihm zu gehorchen, zwingen?
Er gab dir die Vernunft;
und du verleugnest sie?
Er sendet dir sein Wort;
und du gehorchst ihm nie?

7 Sprich nicht: Gott kennt mein Herz;
ich hab es ihm verheißen,
mich noch dereinst, mich bald
vom Laster loszureißen;
jetzt ist das werk zu schwer.
Doch dises Schwierigkeit,
die heute dich erschreckt,
wächst sie nicht durch die Zeit?

8 Je öfter du vollbringst,
was Fleisch und Blut befohlen,
je stärker wird der Hang,
Die That zu wiederholen.
Scheust du dich heute nicht,
des höchsten Feind zu sein:
um wieviel weniger
Wirst du dich morgen scheun!

9 Ist denn die Buß ein Werk
von wenig Augenblicken?
Kann dich kein schneller Tod
der Welt noch heut entrücken?
Ist ein Geschrey zu Gott,
ein Wunsch nach Besserung,
und Angst der Missethat,
die wahre Heiligung?

10 Ists gnug zu Seligkeit,
des Glückes der Erlösten,
wenn uns der Tod ergreift,
sich sicher zu getrösten?
Ist das Bekenntnis gnug,
daß uns die Sünde reut,
so ist kein leichter Werk,
Als deine seligkeit.

11 Doch fordert Gott von uns
die Reinigkeit der Seelen;
ist keine Seele rein,
der Glaub und Liebe fehlen;
ist dieses dein Beruf,
Gott dienen, den du liebst:
so zittre vor dir selbst,
wenn du dies Werk verschiebst.

12 Der Glaube heiligt dich;
ist dieser dein geschäfte?
Nein, Mensch! und du verschmähst
des Geistes Gottes Kräfte?
Erschreckt dich nicht sein Wort?
Giebt im verkehrten Sinn,
den Sünder, der beharrt,
nicht Gott zuletzt dahin?

13 Hat Christus uns erlöst,
damit wir Sünder bleiben,
und, sicher durch sein Blut,
das Laster höher treiben?
Gebiet uns Christi Wort
nicht Tugend, Recht und Pflicht;
so ist es nicht von Gott:
Gott widerspricht sich nicht.

14 Noch heute, weil du lebst,
und seine Stimme hörest,
noch heute schlicke dich,
daß du vom Bösen kehrest.
Begegne deinem Gott,
willst du zu deiner Pein
dein hier versäumtes Glück
nicht ewig noch bereun.

15 Entschließe dich beherzt,
dich selber zu besiegen;
der Sieg, so schwer er ist
bringt göttliches Vergnügen.
was zagst du? Geht er gleich
im Anfang langsam fort,
sei wacker! Gott ist nah,
und stärkt dich durch sein Wort.

16 Ruf ihn in Demuth an;
er tilget deine Sünden;
und läßt dich sein Gesetz
erst ihren Fluch empfinden;
so widerstreb ihm nicht:
denn Gottes Traurigkeit
wirkt eine Reu in dir,
die niemals dich gereut.

17 So süß ein Laster ist,
so giebts doch keinen Frieden:
der Tugend nur allein
hat Gott dies Glück beschieden.
ein Menschn der Gott gehorcht,
erwählt das beste Theil;
ein Mensch, der Gott verläßt,
verläßt sein eigen Heil.

18 Die Buße führt dich nicht
in eine Welt voll Leiden;
Gott kennt und liebt dein Glück:
sie führt zu deinen Freuden,
macht deine Seele rein,
füllt dich mit Zuversicht,
giebt Weißheit und Verstand,
und Muth zu deiner Pflicht.

19 Sprich selbst: Ist dies kein Glück,
mit ruhigem Gewissen,
die Güter dieser Welt,
das Lebens-Glück geniessen,
und mäßig und gerecht
in dem Genusse sein,
und sich der Seligkeit,
schon hier im Glauben freun?

Du sagst, ich bin ein Christ

Here is my translation of the faith & works hymn, “Du sagst, ich bin ein Christ” (Johann Adam Haßlocher, d. 1726), in NEGB #87 for the Eleventh Sunday after Trinity (Gospel: Luke 18:9–14) in 10 stanzas, with melody assignment “O Gott, du frommer Gott,” first appearing in Freylinghausen 1704, later in the author’s Zeugnisse der Liebe (Wetzlar, 1727) in 16 stanzas. This hymn, according to Fischer dubbed the “motto of Spenerism,” is composed on the basis of Arndt’s True Christianity, bk. 2, ch. 4, and was long ascribed to Johann Caspar Schade. It received from the Wittenberg Faculty the same critique as the rest of Freylinghausen’s hymnal: “some things smack of the new theology.” But Wetzel contends that “superintendent Haßlocher is an orthodox theologian” and finds nothing in his work conflicting with the “old theology.” Otherwise, objections to the hymn may be limited, says Fischer, to its being by nature a pedagogical composition and properly located outside of church hymns. “Palmer,” he says, “rightly notes that a contradiction occurs if the whole congregation, singing, exercises the teaching office.” I include the omitted stanzas 11–16 from Mühlenberg’s Erbauliche Liedersammlung (Germantown, ed. 1826).

 

I’M Christian, thou dost say;
Well, if thy work and living
Agree with what thou say’st
Clear testimony giving.
Then is it well with thee.
I wish each day anew
Thou may’st be what thou say’st,
A Christian good and true.

2 I’m Christian, thou dost say:
A man who Jesus knoweth,
And calls Him God and Lord,
And yet beyond that goeth,
And His commandments seeks
To keep most carefully;
But if thou do not so,
Thy words are mockery.

3 I’m Christian, thou dost say;
Who would a Christian call him
Must love whate’er is good,
And evil must appall him.
He who still loves his sin,
He loves not Christ the most,
Nor is a Christian good
Though much the name he boast.

4 I’m Christian, thou dost say,
Since I have once been sprinkled
With water in the Word,
Which with Christ’s blood is mingled;
Indeed, but hast thou kept
The cov’nant of God’s pow’r,
Which thou didst make with God
Once in that gracious hour?

5 Hast thou not oft ignored,
And even now ignorest
That pledge, nor thee hast proved
God’s child, as then thou sworest,
In all thy works and deeds,
And sought the good alway?
Hath not the old man thrived
In thee until this day?

6 I’m Christian, thou dost say,
Because God’s Word and teaching
Free from men’s vanities
I read, and hear the preaching:
Yet what these words instruct,
Art thou thereby unfazed?
Not he who hears, but he
Who does, by God is praised.

7 I’m Christian, thou dost say,
For I go to confession,
And as a penitent
I often seek a session;
But pray, dost thou then seek
When thou, absolved, dost go,
From sinning to depart
And better life to show?

8 Thou still art as before!
Thy words and works and senses
Grow often even worse;
Thy will to leave offenses
And to perform the good,
As ever, fails to be:
And rightly if described,
’Tis all hypocrisy.

9 I’m Christian, thou dost say,
I let my Savior feed me
In His most worthy feast
With things that heav’nward speed me.
Well done, yet show in truth
How Jesus’ body and blood
Have their effect in thee.
To hallow thee for good.

10 I’m Christian, thou dost say,
Pray, read, and sing in choir-,
To church I always go—
Than these what things are higher?
These things are good indeed
When in them God doth see
That they have been performed
With all sincerity.

[11 I’m Christian, thou dost say;
I cannot yet believe it,
Unless from thy own life
And conduct I perceive it.
For he who boasts and claims
Christ’s follower to be,
And His disciple true
Must also walk as He.

12 If thus thou Christian art,
Thou must be likewise minded
As Christ thy Savior was:
If charity unblended
From thy heart’s fountain flows
And if thou from thy heart
Art humble like the Lord,
Then say thou Christian art.

13 But for as long as I
Perceive and sense that, in thee,
Conceit and arrogance
Control thy heart and win thee—
If, in compassion’s place,
I hate and envy see,
Then thou art still quite far
From Christianity.

14 I’m Christian, dost thou say,
And boast, yet, unconcernèd,
Dost never do more good
E’en than the pagans learnèd?
Alas! Thou oft hast done
Not so much good as they!
And they shall thee accuse
For certain on that Day.

15 Say not, I’m Christian, no,
Not till thy work and living
Agree with what thou say’st
Clear testimony giving.
The words are not enough,
A Christian must be free
From empty show, and as
His name is, truly be.

16 Alas, my God! grant grace
In earnest to endeavor
To be a Christian true,
Nor name and life to sever;
For he who does not both
Together have and bear,
Is far from heaven’s realm
And shall not enter there.]

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Du sagst: ich bin ein Christ!
wohlan, wann Werk und Leben
dir dessen, was du sagst
Beweiß und Zeugnis geben.
So steht es wohl um dich;
ich wünsche was du sprichst,
zu werden alle Tag,
Nämlich ein guter Christ.

2 Du sagst: ich bin ein Christ;
der ists, Der Jesum kennet,
und seinen Gott und Herrn
ihn nicht alleine nennet,
sondern thut auch mit Fleiß,
was fordert sein Gebot;
thust du nicht auch also,
ist, was du sagst, ein Spott.

3 Du sagst: ich bin ein Christ;
wer sichs will nennen lassen,
muß lieben was ist gut,
mit Ernst das Böse hassen;
der liebet Christum nicht,
der noch die Sünde liebt,
ist auch kein Christ, ob er
sich gleich den Namen giebt.

4 Du sagst: ich bin ein Christ;
denn ich bin ja besprenget
mit Wasser in dem Wort
mit Christi Blut vermenget;
ja wohl! hast aber du
gehalten auch den Bund,
den du mit Gott gemacht
in jener Gnadenstund?

5 Hast du ihn nicht verlängst
gar oft und viel gebrochen?
Hast du, als Gottes Kind,
dich, wie du hast versprochen,
in allem Thun erzeigt,
dem Guten nachgestrebt?
Hat nicht der alte Mensch
in dir bisher gelebt?

6 Du sagst: ich bin ein Christ;
weil Gottes Wort und Lehre
ohn allen menschen tand
ich fleißig les und höre:
Ja lieber, thust du auch,
was dieses Wort dich lehrt?
Nicht ders hört, sondern thuts,
der ist bei Gott geehrt.

7 Du sagst: ich bin ein Christ;
Ich beichte meine sünden,
Und, laß mich in der beicht
auch oftermalen finden;
Findt aber sich, mein freund!
Ich bitte, sag es mir,
Nach abgelegter beicht
Die beßrung auch bey dir?

8 Ach! du bleibst nach wie vor:
dein Worte, Werk und Sinnen
wird oftmals ärger noch;
dein Vorsatz und Beginnen
geht nach dem alten Trieb,
und was noch Gut soll sein,
ist, wenn mans recht besieht,
ein lauter Heuchelschein.

9 Du sagst: ich bin ein Christ;
Laß speisen mich und tränken
Mit dem was Christus mir
Im Abendmahl will schenken:
Wohl, aber zeige mir,
ob Christi Leib und Blut
in dir zur heiligung
Auch seine Wirkung thut.

10 Du sagst: ich bin ein Christ;
ich bete, les' und singe,
ich geh in Gottes Haus,
sind das nicht gute Dinge?
sie sind es; aber wann
sie werden so verricht,
daß Gott auch stets dabei
ein reines Herze sieht.

11 Du sagst: ich bin ein Christ;
ich kan dirs nicht gestehen,
es sei denn, daß ichs werd
aus deinem Wandel sehen.
Wer sagt und rühmet, daß
er Christum angehör
und auch sein Jünger sei,
mųß wandeln gleich wie er.

12 Bist du ein solcher Christ,
so mußt du sein gesinnet,
wie Jesus Christus war:
wenn reine liebe rinnet
aus deines Herzensquell,
wenn du demüthig bist
von Herzen, wie der Herr,
so sag, du seist ein Christ.

13 So lang ich aber noch
an dir erseh und spüre,
daß Stolz und Übermuth
dein Herz und Sinn regiere;
wenn an der Sanftmuth Stell
sich zeiget Haß und Neid,
so bist du ganz gewiß
vom Christenthum sehr weit.

14 Sagst du: ich bin ein Christ,
und rühmst dich des mit Freuden;
thust aber du auch mehr
als andre kluge Heiden?
Ach öfters nicht so viel,
was gutes sie gethan,
sie werden dorten dich
gewißlich klagen an.

15 Sag nicht: ich bin ein Christ,
bis daß dir Werk und Leben
auch dessen, was du sagst,
Beweiß und Zeugniß geben;
die Wort sind nicht genug,
ein Christ muß ohne schein
das, was er wird genannt,
im wesen selbsten seyn.

16 Ach! mein Gott! gib genad
Mich ernstlich zu befleissen,
Zu seyn ein wahrer christ,
Und nicht nur so zu heissen:
Denn welcher Nam und That
Nicht hat und führt zugleich,
Der kommet nimmermehr
Zu dir ins Himmelreich.

Brunnquell aller Güter

Here is my translation of the Pentecost hymn, “Brunnquell aller Güter” (Johann Franck, d. 1677), in ELGB #175,  published in the author’s Teutsche Gedichte (Guben, 1674). The older form of the melody, says Fischer, from Runge’s Gsb 1653, is supposed to derive from the author himself. The melody in Crüger’s Praxis 1656 is a reworking of the older melody with the subscript “J. C. and Johann Franck.” In later editions Franck’s name was omitted. Later books sometimes allude to “Jesu meine Freude” (which is a line longer), e.g., “Almost to the tune, Jesu meine Freude.” I give the original melody from Zahn as well as Crüger’s, as seen, e.g., in Bach’s usage, BWV 445.

 

 

FOUNT of goods abiding,
Lord of hearts confiding,
Wind of Life Thou art;
Stiller of all sorrow,
Let me of Thee borrow
Fire to stoke my heart;
Teach this feeble harp to play Thee
Fitting praise, and honor pay Thee.

2 God’s almighty Finger,
Of strange tongues the Singer,
Heart’s Confirmer sweet,
Sorr’wing souls’ Consoler,
Flame of love’s rich color,
Breath of pow’r complete:
Give me gifts of brightest burning
To love Thee with heartfelt yearning!

3 Bridegroom dear, behold me,
Let me sink and fold me
In Thy love’s abyss,
Rest and refuge finding
From the tempest blinding
Of this life’s distress!
Come, o Sun of grace, with kisses,
Comforts, and a thousand blisses!

4 Come, God’s Gift and Treasure,
Feed me with Thy pleasure;
Lo, I faint and fail!
Come, O my Desiring,
Come, my Love untiring,
For my heart doth smile
Quickened from its slumber lonely,
Seeing Thy refreshments solely.

5 As the deer goes panting,
For the water hunting,
Thirsty from the chase,
So my mind goes flying
In distress of dying,
To Thy boundless grace,
Sighing in its dryness ever,
Crying for Thy cooling river.

6 Thou, man’s true Creator,
Of our clay the Potter,
Everlasting God!
Of chaste love the Giver,
Help me practice ever,
E’en beneath the rod,
To leave all to Thy provision,
Calm, content with Thy decision.

7 Govern all my being,
Doing, hearing, seeing;
Guide me constantly,—
All my works turn rightly—
Yea, my song unsightly,
And poor poetry—
Thee far more than any other,
Let my deeds be pleasing, Father.

8 Let not hell’s great power
By some craft devour
Or cut short my days;
After present sadness,
High to heav’nly gladness
Thy poor servant raise!
Then my mouth will rightly bless Thee,
Alleluias will address Thee.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Brunnquell aller Güter,
Herrscher der Gemühter,
lebendiger Wind.
Stiller aller Schmerzen,
dessen Glanz und Kerzen,
nein Gemüth entzünd't;
lehre meine schwachen Saiten,
Deine Kraft und Lob ausbreiten.

2 Starker Gottes -Finger,
fremder Sprachen Bringer,
süßer Herzens-Saft!
Tröster der Betrübten,
Flamme der Verliebten,
alles Athems Kraft!
Gieb mir Deine Brunnst und Gaben,
Dich von Herzen lieb zu haben.

3 Bräutigam der Seelen,
laß mich in der Höhlen,
Deiner Lieblichkeit
Ruh und Zuflucht finden;
laß mich von den Winden
trüber Noth befreit!
Komm hervor, o Gnaden-Sonne,
kusse mich mit Trost und Wonne.

4 Theure Gottes-Gabe!
komm, o komm, mich labe,
sieh', ich bin verschmacht't:
komm, o mein Verlangen,
komm mein' Lieb' gegangen;
denn mein Herze lacht;
wird von neuem ganz erquicket,
wenn es Labsal, Dich erblicket.

5 Wie ein Hirschlein gehnet
sich nach Wasser sehnet,
wenn es wird gejagt;
so pfliegt mein Gemüthe,
Herr, nach Deiner Güte,
wemn es wird geplagt,
tief zu seufzen und im Dürren,
nach Dir, reichem Strom, zu girren.

6 Wahrer Menschen -Schöpfer,
unsers Thones Töpfer,
Gott von Ewigkeit!
Zunder keuscher Liebe,
gieb, daß ich mich übe,
auch im Creuz und Leid,
alles Dir anheim zu stellen,
und mich tröst' in allen Fällen.

7 Führe meine Sachen,
meinen Schlaf und Wachen,
meinen Tritt und Gang,
Glieder und Gesichte,
daß mein arm Gedichte,
daß mien schlecht Gesang,
Wandel, Werk und Stand für allen,
Dir, o Vater, mög gefallen.

8 Laß die Macht der Höllen
nicht mit Listen fällen
meiner Tage Lauf,
nimm nach diesem Leiden,
mich zur Himmels-Freuden,
Deinen Diener auf:
Da soll sich mein Mund erheben,
Dir ein Hallelujah geben.

Mein Herze, rede mir nicht drein (Mein Herz, ach! rede…)

Here is my translation of the Jesus hymn “Mein Herze, rede mir nicht drein” (Johann Ludwig Conrad Allendorf, d. 1773), Ev.-Luth. Gsb #526 (in revised form), from the author’s collection, Einige gantz neue auserlesene Lieder (Halle, 1733?), titled: “My soul longs for Thy salvation. Psalm 119:81.” The melody originally appoitned was either “Wohl dem, der sich auf seinen” or “Du grüner Zweig, du elder.” In the Wisc. hymnal, “Mir nach spricht Christus unser Held,” i.e., “Machs mit mir Gott,” is appointed. The original wording is indicated in square brackets below.

 

MY heart, seek not to hinder me!
I must depart forever,
I must at once with Jesus be.
Why wait to see my Savior?
This world is filled with trifles vain;
Away! My thoughts to heaven strain.

2 My heart’s dear Friend! I’ll hold Thee tight;
For naught delights more sweetly;
In Thee is rest and gladd’ning light,
Thou canst refresh completely.
No thing can more contenting be
Than, Jesus, to be loved by Thee!

3 Thou, Thou art mine, and I am Thine,
And we are as one body:
I claim alone this prize divine:
Thy wounds and Passion bloody;
My Rock Thou art that holdest me;
My soul most firmly rests on Thee.

4 This world, Lord Jesus, without Thee
Like hell would be appearing!
But earth, if Thou art here with me,
A glimpse of heaven cheering,
My living draught flows out from Thee,
Thyself as Manna giv’st Thou me.

5 O blessed hour, when in the heart
Thou hast a welcome station!
How sweetly then Thou dost impart
Grace, peace, and all salvation!
When but the heart has Thee in sight,
It thrills with heavenly delight.

6 The heaviest cross grows light and small,
For Thou dost help to bear it:
Thou work’st an end surpassing all,
To cheer the weary spirit;
Thou fill’st with love Thy chast’ning fire;
Of us but patience dost require.

7 Though Thou, my Friend, through many a turn
In wondrous ways dost guide me,
Thou dost the better way discern
And wilt all good provide me;
Thy wondrous path leads me to Thee
Within Thy Father’s city free.

8 I leave me to Thy hand of love,
Which feeds me unto heaven;
Thou wilt forever constant prove,
By love art ever driven.
Thy heart doth always one abide;
I can in Thee, good Lord, confide.

9 O blinded world, then vainly run
For filth and vapor flighty!
Christ Jesus is the only One
Who truly can delight me.
Let no man seek to hinder me!
I will and must with Jesus be

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAMN

Mein Herz, ach! rede mir nicht drein, [Mein Herze,…]
ich muß von hinnen eilen:
ich muß bei meinem Jesu sein. […bald bei dem Lämmlein sein,]
Was soll ich hier verweilen,
wo Eitelkeit wo keine Ruh? [Da Eitelkeit die Welt bedeckt!]
Mein Geist eilt nach dem Himmel zu. [Drum weg, mein Geist sich dorthin streckt.]

2 Mein Herzensfreund! dich laß ich nicht,
ich kann nichts Bessers haben:
in dir ist Freude, Trost und Licht, […Ruh und Freuden-]
du kannst vollkommen laben.
Nichts ist, das mir Vergnügen giebt, [Vergnügung]
als wenn mich Jesus herzlich liebt. [als von dir, Jesu, sein ge-]

3 Du, du bist mein, und ich bin dein,
wir sind in eins verbunden:
dies gute Theil hab ich allein
durch deine heilge Wunden. […blutge Wunden.]
Du bist mein Fels, der mich nicht läßt;
auf dir ruht meine Seele fest.

4 Herr Jesu! ohne dich muß mir
die Welt zu Hölle werden: [zur Höllen]
ich habe, häng ich nur an dir, [hang]
den Himmel schon auf Erden.
Es quillt mein Lebenstrank von dir,
das Lebensmanna giebst du mir. [du setzt dich mir zum Manna für]

5 O selge Stunde, da man dich
kann recht ins Herze schließen! [ins Herze recht kann…]
Wie läßt du da so süßiglich
Heil, Gnad und Friede fließen!
So oft das Herze nach dir blickt,
wird es mit Himmelslust erquickt.

6 Das schwerste Kreuz wird leicht und klein,
denn du selbst hilfst es tragen: […hilfst selber tragen:]
du richtest es am besten ein, […zu besten ein,]
kannst nicht von Herzen plagen.
Dein Ruthenstreich ist voller Huld,
du forderst von uns nur Geduld.

7 Führst du mich nun gleich wunderlich,
mein Freund, durch Leid und Freude: […dick und dünne,]
weiß ich dennoch, daß Alles mich [hast du doch allzeit über…]
von deiner Lieb nicht scheide. [gewiß ws guts im Sinne.]
Es führet mich dein Wunderpfad
zu dir, in deines Vaters Stadt.

8 Ich übergeb mich deiner hand [Ich laß mich deiner liebes-]
und deiner treuen Liebe: [Sie labt mit ewger…]
du bist entfernt von Unbestand
in deinem Liebestriebe.
Dein Herz ist immer einerlei,
gerecht und fromm und ewig treu.

9 Nun blinde Welt! such immerhin [Du…]
nur Koth und Dunst der Erden:
nur Jesus ists, in dem mein Sinn
kann recht ergötzet werden.
Drum rede mir nur niemand drein,
ich will und muß bei Jesu sein. […nur bei ihm sein.]

Gott ist die wahre Liebe,

Here is my translation of “Gott ist die wahre Liebe” (Ernst Lange, d. 1727), from Ev.-Luth. Gsb #486, a hymn on love of neighbor. It first appears in the author’s LXI Gottgeheiligte Stunden (Danzig, 1711). The appointed melody is: “Nun lob mein Seel den Herren.”

 

OUR God is Love unfailing,
Love drives Him without stint or rein,
His visage never veiling
For those who will in Love remain:
For therefore Love was brought in,
Its gladsome tidings spread,
That what Love hath begotten
Might be on all men shed,
God’s Son that light hath given
Love’s glorious Ray and Crown,
Our Guarantee from heaven,
Whom God to us sent down.

2 God’s Heart, whom He doth cherish,
Was born a Man—the only Son—
Or else the lost would perish
Who with Him by the flesh are one.
Through Him to God united,
They are to live for’er,
Yet is that love requited:
He will not only spare
From ruin, and relieve them;
His Spirit too is sent
That He might all things give them
Pledged in the covenant.

3 Consider, friends, where ever
Shall ye find something greater, say?
His pledge is broken never
He swears to be your own for aye.
In turn He what doth He bid you?
To love Him and be true,
And of false loves to rid you,
That so He dwells in you;
Ye can be richer even
Than those for gold who strive,
As ye walk unto heaven,
Till yonder ye arrive.

4 He who God’s love remembers
And unto God in love doth burn,
Expends not thus love’s embers
But to his neighbor too doth turn,
And is inclined as keenly
As to himself he is,
And serving him not meanly,
No duty he will miss;
When one doth love his brother,
The child is marked thereby;
The same doth God the Father,
Who doth all good supply.

5 Then gaze we on His glory
And follow Him with eager pace;
For well we know the story:
We lay in sin and all disgrace,
Longed not for liberation,
Yet liberty He brought,
In servant’s humble station
In mercy for us sought;
He came, our cause defending,
When we were put to flight;
He led the way ascending
To our salvation’s height.

6 Oh, therefore let us love Him,
For He hath truly loved us first
And faithfulness did move Him
To make His Son for us accursed.
Now He hath truly found us,
Him in the Son we’ve known.
He to Himself hath bound us,
Us as His sons doth own,
Would all ye therefore know Him,
Please Him in heart and mind,
And fervent spirits show Him
In love toward all mankind.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Gott ist die wahre Liebe,
die ihn ohn Maaß und Ende treibt,
ihr Blick wird dem nicht trübe,
der sie umfaßt und in ihr bleibt:
Sie ist dazu erschienen
und Menschen kund gemacht,
daß sie sich deß bedienen,
was sie hervorgebracht.
Sie leuchtet aus dem Sohne,
den er zu uns gesandt,
der ist ihr Glanz und Krone,
und ihr Versichrungspfand.

2 Er ist ein Mensch geboren,
der Gottes Herz und einigs Kind:
sonst gingen die verloren,
die mit ihm eines Fleisches sind.
Sie sollen durch ihn leben
und Gott versöhnet sein,
doch sich ihm wieder geben.
Denn er will nicht allein
vom Untergang sie retten,
er schenkt auch seinen Geist,
damit sie Alles hätten,
was dieser Bund verheißt.

3 Bedenket dies, ihr Lieben,
wo trefft ihr etwas Größers an?
Er hat sich euch verschrieben,
und bleibet ewig fest daran:
Was fordert er begegen?
Auch eure Lieb und Treu,
woran euch selbst gelegen,
er wohnt euch darin bei,
ihr könnet reicher werden,
so fern ihr darnach strebt,
als welcher hier auf Erden
viel tausend Schätze gräbt.

4 Der liebt nach seinem Willen,
der gegen Gott in Liebe brennt;
er kann die Glut nicht stillen,
bis sie ihn auch zum Nächsten wendt;
dem wird er so geneiget,
wie er sich selber ist,
daß er ihm Dienst erzeiget,
und keine Pflicht vergißt
es ist ein kindlich Zeichen,
wenn man die Brüder liebt,
der Vater thut desgleichen,
der alles Gute giebt.

5 Drum laßt uns auf ihn sehen,
und folget ihm mit Eifer nach;
ihr wisset was geschehen:
wir hatten Unglück, Sünd und Schmach,
nach Freiheit kein Verlangen;
noch hat er uns befreit,
er ist uns nachgegangen,
hat aus Barmherzigkeit
sich unser angenommen;
wir waren in der Flucht,
er ist uns vorgekommen,
hat unser Heil gesucht.

6 Ach, lasset uns ihn lieben,
denn er hat uns zuerst geliebt,
ist immer treu geblieben,
wie viel wir wider ihn verübt.
Nun hat er uns gefunden,
wir ihn im Sohn erkannt,
er sich mit uns verbunden,
und wir sind ihm verwandt.
Wollt ihr ihn alle kennen,
so thut, was ihm gefällt:
ach laßt die Herzen brennen
in Lieb vor aller Welt.

Es glänzet der Christen inwendiges Leben

Here is my supplementary translation of stanza 4* for the Moravians’ 7-stanza translation of the 8-stanza Baptismal life (“life of believers”) hymn “es glänzet der Christen inwendiges Leben” (Christian Friedrich Richter, d. 1711), from the German text in Ev.-Luth. Gesangbuch #407, which appears in Freylinghausen 1704 as well as in Richter’s own Erbauliche Betrachtungen (Halle, 1718), and of which Fischer says: “In this his crowning hymn, the poet has given a faithful picture of his own life. It was the favorite hymn of Friedrich Schleiermacher and was brought back to light through him after long oblivion; he included it (though greatly reworked) in the Berlin Gsb 1829. Even J. P. Lange included it in his Kirchenliederbuch 1843 . . .” The tune is proper, going back to Freylinghausen 1704.

*Another translation of stanza 4 is offered by Rev. C. Neuendorf (2022).

THE Christian Life inward displays its bright splendor,
Although from without they are burnt by the sun:
The gifts which heav’n’s King to their spirit does render,
To none but themselves are revealèd and known.
What none ever reachèd,
Whereto none approachèd,
Is by their enlightened hearts clearly discernèd,
And hath them with heavenly glories adornèd.

2 They seem from without of all people the meanest,
Th’ offscouring of all things to angels a sight;
But inwardly are they the best and serenest,
Most beautiful brides, that give Jesus delight;
All at them are staring,
While they are preparing
To kiss the King who ‘mong the lilies is feeding,
In vestures of Gold, all earth’s fin’ry exceeding.

3 Of Adam their parent they carry a likeness,
The image terrestrial in them appears;
Their bodies like others feel ailments and sickness,
They eat and they drink, and they work and converse:
In outward housekeeping,
In waking and sleeping
One sees but a commonly decent behavior;
They glory in naught but the cross of the Savior.

4 Yet in them the heart divine breeding discerneth
Which God hath Himself by His mighty Word bred;
A spark and a tongue of God’s flame in them burneth
Which Salem above hath so lovingly fed;
The angels are brothers,
Whose fire nothing smothers
While anthems of worship in love they’re propounding.
How glorious and beautiful must that be sounding!

5 Their life is in heav’n, though on earth they are walking;
They’re feeble, but yet the whole world they protect;
They feast on sweet peace, when the worldlings are quaking:
They’re poor, but have all things in ev’ry respect.
Their heart’s joy surpasses
Their griefs and distresses;
To senses exterior they’re seemingly killèd,
But inwardly are they with Life of faith fillèd.

6 When Christ, who is their Life shall once be revealèd,
When He once in public appeareth again,
Then is their true glory no longer concealèd,
As kings to the world’s deep amazement they reign.
Their joy and their glory
Is not transitory.
They shine in the heav’n’s regions like sons fair and glorious,
Then is their true splendor to all made notorious.

7 Rejoice, O ye mountains, O earth, shout for gladness,
Because thou yet blest art with the divine seed;
This shows that the Lord notwithstanding thy badness,
Great favors and blessings for thee hath decreed.
Thou shalt share their honor
In most sublime manner,
When once shall come their life’s bright manifestation,
For which also groans and pants all the creation.

8 Thou only, Life’s Fountain, Thou blessed Lord Jesus,
Yet hidden adorning of th’ inward world’s grace,
O grant that Thy hidden ways truly may please us,
Though the vizard of cross-state disguiseth our face.
With scoffs here rewarded,
And little regarded,
With Christ hid in God, we’ll live in perseverance,
Till we with Him yonder make public appearance.

Translation sts. 1–3, 5–8 Mor. H.-B. 1754.
Translation st. 4 © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

Es glänzet der Christen inwendiges Leben,
obgleich sie von außen die Sonne verbrannt:
was ihren der König des Himmels gegeben,
ist keinem, als ihnen nur selber, bekannt.
Was niemand verspüret, was niemand berühret,
hat ihre erleuchtete Sinnen geziert
und sie zu der göttlichen Würde geführet.

2 Sie scheinen von außen die schlechtesten Leute,
ein Schauspiel der Engel, ein Ekel der Welt;
und innerlich sind sie die lieblichsten Bräute,
der Zierath, die Krone, die Jesu gefällt,
das Wunder der Zeiten: die hier sich bereiten,
den König, der unter den Lilien weidet,
zu küssen, in güldenen Stücken gekleidet.

3 Sonst sind sie des Adams natürliche Kinder
und tragen das Bilde des Irdischen auch;
sie leiden am Fleische wie andere Sünder,
sie essen und trinken nach nöthigem Brauch.
In leiblichen Sachen, im Schlafen und Wachen,
sieht man sie vor andern nichts sonderlichs machen:
nur, daß sie die Thorheit der Weltlust verlachen.

4 Doch innerlich sind sie aus göttlichem Stamme,
die Gott durch sein mächtig Wort selber gezeugt,
ein Funke und Flämmlein aus göttlicher Flamme,
die oben Jerusalem freundlich gesäugt.
Die Engel sind Brüder, die ihre Loblieder
mit ihnen gar freundlich und lieblich absingen;
das muß denn ganz herrlich, ganz prächtig erklingen.

5 Sie wandeln auf Erden und leben im Himmel;
sie bleiben ohnmächtig und schützen die Welt;
sie schmecken den Frieden bei allem Getümmel;
sie kriegen, die Ärmsten, was ihnen gefällt.
Sie stehen in Leiden, sie bleiben in Freuden;
sie scheinen ertödtet den äußeren Sinnen,
und führen das leben des Glaubens von innen.

6 Wenn Christus, ihr Leben, wir offenbar werden,
wenn er sich einst, wie er ist, öffentlich stellt:
so werden sie mit ihm als Götter der Erden
auch herrlich erscheinen zum Wunder der Welt.
Sie werden regieren und ewig florieren,
den Himmel als prächtige Lichter auszieren;
da wird man die Freude gar offenbar spüren.

7 Frohlocke, du Erde, und jauchzet, ihr Hügel,
dieweil du den göttlichen Saamen geneußt!
Denn das ist Jehovah sein göttliches Siegel,
zum Zeugniß, daß er dir noch Segen verheißt:
du sollst noch mit ihnen aufs prächtigste grünen,
wenn erst ihr verborgenes leben erscheinet,
wornach sich dein Seufzen mit ihnen vereinet.

8 O Jesu, verborgenes Leben der Seelen,
noch heimliches Zierde der innern Welt!
gieb, daß wir die heimlichen Wege erwählen,
wenn gleich uns die Larve des Kreuzes verstellt,
Hier übel genennet und wenigerkennet;
hier heimlich mit Christo im Vater gelebet;
dort öffentlich it ihm im Himmel geschwebet!

O Vaterherz, o Licht, o Leben

Here is my translation of the hymn “O Vaterherz, O Licht, O Leben” (Carl Heinrich von Bogatzky, d. 1774) on the surrender of the heart to God. In Ev.-Luth. Gesangbuch #294 it appears in a cento of eight stanzas, ommitting 5–7, and is located in the category “Holy Sacraments,” suggesting its use as a Confirmation hymn. Fischer notes that the hymn, which appears first in the Cöthen hymnal of 1736 (I take my stanzas 5-7 from the 1768 edition), later appears in his home devotional Tägliches Hausbuch (1748) with only the first three stanzas. It was written while Bogatzky was staying at the house of Count Erdmann Heinrich Henkel zu Pötzig after a 3-month cure in Karlsbad’s baths for physical and spiritual recuperation. He himself said about the hymn “I had a special refreshment in it. The close presence of my Savior was very close and comforting to me. I saw Him as my Adviser and Leader, and although subjects do not very often like when their supervisors are always around them, attending to their every action, it was on the contrary very welcome and comforting to me that my Savior should be always with me and looking at me, and I sincerely asked Him always to pay close attention to me and let me not take one step alone. And all that was in my heart I put into this hymn, which, as it was uplifting to me, also later served to awaken others. . .” The appointed melody is “Wie wohl ist mir, o Freund der Seelen.”

THOU Father’s Heart, Thou Light of heaven,
Life, Shepherd true, Immanuel!
Into Thy hands I have been given,
My soul doth in Thy shelter dwell;
I would no more be self-directed;
To fathers sons should be subjected;
So make Thy presence to me known,
In every step I take, precede me,
(Oh, as I pray, Lord Jesus, heed me!)
I would not take one step alone.

2 I’m but a feeble child and brittle,
Bereft of wisdom, strength, and speed;
Therefore in matters great or little,
Be Thou my wisdom and my deed.
Of me Thou wilt not be ashamèd,
By me Thou as my all art namèd,
And Thou Thyself my all wouldst be;
Thus to all things be Thou attending,
Be Thou beginning, middle, ending;
Then naught but blessings comes to me.

3 Thou, guiding, keepest me from sliding,
Thy Word no treach’rous way doth know;
Thou speakest, with Thy eye me guiding,
Thy face before me e’er shall go;
Thy mercy, pity, and great favor
Shall hold me and embrace me ever;
Oh, that I may but childlike be,
In all things trustingly implore Thee,
And at Thy signal ne’er ignore Thee,
Each day new faithfulness may see!

4 Oh, that I may a glimpse be granted
Of all Thy wisdom, truth, and grace,
That in the faith more firmly planted,
At peace, I may Thee love and praise;
Leave all to Thy wise will and pleasure,
To keep the order, goal and measure;
For if I lead I lose the sight.
With what will serve Thee best content me,
From selfish purposes prevent me;
Whatever Thou ordain’st is right!

[5 What meadow’s best alone Thou knowest,
Thou knowest what may hurt or kill,
So let Thy sheep go where Thou goest,
Avoiding what would nourish ill.
Oh, let me cease from Thee to wander,
Nor come to ruin here or yonder,
For poison often seems most fair!
Oh, keep my soul yet firm, unyielding,
And guard me, rod and crozier wielding,
And me in all temptation spare.

6 Lord, ever move me by Thy guiding,
To watch and wrestle, pray and sigh.
Thy Word let, in my heart abiding,
With Life and Spirit me supply;
Forever let Thy call implore me
To walk with fear and as before Thee,
And self-examine faithfully:
My inner life be Thou increasing,
That I may bear Thee fruit unceasing,
In nothing lax nor slothful be.

7 Oh, that I had not vainly wasted
My time and pow’r, and Thee ignored!
Oh, that I had to heaven hasted!
My Champion, gird Thou on Thy sword,
And break through every hindrance surely,
Yea, henceforth let me step securely
According as Thy Word directs,
In all my words and works oh, let me
Look only to Thy Spirit’s leading,
And not what my own will expects.]

8 Oh! make me faithful, firm, unstirring,
Enabled e’er to follow Thee.
Alone Thy will, Thy will unerring,
My bound’ry, course, and pathway be.
Let me no self-advantage ponder,
Yea, let me be of nothing fonder,
Than that Thy holy name be blest;
On earth be that my sole endeavor—
Oh! Let it be deflected never,
For I’m Thy property possessed.

9 Let me in Thee give honor duly
To Love, Thy Father throned in heav’n;
Let Thy good Spirit show me truly
How Thou by Him to me art giv’n.
Oh, let Thy love be manifested,
Work in me longing uncontested
To proffer Thee pure love in turn,
My heart and senses wholly winning,
That henceforth, all my own beginning
I in Thy love and praise discern.

10 I long to live for Thee, Lord, only,
My Master and my Bridegroom still,
Whate’er refuse to own Thee wholly,
Whate’er is counter to Thy will,
Rebuke it in my conscience quickly;
Let blood and water flood me thickly,
And all impurity remove,
Make my great wish Thy adoration,
And all Thy lowly flock’s salvation
In one pure Spirit, faith, and love.

11 Thus praising, loving, in the stillness,
I childlike rest upon Thy knee;
The Sheep are sated from Thy fullness,
The Bride from every care is free;
Her only care in life is wholly
To please Thyself, her Bridegroom, solely;
She decks herself and waits for Thee.
Far, far from hence, oh, draw me sweetly!
What Thou art not dissolve completely,
Pure Radiance of eternity!

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

O Vaterherz, o Licht, o Leben,
o treuer Hirt, Immanuel!
Dir bin ich einmal übergeben;
dir, dir gehöret meine Seel.
Ich will mich nicht mehr selber führen;
der Vater soll das Kind regieren;
so geh nun mit mir aus und ein,
und leite mich nach allen Tritten;
ich geh,(ach hör, o Herr, mein Bitten!)
für mich nicht einen Schritt allein.

2 Was kann dein schwaches Kind vollbringen?
Ich weiß mir gar in keinem Rath;
drum sei in groß und kleinen Dingen
mir immer selber Rath und That.
Du willst dich meiner gar nicht schämen:
ich mag dich ja zu Allem nehmen;
du willst mir selber Alles sein:
so sollst du denn in allen Sachen
den Anfang und das Ende machen;
dann stellt sich lauter Segen ein.

3 Du leitest mich, ich kann nicht gleiten,
dein Wort muß ewig feste stehn:
du sprichst, dein Auge soll mich leiten;
dein Angesicht soll vor mir gehn;
ja deine Güte und Erbarmen
soll mich umfangen und unarmen.
O daß ich nur recht kindlich sei,
bei allem gläubig zu dir flehe
und stets auf deinen Wink nur sehe,
so spür ich täglich neue Treu.

4 O daß ich auch in Kleinsten merke
auf deine Weisheit, Güt und Treu,
damit ich mich im Glauben stärke,
dich lieb und lob und ruhig sei,
und deine Weisheit lasse walten,
stets Orbnung, Maaß und Ziel zu halten;
denn lauf ich vor, da lauf ich an.
Drum mach im Besten mich gelassen,
nichts ohne dich mir anzumaßen:
was du mir thust, ist wohlgethan.

[5 Due weißt allein die besten Weiden,
auch das, was an mir Schaden übt,
drum laß dein Schäflein alles meiden,
was ihm nicht gute Nahrung gibt.
Ach, daß ich nicht mehr von dir irre,
noch zur Zerstreuung mich verliere,
auch nicht im allerbesten Schein!
Ach, halte meine Seele feste,
hab acht auf mich aufs allerbeste,
und halte der Versuchung ein.

6 Du wollst ohn Unterlaß mich treiben
zum Wachen, Ringen, Flehn und Schrein.
Laß mir dein Wort im Herzen bleiben,
und in mir Geist und Leben sein;
laß deinen Zuruf stets erschallen,
mit Furcht, und als vor dir zu wallen,
laß mich stets eingekehret sein:
vermehr in mir dein innres Leben,
dir unaufhörlich Frucht zu geben,
und laß nichts lau noch träges ein.

7 O daß ich mich in nichts verweilte,
was mir hat Zeit und Kraft verzehrt!
O daß ich stets zum Himmel eilte!
Mein Held, umgürte du dein Schwert,
und brich durch alle Hindernisse,
ja, laß nach deinem Wort die Füße
hinfort gewisse Tritte thun,
laß mich in allen Wort und Werken,
auf deines Geistes Trieb nur merken,
und nicht im eignen Willen mein.]

8 Ach! mach einmal mich treu und stille,
daß ich dir immer folgen kann.
Nur dein, nur dein vollkommner Wille
sei hier mein Schranken, Lauf und Bahn.
Laß mich nichts mehr für mich verlangen,
ja laß mir nichts am Herzen hangen,
als deines heilgen Namens Ruhm;
der sei allein mein Ziel auf Erden:
ach! laß mir's nie verrücket werden;
denn ich bin ja dein Eingenthum.

9 Laß mich in dir den Vater preisen,
wie er die Liebe selber ist;
laß deinen Geist mir klärlich weisen,
wir du von ihm geschenkt mir bist.
Ach, offenbare deine Liebe
und wirke doch die heißen Triebe
der reinen Gegenlieb in mir;
durchbringe dadurch Herz und Sinnen,
daß ich hinfort mein ganz Beginnen
in deiner Lieb und Lob nur spür.

10 Ich sehne mich, nur dir zu leben,
der du mein Herr und Bräutigam bist.
Was dir sich nicht will ganz ergeben,
und was nicht deines Willens ist,
das strafe bald in dem Gewissen;
laß Blut und Wasser auf mich fließen
und tilge was nicht lauter heißt.
Laß nur dein Lob zur Lust mir werden,
und dann das Heil der armen Heerden
mit einer reinen Lieb im Geist.

11 So lob und lieb ich in der Stille
und ruh als Kind in deinem Schooß.
Das Schäflein trinkt aus deiner Fülle,
die Braut steht aller Sorgen bloß;
sie sorget nur allein in allen
dir, ihrem Bräut'gam zu gefallen:
sie schmückt und hält sich dir bereit.
Ach zeuch mich, zeuch mich weit von hinnen;
was du nicht bist, laß ganz zerrinnen,
o reiner Glanz der Ewigkeit.

O Vater der Barmherzigkeit, (der du dir deine Heerden)

Here is my translation of the Church / Missions hymn “O Vater der Barmherzigkeit, / der du dir deine Heerden” (Heinrich Georg Neuß, d. 1716). The hymn, which after allusions to Ephesians 4 features an interesting interpretation of Psalm 133, first appears in the Halberstadt hymnal of 1699, then in the author’s own Heb-Opfer (Wernigerode, 1703) with the title “For the Spirit of Concord.” The original subtext seems to be a pietistic criticism (Neuß was variously known as a Pietist or Separatist) of academic, perhaps confessional, disputes. It was later included with many other of his hymns in Freylinghausen 1714, though few of those survived to recent times. We take our text here from Ev.-Luth. Gesangbuch #238, where the appointed melody is “Es is das Heil uns kommen her,” though originally it was to be sung to “Ach Gott vom Himmel sieh darein.”

O FATHER of great clemency,
Who by th’ apostles’ chorus
Didst gather Thy flocks unto Thee
And cause them to be glorious;
Thou by the Spirit badest come
The mighty host of heathendom
Into Thy kingdom gracious.

2 From many nations multiplied,
From languages unnumbered,
From earth’s far corners scattered wide,
From lands by strife encumbered,
Thy gracious Spirit led them all,
Adorned them with Thy glorious call,
One in faith’s perfect union.

3 Oh, show Thy wondrous grace once more,
In our own time, O Father,
And free us from the tongues that war
And strive with one another:
Grant that Thy flock may worship Thee
In Spirit and in unity,
In Thy love ever dwelling.

4 Behold, how by the devil’s art
They sorely are divided;
In strife the flock is torn apart,
And burnt by thoughts misguided;
Confusion rampant rules the lands,
Where none the other understands,
But causes vain division.

5 From all this evil save us, Lord!
Bring in Thy flock benighted,
That ’neath the staff of Thy pure Word
It may be reunited,
That love, the hand of perfectness
May in Thy Spirit all redress,
And bring us out of conflict.

6 Behold, how good and pleasant ’tis
When brethen dwell together
In unity, and there is bliss,
And love their hearts doth tether;
When in the Spirit they are joined,
And bow to God as with one mind,
And in their pray’rs continue.

7 As precious ointment, on the crown
Of Aaron’s head once spilling,
Ran down upon his beard, and down,
His garments wholly filling;
And as the dew of Hermon tall
Doth on the hills of Zion fall,
The region round refreshing:

8 So too the Holy Spirit’s grace
From Christ down on us floweth,—
Whom He hath made His dwelling-place
And as His members knoweth;
This is the fruit of unity:
Salvation, life eternally,
And every heav’nly blessing.

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

O Vater der Barmherzigkeit,
der du dir deine Heerden
gesammelt zur Apostelzeit
und herrlich lassen werden:
du hast durch deines Geistes Kraft
die große Schaar der Heidenschaft
zu deinem Reich berufen.

2 Aus ihrer Mannigfaltigkeit
des Streits und vieler Sprachen,
dadurch sie in der Welt zerstreut,
sich von einander brachen,
hat sie dein guter Geist geführt,
und sie mit Herrlichkeit geziert
in Einigkeit des Glaubens.

3 Ach! sei doch auch zu dieser Zeit
uns, Vater, wieder gnädig,
und mach uns aus der Zungen Streit
hiewieder frei und ledig:
gieb, daß dein Häuflein für und für
in einem Geiste diene dir,
in deiner Liebe lebe.

4 Ach schaue, wie des Satans List
sie jämmerlich zertrennet,
wie sichs im Zanke beißt und frißt,
im Unverstande brennet:
wie Alles in Verwirrung geht,
da eins das andre nicht versteht
und sich unnöthig zweiet.

5 Ach Herr! hilf solchem Übel ab,
versammle deine Heerde,
daß unter deines Wortes Stab
sie wieder einig werde,
daß das Hand der Vollkommenheit
die Liebe, uns aus allein Streit
in deinem Geiste bringe.

6 Wie schön und lieblich steht es aus,
wenn Brüder sind beisammen
einträchtiglich in einem Haus
und stehn in Liebesflammen;
wenn sie im Geist zusammenstehn,
zu Gott in einem Sinne gehn,
und halten an mit Beten!

7 Gleich wie der Balsam edler Art,
auf Aarons Haupt gegossen,
ins ganze Kleid von seinem Bart
kam niederwärts gestossen;
und wie der Thau von Hermonim
fällt auf Zions Gebirg herum
und alles Land erquicket:

8 Also fleußt Gottes Geistes Gnad
von Christo zu uns nieder
auf die, so er erwählet hat,
auf alle seine Glieder.
Das ist die Frucht der Einigkeit:
Heil, Segen, Leben allezeit,
und alle Himmelsgüter.

 

Treuer Hirte deiner Heerde

Here is my translation of the Church hymn “Treuer Hirte deiner Heerde” (Henriette Catharine von Gersdorf, 1711), first appearing in the Porst hymnal of 1711, later in the authoress’s Geistriche Lieder (Halle, 1729) with ten stanzas. Fischer quotes Stier as saying: “Intercession hymn of the church in times of oppression and persecution, full of zeal for the Lord’s Word and glory, with compassion for the [spiritually] poor and blind, full of confidence in Him who is the Immanuel of His own: one worthy of the earliest masters.” Our text is taken from Ev.-Luth. Gesangbuch #234, where the appointed melody is “Zion klagt mit Angst und Schmerzen.”

 

FAITHFUL Shepherd of Thy members,
Of Thy flocks Thou strong Defense!
See how lowly dust and embers,
Rage and storm with impudence,
Mighty God! defying Thee,
And are set maliciously
On Thy church’s devastation
And the ruin of Thy nation.

2 Thou, Immanuel, art reigning;
We in body and soul, are Thine,
Every human help disdaining,
Needing but Thy help divine!
For Thy flock Thou art awake,
To the field dost Thee betake,
For Thy very Word to battle
And the foe’s proud heart to rattle.
 
3 Save Thy truth and holy teaching,
Save the glory of Thy name,
Save, O Christ, Thy Gospel preaching,
Save Thy Passion’s pow’r and fame,
And the service which we owe
To Thee only! From the foe
Thou canst not keep all concealèd,
But Thy might shall be revealèd.

4 Lord, Thou puttest to confusion
All the enemy’s deceit,
Turning all the vain delusion
Of their counsels to defeat;
Persecution is their aim,
Yet Thou bringest soon to shame
All who join themselves together
By Thy storms that none can weather.

5 Strengthen still the faith unsteady,
Which, as tribulations near,
Flesh and fiend are ever ready
To subdue by dread and fear,
To this end their toiling goes;
Lord, do not too much impose!
Well observes Thy mind omniscient
That our pow’rs are insufficient.

6 Save Thine own, and turn the factions
Of the enemy to Thee;
Curb their persecuting actions,
Lest too great for us they be;
Help to the oppressed convey,
Lead upon the even way
Those who still by Satan’s lying
Blindly from Thy grace are flying.

7 Let us walk uprightly, truly,
With a dovelike innocence,
Lead a life serene and holy,
Yet with wisdom’s confidence,
And these evil days redeem,
Ware of those who pious seem,
Serpent-wise, our actions gauging
’Gainst the foes’ deceit and raging.

8 Watching, praying without ending,
May we e’er attentive dwell,
And to Thee leave the defending,
For Thou doest all things well.
Here will Christ our Fighter be,
And Defender there with Thee,
Till in yonder new creation
We shall join His celebration.

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

Treuer Hirte deiner Heerde,
deiner Glieder starker Schutz!
siehe doch, wie Asch und Erde,
großer Gott! mit Grimm und Trutz,
tobt und wüthet wieder dich;
sie vermißt sich freventlich,
deine Kirche zu zerstören
und dein Erbtheil zu verheeren.

2 Du, Herr! bist ja unser König,
wir sind dein mit Leib und Seel.
Menschenhülf ist ja zu wenig,
wo nicht du, Immanuel!
zu der Deinen Rettung wachst
und dich selbst zu Felde machst,
für dein wahres Wort zu kämpfen
und der Feinde Muth zu dämpfen.

3 Es gilt deines Namens Ehre,
deiner Wahrheit Heiligthum,
Jesu, deine Glaubenslehre,
deines Leidens Kraft und Ruhm,
und den Dienst, den dir allein
wir zu leisten schuldig sein.
Dazu kannst du ja nicht schweigen,
du mußt deine Allmacht zeigen.

4 Du verlachst der Feinde Tücke,
treibst der bösen Herzens Schluß,
Rath und Anschlag selbst zurücke,
daß er nicht gelingen muß.
Die Verfolgung hat ihr Ziel,
du verhängst ihr nicht zu viel
und pflegst derer nur zu spotten,
die, Herr! wider dich sich rotten.

5 Stärke nur den schwachen Glauben,
den, bei so betrübter Zeit,
Fleisch und Satan uns zu rauben
und mit Furcht und Blödigkeit
uns zu schrecken sind bemüht.
Deine Weisheit kennt und sieht
deiner Kinder schwach Vermögen,
und wird nicht zu viel auflegen.

6 Hilf den Deinen, und bekehre
unsrer Feind blindes Heer;
der Verfolgung steure wehre
daß sie uns nicht sei zu schwer.
Nimm dich der Bedrängten an,
leit auch die auf rechte Bahn,
die noch itzt durch Satans Lügen,
sich selbst um ihr Heil betrügen.

7 Laß uns recht und redlich handeln
und in Tauben-Einfalt dir
ganz gelassen heilig wandeln,
doch dabei uns kluglich hier
schicken in die böse Zeit,
und vor falscher Heiligkeit,
vor der Feinde List und Wüthen,
uns mit Schlangenklugheit hüten.

8 Laß mit Beten und mit Wachen
stets uns stehn auf unsrer Hut,
dich, Herr! Alles lassen machen,
denn du machst Alles gut.
Jesus streitet für uns hier
und vertritt uns dort bei dir,
bis wir auf der neuen Erden
bei ihm triumphiren werden.