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19 June 2026

O Gott, der du im letzten Theil

Here is my translation of the hymn, “O Gott, der du im letzten Theil” (B. Ringwaldt, 1682), from the author’s Die Evangelia, for Trinity II, the post-Gospel prayer hymn.

Mel.: Wär Gott nicht mit uns diese Zeit.
 


O GOD, who in unmingled grace
So late in Thy creation
Didst send unto our Gentile race
The Gospel invitation,
That we might in Thy Son believe
And in His blood a place receive
Before the throne of heaven:

2 Help us to take with every joy
That supper high acclaimèd,
And in this vale where griefs annoy
Be ne’er of it ashamèd
But gladly thereon set our heart,
With goods and being sooner part
Than with Thy gracious table.

3 Grant us this benefit from Thee
Above all things to treasure,
And in earth’s cheating vanity
No more to find our pleasure
Like many in the world, who hold
Their field and oxen, house and gold
Far dearer than Thy heaven.

4 Let us in life the world employ
Alone for what is needful,
And of the bread of heav’nly joy
Be in our hearts most heedful,
Wherein for us is ever laid
That good part that shall never fade.
Blest, he who that hath chosen!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

O Gott, der du im letzten Theil
der Welt aus lauter Gnaden
uns Heiden läßt zu deinem Heil
durchs Evangeli laden,
und willt das wir an deinem Sohn
solln gläuben, und des Himmels Thron
in seinem Blut erlangen.

2 Hilf, daß wir solch hoch Abendmal
mit aller Freud annehmen,
und uns auf diesem Jammerthal,
desselben ja nicht schämen,
sondern das Herz gar hängen dran,
und lieber Gut und Blut verlan,
denn deinen Tisch der Gnaden.

3 Gib, daß wir solche Wohlthat dein
vor allen Dingen fassen,
und uns der Erden falschen Schein
nicht mehr gelieben lassen,
als wohl ihr viel thun in der Welt,
die Acker, Ochsen, Haus und Geld
über den Himmel heben.

4 Laß uns der Welt nur als zur Noth
gebrauchen in dem Leben,
aber aufs süße Himmelbrot
die größte Achtung geben,
daran uns dennzu aller Frist,
das beste Theil gelegen ist,
wohl dem, der das erwählet! Amen.

27 May 2026

Hinweg mit allen Schätzen

Here is my translation of the hymn, “Hinweg mit allen Schätzen” (E. Neumeister, 1710), from the author’s Zugang zum Gnadenstuhl, first series, for Whitsunday.

Mel.: Herr Christ, der einge Gotts Sohn.

AWAY with all the treasures
From which the world, astray,
Derives its fleeting pleasures
Here in its heav’n today.
That which my soul adoreth—
That which its peace restoreth,
Is quite another prize:

2  God is my faithful Father,
God is my confidence;
My Couns’lor like no other,
My light of mind and sense—
My life, my joy, my Maker,
My heart’s sweet, flow’ring acre,
My soul’s most precious prize!

3 My Jesus loves me truly,
He never me forsakes,
By death He doth renew me,
His home within me makes:
I, who had but transgression,
Have Him for my possession,
God’s gift, my soul’s great Prize!

4 I have yet further blessing,
For God, the Spirit good,
Directs me in progressing
Upon the heav’nly road,
Adorns me, His creation,
Robes me in consolation—
He is my soul’s great Prize!

5 Away, then, with all treasures!
I cannot richer be,
Nor find more gladd’ning pleasures
Than in God’s love for me—
God, who is mine, my Savior,
God, whose I am forever—
Is here and there my Prize.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Hinweg mit allen Schätzen,
worauf die schnöde Welt
ihr Wohlsein und Ergötzen,
in ihren Himmel stellt,
was meine Seele liebet,
was ihr Vergnügen giebet,
ist gar ein andrer Schatz.

2 Gott, mein getreuer Vater;
Gott, meine Zuversicht;
Gott, meines Heils Berather;
Gott, meines Lebens Licht;
Gott, meiner Sinnen Weide;
Gott, meines Herzens Freude,
der ist mein Seelenschatz!

3 Mein Jesus, der mich liebet;
der mich so wohl bedacht;
der sich an mich ergiebet;
und Wohnung bei mir macht;
den ich, als Gottes Gabe,
zum Eigenthume habe;
der ist mein Seelenschatz.

4 Ich habe noch mehr Segen:
denn Gott, der heilge Geist,
der mir auf rechten Wegen,
des Himmels Eingang weist;
der mich mit Gnaden schmücket,
und mich mit Trost erquicket;
der ist mein Seelenschatz!

5 Drum, weg mit allen Schätzen!
ich mag nicht reicher sein,
noch mich an was ergötzen,
als nur an Gott allein.
Gott, welcher ganz der Meine,
Gott, dem ich ganz der Seine,
ist hier und dort mein Schatz.

16 January 2026

Durch unsers Gottes Gütigkeit

Here is my translation of the hymn, “Durch unsers Gottes Gütigkeit”* (J. Olearius, 1671), from the author’s Singekunst, for the First Sunday after Epiphany (Sunday in the Octave of Epiphany), from the Epistle of the blessed apostle Paul to the Romans, the 12th chapter (vv. 1–6). Olearius’s book assigns the melody “Erschienen ist,” but the text has no Alleluias required for that tune. The reader may supply them if he wishes. Another fitting melody often used by Olearius is “Herr Jesu Christ, meins Lebens Licht.”

*The hymn is to be distinguished from another paraphrase of the same text beginning thus, but in the meter 88998, by Martin Opitz, “Durch unsers Gottes Gütigkeit, die über uns schwebt jederzeit,” which was included in editions of Praxis Pietatis Melica. though not evid. with the Geneva Ps. 13 melody, from which that meter was taken.

Mel.: Erschienen ist der herrlich Tag;


B
Y God’s great mercies, which I preach,
And by His grace, I you beseech
Dear brethren, in such wise to live
As off’rings of yourselves to give. [Alleluia.]

2 Your bodies offer without fraud,
Pure, living, holy, pleasing God,
His service reas’nable ye do,
When God in mercy looks on you.
[Alleluia.]

3 Be not unto this world conformed,
Renew your mind, and be transformed,
That ye may prove most carefully
What your God’s gracious will may be.
[Alleluia.]

4 God’s will is right and good forsooth,
And perfect all He doth in truth.
And whoso doth what God thinks good
Lives rightly, as a Christian should.
[Alleluia.]

5 Therefore I say by grace of heav’n,
Which God Himself to me hath giv’n,
Let no vain thought seduce your wits,
But rightly act, as you befits.
[Alleluia.]

6 Think of yourself but soberly,
As faith’s true standard teacheth thee.
As God to you faith’s measure gives;
Thus each as His true member lives.
[Alleluia.]

7 As members have their kind and place,
So in God’s kingdom, by His grace,
Our gifts all differ fittingly,
That each the other’s help may be.
[Alleluia.]

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Durch unsers Gottes Gütigkeit
und durch des Herrn Barmherzigkeit
vermahn ich euch, daß ihr so lebt,
daß ihr euch Gott zum Opfer gebt.

2 Der Leib soll heilig, lebend, rein
ein Opfer Gott gefällig sein,
sein Dienst soll mit Vernunft geschehn,
wenn euch Gott gnädig wsoll ansehn.

3 Stellt euch ja dieser Welt nicht gleich,
erneut den Sinn, verändert euch,
und prüft mit allem Fleiß dabei,
was eures Gottes Wille sei.

4 Was Gott will, das ist recht und gut,
vollkommen alles, was er thut,
wer thut, was Gott gefällig ist,
der lebt recht als ein guter Christ.

5 Drum sags ich euch auch durch die Gnad,
die mir mein Gott gegeben hat,
seht, daß euch Ehrgeiz nicht verführt,
halt euch nur recht, wie sichs gebührt.

6 Halt mäßig von euch selber nur,
wie euch das lehrt die Glaubens Schnur,
wie Gott des Glaubens Maß euch giebt,
daß ihr euch fein als Glieder liebt.

7 Die Glieder sind nicht alle gleich,
so gehts auch in dem Gnadenreich,
es sind die Gaben mancherlei,
daß eins des andern Hülfe sei.

24 October 2025

Du willst vor andern Gaben

Here is my translation of the hymn, “Du willst vor andern Gaben” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath, second series, for Trinity XVIII, with title: “The Heart-Altar of Believers.”

Mel.: Was willt du dich betrüben.
 


THOU wouldst my heart be given
Before all gifts by me
O faithful God of heaven!
Therefore the same to Thee,
I as an altar bring,
With purest flames bright gleaming,
Down from Thy heaven streaming,
Lord, for Thy offering.

2 Here burns love’s conflagration,
Which, from Thy loving heart,
O Lord of my salvation
(Since Love itself Thou art)
Thou kindlest first in me.
Therefore who would not name it
Divine, since Thou didst frame it
And it proceeds from Thee?

3 Behold this flame bright-burning,
And how it leaps above,
To its true source returning,
And ceaseth not to move
The heart and sense and mind
In obligation holy,
To love Thee, Maker, solely
And else no object find.

4 And since Thy will and pleasure
Thou didst to me proclaim,
To keep it in due measure,
Therefore behold this flame,
Which too at Thy command
To brothers all extendeth
When some distress impendeth
And I lend them my hand.

5 Amid this fire there gloweth
The kindling of true faith,
That never falsehood knoweth,
But Thee in life and death
Its highest Good doth own,
The sinful world’s Salvation
The sinner’s Consolation,
True God and Man in One.

6 A place with man Thou claimest,
For here Thou David’s Son,
And what I was, becamest
When from Thy heav’nly throne,
Thou cam’st to me on earth,
Nor falsely then hast shown Thee,
But truly took’st upon Thee
My flesh and blood and birth.

7 Thou Light of Light art truly,
For Thou art David’s Son,
And God hath set Thee duly
As Judge on judgment’s throne,
Until He deals defeat
To every foe that vieth,
As David prophesieth,
And brings them to Thy feet.

8 Thus from my faith is burning
Of all the purest fire.
Oh, watch with eye discerning,
Lest hellish imps conspire
To steal this flame from me!
When life at last must falter,
Then let my heart’s true altar
Present faith’s fire to Thee.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN
Du willst vor andern Gaben,
getreuer Gott, von mir
zuerst mein Herze haben,
nun bring ich dieses dir,
und stell es als Altar
mit heilig reinen Flammen,
die von dem Himmel stammen,
dir, Herr, zum Opfer dar.

2 Hier brennt das Feur der Liebe,
das du, Herr Jesu Christ,
asu recht liebreichem Triebe,
weil du die Liebe bist,
darauf hast angeflammt,
wer wollte dessen Brennen
denn nun nicht göttlich nennen,
da es von dir entstammt.

3 O sieh, wie dessen Flamme
sich breitet überwärts,
und geht zu ihrem Stamme,
indem das ganze Herz,
Sinn und Gemüth aus Pflicht,
sich unaufhörlich üben,
dich Gott allein zu lieben,
und keinen andern nicht.

4 Und weil du deinen Willen
mir darum kund gethan,
denselben zu erfüllen;
so sieh die Flammen an,
die auch auf dein Geboth
sich über Brüder breiten,
wenn ich in Trübsalszeiten
sie rett aus ihrer Noth.

5 Bei diesem Feuer brennet
des wahren Glaubens Gluth,
der keine Falschheit kennet,
der dich, o! höchstes Gut,
Erlöser aller Welt,
vors Heil verlorner Kinder,
vor einen Trost der Sünder,
vor Gott und Menschen hält.

6 Du bist aus unsrem Orden,
denn du bist Davids Sohn,
und das, was ich bin worden,
als du von deinem Thron
zu mir auf Erden kamst,
und nicht zum bloßen Scheine
mein Blut, mein Fleisch und Beine
wahrhaftig an dich nahmst.

7 Du bist ein Licht vom Lichte,
denn du bist Davids Sohn,
dich setzte zu m Gerichte
Gott auf dem Richterthron,
bis deiner Feinde Macht,
wie David einst gesprochen,
sein starker Arm gebrochen,
und dir zu Fuße bracht.

8 So brennt von meinem Glauben
das allerreinste Feur,
o laß mir diesen rauben
kein höllisch Ungeheur,
hilf, daß dir mein Altar
des Herzen stell im Sterben,
wenn wird mein Glauben erben,
das Feur des Glaubens dar.


22 October 2025

Brunnquell aller Liebe

Here is my translation of the hymn “Brunnquell aller Liebe” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath, first series, for Trinity XVIII, with title: “Believing Love and Loving Belief.” It is well to note similarities to Francke’s hymn, “Brunnquell aller Güter,” set to a meter very close to this, that translation of which is also found on this blog.

Mel.: Jesu, meine Freude
 


FOUNT of Love! forever
Grant me to endeavor
To love Thee far more!
Thou who art love’s essence,
And dost Thy quintessence
In love’s impulse pour:
’Tis Thy will
Our heart to fill
With love’s form and image holy,
For Thy own sake solely.

2 Thy own Law thus speaketh
To the man that seeketh
What the first may be,
In the Word approvèd,
That God should be lovèd
With sincerity.
This command
O’er all doth stand:
Whoso claims to know God rightly,
Must in love burn brightly.

3 Oh, then, I implore Thee
Let my heart before Thee
As love’s candle burn!
In my soul, I pray Thee,
Build a den to lay Thee,
Where I love discern,
Let my mind
And sense be twined
Round Thee, and to Thee surrender,
Living in love’s splendor.

4 When I thusly labor,
Heartfelt love of neighbor
Finds its near abode;
These two candles lighted
Are as one united
True to man and God.
Grant me here
To hold him dear
As myself, without deceiving,
Never him aggrieving.

5 Yet since men can never
Gain Thy grace and favor
By the Law’s demands,
And no man fulfilleth
What Thy heart, Lord, willeth,
E’en by busiest hands,
Therefore grant
And strength implant
That my faith may choose unslacking
What in love is lacking.

6 Faith and love must ever
Kiss, and sunder never,
As two sisters true.
In these virtues blessed
Let my soul be dressèd
Without guiling hue.
Fruit and vine—
These both are Thine;
So let me, i
n Thee confiding,
Be in love abiding!

7 Oh, that Christians firstly
Knew Thy wondrous mercy,
David’s Lord and Son!
Who His Lord will name Thee
Must on earth acclaim Thee
Very Mercy-throne!
Keep, O Lord,
Thy truthful Word
In my ears, and testify it,
Though the world keep quiet.

8 If on earth perfection
Must elude detection
Since we see in part,
Yet in that life yonder,
I will see and ponder
Thee and what Thou art!
If I here
Believe and fear,
There my trust will ne’er be fleeing,
When faith turns to seeing.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Brunnqvell aller Liebe,
Gieb, daß ich mich übe
Dir beliebt zu ſeyn:
Du biſt ſelbſt die Liebe,
Und geuſt dieſem Triebe
Deine Regung ein.
Ja du wilt
Der Liebe Bild
Feſt in unſre Hertzen prägen,
Nur umb deinet wegen.

2 Dein Geſetze ſaget
Jedem, der da fraget,
Was das Größte ſey?
Denn hier ſteht geſchrieben,
Daß man GOTT ſoll lieben
Ohne Heucheley.
Dis Geboth
Thut allen Noth:
Wer ſich rühmet GOtt zu kennen,
Muß in Liebe brennen.

3 Ach ſo laß mein Hertze
Deine Liebes-Kertze
Jtzt und immer ſeyn.
Bau in meiner Seele
Deine Liebes-Höle,
Schleuß dich in mich ein.
Höchſtes Gutt,
Laß Sinn und Muth,
Dir ſich gantz zu eigen geben,
Jn der Liebe leben.

4 Wenn ich mich ſo übe,
Steht des Nechſten Liebe
Auch zunechſt dabey:
Dieſe beyde Flammen
Brennen ſtets beyſammen,
GOTT und Menſchen treu.
Gieb, daß ich
Jhn, gleich als mich,
Ohne Liſt und Falſchheit liebe,
Und niemahls betrübe.

5 Doch weil durchs Geſetze
Man die Gnaden-Schätze
Nicht erwerben kan;
Weil auch deinen Willen
Niemand kan erfüllen,
Ob er viel gethan:
So verleyh
Mir Krafft dabey,
Daß mein Glaube das erwehlet,
Was der Liebe fehlet.

6 Glaub und Liebe müſſen
Stets einander küſſen,
Weil ſie Schweſtern ſeyn.
Gieb daß ich in beyde
Meine Seele kleide,
Ohne falſchen Schein.
Baum und Frucht
Jſt deine Zucht;
Drum laß mich im Glauben bleibẽ,
Jn der Liebe gläuben.

7 Daß doch alle Chriſten
Dein Geheimnüß wüſten,
Davids HErr und Sohn!
Wer ſich dein wil nennen,
Muß dich auch erkennen,
Wahrer Gnaden-Thron.
Halte mir
Dein Wort ſtets für,
Das wird von dir alles zeugen,
Wenn die Welt wil ſchweigen.

8 Kan ich auff der Erden
Nicht vollkommen werden,
Wo nur Stückwerck iſt;
So wird jenes Leben
Zu erkennen geben,
Was du heiſt und biſt.
Glaub ich hier,
So werd ich dir,
Weñ der Glaube wird zum Schauen,
Ewiglich vertrauen.

19 October 2025

Christum über alles lieben

Here is my translation of the hymn, “Christum über alles lieben (ist der Christen höchste Lust)” (E. Neumeister, 1710), from the author’s Zugang zum Gnadenstuhl, first series, for Trinity XVIII. It should be distinguished from Zinzendorf’s later 1725 hymn “Christum (or Jesum) über alles lieben / übertrifft die Wissenschaft.”

Mel.: Ach was soll ich Sünder machen.

LOVING Christ o’er all things ever
Is all Christians’ high delight.
He that knoweth Love aright
Will make this his chief endeavor.
To the love of Christ give heed,
Who is very Love indeed!

2 Loving Christ, and Him well knowing,
Doth all other things surpass.
To him who such knowledge has
Is the name of wise man owing;
To the love of Christ give heed,
Who true Wisdom is indeed.

3 Loving Christ, and Him possessing
Is of souls the prize most worth;
All the treasures of the earth
Next to Him are shades depressing;
To the love of Christ give heed,
Who Himself is Wealth indeed.

4 Loving Christ, in Him confiding,
Grants a ground that never stirs;
What His truthful Word assures
Firm for us shall be abiding.
To the love of Christ give heed,
Who is very Truth indeed.

5 Loving Christ in days of sadness,
Him adoring patiently,
Turns all cross and agony
Into utter joy and gladness.
To the love of Christ give heed,
Who is very Joy indeed.

6 Loving Christ gives true contentment
As to Him our life we live;
All that doth our blessing give
He bestows without resentment.
To the love of Christ give heed,
Who true Blessing is indeed.

7 Loving Christ our death relieveth,
For in Him ’tis sweet to die,
Since we go to heav’n on high,
Where the soul true life receiveth.
To the love of Christ give heed,
Who is very Life indeed.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Christum über alles lieben,
ist der Christen höchste Lust.
Wem die Liebe recht bewußt,
wird sich stets darinnen üben,
liebe Christum, jeder Christ,
der die Liebe selber ist.

2 Christum lieben und ihn kennen,
ist was über alles geht.
Wer in der Erkenntnis steht,
kann sich klug und weise nennen.
Liebe Christum, jeder Christ,
der die Weisheit selber ist.

3 Christum lieben und ihn haben,
ist der Seelen Schatz und Gut.
Aller Welt ihr Gut und Muth
sind dargegen schnöde Gaben.
Liebe Christum, jeder Christ,
der der Reichthum selber ist.

4 Christum lieben und ihm gläuben,
ist das Herzens Zuversicht.
Was sein wahres Wort verspricht
wird uns fest und sicher bleiben.
Liebe Christum, jeder Christ,
der die Wahrheit selber ist.

5 Christum lieben und ihn ehren
durch Geduld bei trüber Zeit,
das wird alles Kreuz und Leid
in gewüschten Freude kehren.
Liebe Christum, jeder Christ,
der die Freude selber ist.

6 Christum liebe und ihm leben,
macht das Leben recht vergnügt.
Was sich uns zum Segen fügt,
wird er alles reichlich geben.
Liebe Christum, jeder Christ,
der der Segen selber ist.

7 Christum liebe und ihm sterben,
macht das Sterben süß und schön,
weil wir in den Himmel gehn,
ewig Leben zu beerben.
Liebe Christum, jeder Christ,
der das Leben selber ist.

18 October 2025

Christ der Herr wie Matthäus schreibt

 Here is my translation of the hymn, “Christ der Herr wie Matthäus schreibt” (N. Herman, 1561), from the author’s Sonntags-Evangelia for Trinity XVIII, on Matt. 22. Note that the penultimate stanza was recast after the first edition. Gesius 1605 indicates the melody from the previous Sunday’s hymn.

Mel.: Jesus zu seinen Jüngern sprach.
 

THE Lord (as Matthew’s pen doth write)
The Sadducees did silence quite,
Their doctrine damned, proved openly
There will a resurrection be.

2 The Pharisees heard their distress,
And thought they would have more success
Wherefore as one assembled horde,
They tried their luck with Christ the Lord.

3 Then one of them, a lawyer, rose,
And thinking thus his case to close,
And tempt the Lord, asked craftily:
“This question, Master, answer me:

4 “Which of the Law’s Commandments Ten
Is chief, which God gave to us men?
And which is greatest, thinkest Thou?
Show me without demurring now!”

5 “With all thy soul, heart, mind and sense,
Love, hope, and put all confidence
In God alone,” the Lord did state:
“This is the First Command, and great.”

6 “The Second runs conformably:
Thou shalt thy neighbor love as thee.
All God’s commands in Scripture found
Have in these two commnds their ground.”

7 Yet further Jesus to him spake:
“The Law your main concern ye make;
But when will ye have Christ in view,
Who in the Law is promised you?

8
What think ye, then? Whose son is He?”
To this they answered candidly
And said: “He is King David’s Son,
And shall be seated on his throne.”

9 Christ saith: “How then doth it accord
That David speaks of Him as Lord
In spirit? How may it be done,
That He should be both Lord and Son?”

10 This question was for them too high
And keen, and none could make reply.
That day the Lord good rest enjoyed,
Since they no more their lips employed.

11 All praise to Thee, Lord, we impart,
Who Son and Lord of David art,
His Lord in nature all divine,
His Son in human nature fine.                                                                  

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Christ der HErr (wie Mattheus schreibt)
die Sadduzäer gar eintreibt,
verdammt ihr Lehr, beweiset frei,
daß gwiß ein Auferstehung sei.

2 Die Pharisäer hörten das,
hofften, es sollt ihn glingen baß,
drum sammlet sich der mehrer Theil,
versuchten auch am Herrn ihr Heil.

3 Sie schoßen ein aus unter ihn,
der macht sich zu dem Herren hin,
versucht ihn, und sehr trotzig sprach:
Meister, antwort mir auf die Frag.

4 Welchs ist das fürnehmste Gebot,
im Gsetz, das uns hat geben Gott,
und welchs meinst du, das größte sei,
das zeig mir an ohn alle Scheu.

5 Von ganzer Seel, Herz, Muth und Sinn
liebt Got, hoff, trau allein auf ihn,
antwort ihm der Herr Jesu Christ,
das fürnehmste Gebot es ist.

6 Das ander ist dem gleichförmig,
dein Nächsten lieb wie selber dich,
was im Gsetz und Propheten Gott
fordert, lehren dei zwei Gebot.

7 Ferner zu ihm der Herre sprach,
vom Gsetz ist nur all euer Frag,
wenn fragt ihr auch nach eurem Christ,
der euch im Gsetz verheißen ist.

8 Wisset ihr auch, wes SOhn er sei?
Darauf antworten sie ihm frei,
und sprachen, er ist Davids Sohn,
und wird sitzen auf seinem Thron.

9 Christus sprach: Wie das ihn im Geist,
König David sein Herren heißt,
das wird sich je nicht reimen wohl,
das er sein Herr und Sohn sein soll.

10 Zu scharff und hoch war ihn die Frag, {Aber die Frag war ihn zu scharf}
daß die dem Herrn auf diesen Tag {kein Wort jemands antworten darf,}
nicht antworten konnten ein Wort, {der HErr den Tag hat gute Ruh,}
und durft ihn niemand fragen fort. Pihr Maul mußten sie halten zu.}

11 Lob, Ehr sei dir Herr Jesu Christ,
Davidis Sohn und Herr du bist,
sein Herr bist du nach der Gottheit,
aber sein Sohn nach der Menschheit.

27 September 2025

Jesus zu seinen Jüngern sprach

Here is my translation of the hymn “Jesus zu seinen Jüngern sprach” (N. Herman, 1561), from the author’s Sonntags-Evangelia for Trinity XV, on the Gospel from Matthew 6. While Herman suggests a few standard LM meter melodies, Gesius in 1605 provides his own proper setting in four parts. I give the melody from Zahn.

Mel.: Jesus zu seinen Jüngern sprach.
 


TO His disciples Jesus said:
Two lords by one are not obeyed,
If each holds an opposing side;
With one alone he must abide.

2 Thus can ye not your belly serve
And God, as He doth well deserve.
Whose trust in wealth and fame is laid
Gives up his Maker for the made.

3 Therefore ye should not anxious think
What ye will have to eat or drink,
Nor with what shoes and raiment ye
Will dress your limbs, but restful be.

4 Life is far better than all meat,
And all that one may drink and eat.
Likewise the body is far more
Than raiment which the eyes adore.

5 Behold the fowls amid the air,
God gives them foods and raiment fair;
They do not reap nor gather in,
Yet food and clothes from God they win.

6 Think ye God cares for you not more?
What help is all your worry sore?
What man by worry’s anxious flight
Can add one cubit to his height?

7 Why take ye thought for raiment too?
Behold the lilies fair of hue,
Likewise the roses red that grow,
How finely God adorns them so.

8 Although they neither toil nor spin
Yet even Solomon the monarch, in
His glory, ‘mongst his treasuries,
Was not arrayed like one of these.

9 Since God the grass upon the field,
And flowers in the forest wild
Adorns and robes so gloriously,
Much more will He your clothier be.

10 Be not so faithless when ye think,
Say not: What shall we eat and drink?
Whence shall we needful raiment buy?
For these the godless heathen sigh.

11 The heav’nly Father well doth know
That He must food on all bestow;
Seek first God’s kingdom with all speed,
And to His righteousness give heed.

12 Then with these too ye shall be blest,
So set your heart at ease and rest,
About tomorrow worry not,
Today with plagues enough is fraught.

13 Each day indeed its evils hath,
Enough of worldly ills and wrath;
Vex not yourselves with cares for things;
Its own cares every morrow brings.

14 From cares of belly keep us, Lord!
To trust Thy mercy strength afford;
Help us Thy kingdom more to seek
Than goods and honor brief and weak.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN
Jesus zu seinen Jüngern sprach:
Niemand zwein Herren dienen mag,
zumal wenn sie parteiisch sein,
muß er bei einem stehn allein.

2 Darum vermöcht ihr nit dem Bauch
dienen, und Gott dem Herren auch.
Wer traut auf Freund, Ehr, Geld und Gut
sein Gott, der übergeben thut.

3 Derhalben ihr nicht sorgen sollt,
was ihr essen und trinken wollt,
auch wohl ihr nehmt Kleider und Schuh
für euren Leib, gebt euch zu Ruh.

4 Das Leben ja viel besser ist,
denn alles was man trinkt und ißt,
desgleich der Leib ist auch viel mehr
denn mögen sein alle Kleider.

5 Seht in der Luft die Vögel an,
wie sie Gott speist und kleiden kann,
sie ernten und sammlen nicht ein,
noch speist sie Gott, und kleidt sie fein.

6 Meint ihr, Gott sorg für euch nit mehr?
Was hülfs wenn einer sorget sehr?
Wie er ein Elln möcht länger sein,
die Sorg hilft nit, er bleibt doch klein.

7 Warum sorgt für die Kleider ihr?
Bildt euch die schönen Blumen für,
Desgleich die hübschen Röslein roth,
wie fein sie schmücket euer Gott.

8 Ob sie gleich gar kein Arbeit thon,
so hat doch König Salomon
in all seim Pracht und Herrlichkeit
nicht angehabt ihrs gleich ein Kleid.

9 Weil denn das Gras auf den Felden
und die Bäumlein in den Wälden
so herrlich schön Gott schmückt und ziert,
viel mehr er euch bekleiden wird.

10 Seid nicht so kleingläubige Leut,
sprecht nit, Was essn und trinkn wir heut?
Woher nehmen wir unser Kleid?
Nach diesem tracht der gottlos Heid.

11 Der himmlisch Vater weiß sehr wohl,
das er das alls euch geben soll,
drum nach Gotts Reich am ersten tracht
und auf sein Grechtigkeit gebt Acht.

12 So wird das alls euch fallen zu,
gebt nur eur Herz zu Fried und RUh,
sorgt ja nicht für den andern Tag,
es ist gnug an der heutign Plag.

13 Ein jeder Tag sein Unglück hat,
daran man hat zu tragen satt,
mit übriger Sorg plagt euch nit,
ein jeder Tag sein Sorg bringt mit.

14 Für der Bauchsorg Herr uns behüt,
hilf, daß wir trauen auf dein Güt,
und nach deim REich stets trachten mehr
denn nach zeitlichen Gut und Ehr.

16 September 2025

Meinen Jesum laß ich nicht, / denn in Jesu bin ich selig

Here is my translation of the hymn “Meinen Jesum laß ich nicht, / denn in Jesu bin ich selig” (E. Neumeister, 1710), for Trinity XIII, from Zugang zum Gnadenstuhl (second series), a parody of Keimann’s hymn of the same first line, with every stanza beginning like Keimann’s. I have adapted the translation found in ELHB for this rendering.

Mel.: Meinen Jesum laß ich nicht.
 

I MY Jesus will not leave,
For in Jesus I am blessing;
Next to Him, all earth may give
Is a trifle too depressing;
Mouth and heart in speech conspire:
Naught but Jesus I desire!

2 Jesus I will never leave;
Jesus in my soul is dwelling.
Light of joy I thus receive,
He gives pleasure all excelling.
Mouth and heart in speech conspire:
Naught but Jesus I desire!

3 Though my sight shall pass away
Though my senses all forsake me,
Jesus will not me betray,
But will strong and hopeful make me;
Mouth and heart in speech conspire:
Naught but Jesus I desire!

4 Nor will I my Jesus leave
Though from life He choose to call me;
He, my life’s true Light, will give
Hope when pangs of death appall me.
Mouth and heart in speech conspire:
Naught but Jesus I desire!

5 Not for earth nor heav’n immense
Burns my heartfelt longing ever;
All my faith and confidence
Cleave alone to Christ my Savior;
Mouth and heart in speech conspire:
Naught but Jesus I desire!

6 Jesus I will let go ne’er;
This my trust gives blessed wonder;
I am blest both here and there:
Here in faith, in seeing yonder.
Mouth and heart in speech conspire:
Naught but Jesus I desire!

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Meinen Jesum laß ich nicht,
denn in Jesu bin ich selig.
Was mir nur die Welt verspricht,
ist mir gegen ihm verschmählich.
Beide Mund und Herze sprichts:
Außer ihm begehr ich nichts!

2 Jesum laß ich nimmer nicht.
Jesus wohnt in meiner Seele.
Er ist nur das Freudenlicht,
das ich mir zur Lust erwähle.
Beide Mund und Herze sprichts:
Außer ihm begehr ich nichts!

3 Laß vergehen das Gesicht,
alle Sinnen laß vergehen:
Jesus läßt mich dennoch nicht
ohne Trost und Kräfte stehen.
Beide Mund und Herze sprichts:
Außer ihm begehr ich nichts!

4 Ich werd ihn auch lassen nicht,
ob er mich auch wollte töten.
Er bleibt doch mein Lebenslicht
mitten in den Todesnöten.
Beide Mund und Herze sprichts:
Außer ihm begehr ich nichts!

5 Nicht nach Welt, nach Himmel nicht,
fragt mein Wünschen und Verlangen.
Meines Glaubens Zuversicht
soll allein an Jesu hangen.
Beide Mund und Herze sprichts:
Außer ihm begehr ich nichts!

6 Jesum laß ich nicht von mir!
Selig macht mich dies Vertrauen.
Selig bin ich dort und hier:
Hier im Glauben, dort im Schauen.
Beide Mund und Herze sprichts:
Außer ihm begehr ich nichts!


25 August 2025

Was frag ich nach der Welt / mit aller ihrer Ehre?

Here is my translation of the hymn “Was frag ich nach der Welt / mit aller ihrer Ehre?” (E. Neumeister, 1702), from the author’s Zugang zum Gnadenstuhl (second series), for the feast of St. Bartholomew, Gospel of Luke 22:24–30. Neumeister in customary fashion takes his first line from a famous chorale, here Pfefferkorn’s “Was frag ich nach der Welt / und alle seine Schätze.” I take the usual English translation by A. Crull (“What is the world to me / with all its vaunted pleasure”) as the basis for my rendering.

Mel.: Was frag ich nach der Welt.
 

 

WHAT is the world to me
With all its vaunted glory?
E’en if its majesty
Were not so transitory,
It still would seem as naught
Compared to that above
Which even now is mine
By Jesus’ grace and love.

2 I am a child of God!
Ye lords, the earth commanding,
Can all your ranks compare
With such a glorious standing?
’Tis Christ my saving Lord
Enfeoffs me with that prize,
And crowns my head by faith
With love that never dies.

3 He dwells Himself in me,
Bestowing peace and blessing,
And hath in prepared in heav’n
A home for my possessing.
There shall His countenance
So full of majesty
That never tongue can tell
Forever gladden me.

4 What is the world to me
With all its vaunted glory?
For I by faith am Thine,
And e’er shall live before Thee:
Yes, Thee, my Rock and Shield,
My Praise and Majesty,
My Joy, my Crown, my All,
What is the world to me?

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Was frag ich nach der Welt
mit aller ihrer Ehre?
wenn ihre Herrlichkeit
auch gleich nicht eitel wäre;
so wäre sie wie nichts
doch gegen der geschätzt,
in welche hier und dort
mich Jesus Gnade setzt.

2 Ich bin ein Gotteskind!
ihr Großen und ihr Reichen,
kann euer Adel wohl
dem Ehrenstande gleichen?
Mein Heiland Jesus ists,
der mich damit belehnt,
und durch den Glauben mich
mit Huld und Liebe krönt.

3 Er selber wohnt in mir,
und segnet mich mit Frieden.
Im Himmel hat er auch
das Reich für mich beschieden,
allwo sein Angesicht
mit allen Herrlichkeit,
die unaussprechlich ist,
mich ewiglich erfreut.

4 Was frag ich nach der Welt,
mit aller ihrer Ehre?
da ich, mein Jesu, dir
im Glauben angehöre;
dir, der mein Preis und Ruhm;
dir, der mein Hort und Held;
dir, der mein Alles ist;
was frag ich nach der Welt?

18 August 2025

Als der Haushalter wußte

Here are my two translation of the hymn “Als der Haushalter wußte” (L. Helmbold, d. 1598), one of the hymns from the author’s Schöne geistliche Lieder for Trinity IX, this bearing the title: “Of Diligence in Temporal Things to the Negligence of the Eternal.” The second one from 2026 was done independently without reference to the first, because the first had not been noted in the translator’s records.

Mel.: Herr Gott, nun sei gepreiset.

 
THE faithless steward learnèd
That he account must give,
And to sly counsel turnèd,
That he might thereby live
And not be all forsaken
When his employ was taken,
But in men’s homes received.

2 Therefore relief he offered
To debtors, for their good;
His lord the loss thus suffered
Of grain and oil they owed;
Though by deceit offended,
The master yet commended
His steward’s wisdom shown.

3 Alas, that men are clever
In seeking temp’ral gain,
And set their thinking never,
On that eternal plain,
Where man for aye abideth;
For life too soon subsideth,
And lord and guest must hence.

4 Though he by great endeavor
Amass of oil a store,
It can assist him never
When life at last is o’er.
Though wheat be much abounding,
The hungry heart astounding,
He yet must leave it all.

5 This love of earthly treasure
Doth many a man devour,
And few their days will measure,
Or think to help the poor;
While thus content and healthy:
Woe to the godless wealthy!
Our souls may God receive!

Translation © 2025 Matthew Carver.


Independent 2026 Translation (July 28):

THE steward, when he learnèd

That he account must give,

With craft the reck’ning turnèd,

That he might not needs live

Out in the streets forsaken,

But in some house be taken,

When he his work must leave.


2 He did this by relieving

The debt of those who owed.

His master, less receiving,

Thereby lost many a good,

Though justly this offended,

He nonetheless commended

The servant’s cleverness.


3 Oh, that men are so clever

In temp’ral things, and shrewd,

And turn their senses never

To that eternal good,

Where they may e’er be dwelling;

Soon at God’s call compelling,

Both lord and guest must go.


4 Yea, though of oil he hoarded

A thousand barrels pure,

No help would be afforded,

His death is still as sure;

Though he had food abounding,

And corn beyond all counting,

All must be left at last.


5 This plague with force proceedeth,

And many doth devour,

And yet no other heedeth

One whit, till at God’s hour

They die, though sick or healthy—

Woe to the godless wealthy!

God bring us home to Him!


Translation © 2026 Matthew Carver.


GERMAN

Als der Haushalter wußte,

daß er sollt Rechnung thun,

richt ers dahin mit Liste,

wenn er gleich sollt davon,

daß er nicht auf der Gassen

umher müßt gehn verlassen,

sondern behauset würd.


2 Das thut er mit Quittieren,

zugut den Schuldenern,

sein Herr mußte verlieren

viel Korns und Öls empern:

derrselb, wiewohl betrogen,

thut doch gleichewohl loben

solch Klugheit seines Knechts.


3 Ach, daß man so geschwinde

soll auf das Zeitlich sein,

und nicht vielmehr die Sinne

mit Ernst richten dahin,

da man ewig möcht bleiben

von hinnen muß bald scheiden

der Wirt mit seinem Gast.


4 Wenn er gleich hundert Tonnen

des besten Öles hätt,

gar nichts sie helfen können,

der Tod nimmet ihn mit,

wenn er gleich hätt zu essen

viel tausend Malter Weisen,

kurzum er muß davon.


5 Solchs geht in vollem Schwanke,

und frißt viel Menschen auf

und will doch kein Gedanke

der andern merken drauf,

bis sie selbs müssen weichen:

Weh den Gottlosen Reichen,

Gott helf uns zu ihm heim!  Amen.

 

GERMAN

Als der Haushalter wußte,
daß er sollt Rechnung thun,
richt ers dahin mit Liste,
wenn er gleich sollt davon,
daß er nicht auf der Gassen
umher müßt gehn verlassen,
sondern behauset würd.

2 Das thut er mit Quittieren,
zugut den Schuldenern,
sein Herr mußte verlieren
viel Korns und Öls empern;
derselb, wiewohl betrogen,
thut doch gleichewohl loben
solch Klugheit seines Knechts.

3 Ach, daß man so geschwinde
soll auf das Zeitlich sein,
und nicht vielmehr die SInne
mit Ernst richten dahin,
da man ewig möcht bleiben,
von hinnen muß bald scheiden,
der Wirth mit seinem Gast.

4 Wenn er gleich hundert Tonnen
des besten Öles hätt,
gar nichts sie helfen können,
der Tod nimmet ihn mit,
wenn er gleich hätt zu essen
viel tausend Malter Weizen,
kurzum er muß davon.

5 Solchs geht in vollem Schwanke,
und frißt viel Menschen auf
und will doch kein Gedanke
der andern merken drauf,
bis sie selbs müssen weichen;
weh den Gottlosen Reichen,
Gott helf uns zu ihm heim.
Amen.

27 June 2025

Gott ist die Liebe, wer bekleibt

Here is my translation of the hymn on Christian love, “Gott ist die Liebe, wer bekleibt” (J. Olearius, 1671), a paraphrase of the Epistle for Trinity I from 1 John 4, appointed for that occasion in the author’s Singekunst.

Mel.: Herr Jesu Christ, meins Lebens Licht.
 

OUR God is Love; and he that dwells
In love, as God’s command compels,
In God abideth, good or ill,
And God in him abideth still.

2 Herein hath love its perfect way,
And boldness in the Judgment Day,
For as He is, so too are we
Here in this world continually.

3 Fear cannot in this love be found,
For fear is e’er with torment bound;
But love out of the loving heart
All fear doth cast and bid depart.

4 Then let us love God ceaselessly,
Who loved us from eternity.
If any man say, I love God,
But harbor hate, it is a fraud.

5 He is a liar, full of shame,
Unworthy of the Christian name,
Who little knows of love and hate,
Which bear no friendship intimate.

6 For he that loves his brother not
Whom he hath seen, in lies is caught
When he saith “I love God,” whom he
Hath not seen. ’Tis hypocrisy!

7 We this commandment have, that he
Who loves God with sincerity,
His Christian brother too should love,
And Christian love unceasing prove.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN
Gott ist die Liebe, wer bekleibt
beständig in der Liebe bleibt,
der bleibt in Gott in Lieb und Leid,
Gott bleibt in ihm zu jeder Zeit.

2 Das ist der Liebe Völligkeit,
und im Gericht die Freudigkeit,
denn gleich wie er ist, sind auch wir,
in dieser Welt stets für und für.

3 Furcht kann nicht in der Liebe sein,
denn alle Furcht hat Angst und Pein,
die LIebe tribt die Furcht hinaus,
aus dem liebreichen Herzenshaus.

4 Laßt uns Gott lieben jederzeit,
der uns geliebt von Ewigkeit,
so jemand spricht, ich liebe Gott,
und ist voll Haß, der wird zu Spott.

5 Weil er ein grober Lügner ist,
und nicht werth, daß er heißt ein Christ,
der Lieb und Haß nicht viel verstehn,
die nimmermehr beisammen stehn.

6 Denn wer den Bruder liebet nicht,
den er noch sieht, ob er gleich spricht:
ich liebe Gott, wie kann das sein,
den er nicht sieht, der Heuchel Schein.

7 Wir haben ja klar das Gebot,
wer herzlich liebet seinen Gott,
daß der auch seinen Bruder liebt,
und stets die Christenliebe übt.

11 May 2025

Mein Jesu, der du alles weißt

My next new hymn translation for Lochner’s Easter-book is “Mein Jesu, der du alles weißt” (B. Schmolck, 1712), of which stanzas 4–7 close Devotion 26. The hymn first appears in Der lustige Sabbat (1712) as no. 11, “The disciple whom Jesus loveth” for the Third Day of Christmas, i.e., John’s Day. Here I give the full translation.

Mel.: Was Gott thut, das ist wohlgethan

 MY Jesus, Thou dost know all things,
  Thou know’st I love Thee truly,
And that it much my spirit stings,
  Which is devoted to Thee,
If heart and hand / to Thy command
  Of love so seldom hearken,
  And sins my eyes oft darken.
 
2 Thou askest, Jesus, love I Thee?
  And I must surely claim it,
This wondrous impulse lives in me—
  My second life I name it;
How weakly, though / Thy way I go!
  How oft, Thy way pursuing,
  I’ve slipped and suffered ruin.

3 Thou askest of me yet again
  Love I Thee, Lord of heaven,
As much as I love other men,
  Since Thou to me hast given
More plenteously / and lovest me,
  That I might Thee more treasure,
  And find in Thee more pleasure.
 
4 Oh, purest Love, ignite my heart,
  To burn as Thy reflection,
Thy fitting praises to impart,
  From such divine affection,
That e’er doth glow / and will not know
  Strange fires, however gleaming,
  And from without fair-seeming!
 
5 Thou go’st before; so let me be
  In Thy footsteps abiding,
E’er keep Thy cross’s yoke on me,
  That with love’s impulse guiding,
In loss and pain / I true remain,
  Yea, though I here must offer
  Dread proof, and death must suffer.

6 There liveth none that dieth not,
  Alone Thy love can rightly
Save dying souls from Satan’s plot
  For at love’s impulse mighty
Calamity / and death must flee;
  Thy foll’wers by Thy merit
  Die not, but life inherit.
 
7 If in this life I cannot Thee
  Embrace with love’s perfection,
Fulfilment yet remains for me
  In heav’n by God’s direction;
For ’tis well known, / before Thy throne
  No labor is attended
  But love and laud unended.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Mein Jesu, der du alles weißt,
du weißt, daß ich dich liebe.
und daß mein ganz ergebner Geist
empfindlich sich betrübe,
wenn Herz und Hand / nicht so bewandt,
daß ich dich könne lieben,
wie mir ist vorgeschrieben.
 
2 Du fragest wohl: Hast du mich lieb?
Ich muß es auch bekennen.
Und diesen ungemeinen Trieb
Mein ander Leben nennen.
Allein, wie schwach / folg ich dir nach!
Ich bin in meinen Tritten
oft gar zu sehr geglitten.
 
3 Du forschest ferner nach bei mir,
ob ich dich lieber habe,
als andre Menschen neben mir,
da du mir manche Gabe
vor ihnen gibst / und mich so liebst,
daß du vor andern allen
mir solltest wohl gefallen.
 
4 Ach zünde mich doch selbsten an,
du allerreinste Liebe!
damit ich gnug dich rühmen kann {lieben kann}
aus einem solchen Triebe,
der ewig brennt / und das nicht kennt,
was fremdes Feuer heißet
und nur von außen gleißet.
 
5 Du gehst voran, so laß mich doch
in deinen Stapfen bleiben.
Leg immer auf des Kreuzes Joch,
die Liebe soll mich treiben,
auch in der Pein / dir treu zu sein,
und sollt ichs auch erweisen
durch meinen Tod dich preisen.
 
6 Es lebet niemand, der nicht stirbt,
nur deine süße Liebe
macht, daß man sterbend nicht verdirbt.
vor diesem starken Triebe
weicht selbst der Tod / und alle Noth.
Dein Jünger kann nicht sterben.
Er muß das Leben erben.
 
7 Und wenn ich dich auch endlich hier
nicht gnug vermag zu lieben,
so bleibet doch im Himmel mir
die Sättigung verschrieben.
Ich weiß es schon, / vor deinem Thron
wird sonsten nichts getrieben,
Als Loben, Laben, Lieben.