Jesu Leiden, Pein und Tod (1/2)

My next new hymn translation or supplement for Lochner’s Passion-book was the Passion hymn, “Jesu Leiden, Pein und Tod” (P. Stockmann, d. 1636) of which stanzas 23 and 34 are included in Devotion 54 (“Christ Forsaken by God — Fourth Word”). The hymn covers the Passion History, as do Heyden’s and Gerhardt’s, but includes in each stanza a practical application concerning repentance, faith, consolation, etc. For stanza 34 I was able to use the Moravian translation, but for 23 created my own translation. Here follows the first 17 stanzas of the hymn (part 1/2) with a couple stanzas borrowed from C. S. Terry as well as the Moravian Hymn-Book, esp. ed. 1854. While none of the stanzas quoted by Lochner occur in this half, I nevertheless thought the hymn worthy to be translated in full, for its historical interest if nothing else, and it seemed most expedient because of its length to divide it into two parts.


Mel.: Jesu Leiden, Pein und Tod
 

JESUS’ suff’ring, pain, and death,
  Jesus’ wounds and Passion
Have brought men by saving faith
  Health and restoration;
O ye men, put sins away!
  Christians being rendered,
We shall rise from death one day
  To our home bright-splendored.

2 Jesus in the Garden went
  Grieved in all His features,
Praying, to His labor bent,
  Kneeling like His creatures,
Mortal sorrow, mortal cares
  Was His soul then feeling;
What distress for thee He bears
  Plainly here revealing.

3 Watch and pray, saith Jesus, lest
  Ye should doubtful waver;
Though the spirit never rest,
  Flesh is feeble ever.
Undertake all things with pray’r
  Would ye be succeeding;
Weighty matters call for care,
  Not a heart unheeding.

4 Jesus, whom the angels fair
  Wait upon unwearied:
Thee to cheer, an angel there
  In the Garden tarried.
Let him in my final woe
  Come, my strength reviving,
Lest I mortal anguish know
  At the final striving.

5 Jesus! Thy blood-reddened sweat
  In Thy sorrow holy
Whitens sins as black as jet,
  Drives off melancholy.
Men, oh, sorrow not so sore,
  Christ hath here endurèd
By a million times far more
  Than we all procurèd.

6 Judas with a kiss became
  Very God’s betrayer,
Yet a friend God wills to name
  Such an ill repayer.
So when lying worldlings would
  Judas-like deceive thee,
And repay thee ill for good,
  This shall vict’ry give thee.

7 All disciples flee away,
  Leaving Jesus coldly;
Even Peter will not stay,
  Who before spoke boldly.
God abides all patiently;
  He who bore His Passion,
Is my help, nor leaveth me
   Without intercession.

8 Jesus! without any stain
  In the Garden present,
Where they bound Thee, Friend of man!
  With their cords unpleasant,
When the evil foe would thus
  Bind with sin’s abusing,
By Thy bonds bestow on us
  True release and loosing!

9 Mocking of false witnesses,
  Spit of servants lowly
God the righteous deigns to bear,
  Who alone is holy;
And thou sinful countenance
  Unto death wouldst harm thee
When th’ ungodly’s violence
  Doth with force alarm thee.

10 Peter, faithless, thrice denies
  That his Lord he knoweth:
When he meets those earnest eyes,
  Weeping, forth he goeth.
Jesus! when we will not turn,
  Look on us in kindness:
Make our hearts within us burn,
  Rouse us from our blindness. MHB

11 After Judas’ hanging grim,
  ’Gainst the Savior crying,
Crowds cry out: “Away with Him,
  To His crucifying!”
Judas not alone, but I
  And all my transgression
’Twas betrayed my God Most High
  Without all compassion.

12 Jesus’ blood is for the Jews
  Death and condemnation;
Let each Christian rightly use
  Self-examination,
If he of that precious blood
  Worthily would borrow,
Let the faithful heart a flood
  Pour of contrite sorrow.

13 Jesus His own cross doth bear
  Whereon men will nail Him,
Simon doth that burden share,
  Nor doth power fail him,
Though compelled to bear his part.
  Lord, grant grace and power,
And I will with willing heart
  Bear my part each hour!

14 Jesus firmly on the cross
  Is affixed and nailèd,
Forced by friends and cunning foes
  By their plots assailèd;
O ye men, that boundless stray,
  Ye to Him can bind you,
Would ye leave the erring way
  And amended find you.

15 Jesus! Thy two hands unfurled
  And Thy feet extended
For all corners of the world
  Make atonement splendid,
Here for Jew and Turk there is
  No distinction lurking,
Here for all is grace and bliss
  By Thy Spirit’s working.

16 Jesus! ’neath Thy cross I bide
  Sorrowful and weeping,
For I see on every side
  Down Thy temples dripping
To Thy feet, a precious stream,
  From Thy body bursting;
’Tis the life-imbuing dram
  For which I am thirsting.

17 Jesus, He of Nazareth,
  King of Jews though titled,
At the crowd’s demand, to death
  Goes with grief unbridled;
Wicked Jews may wish Him ill,
  Suff’ring not their Savior;
I will as His subject still
  Gladly serve Him ever.

Tr. st. 10, Mor. H.-B. (Unitas Fratrum).
Translation stanzas 1–9, 11–17 © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Jesu Leiden, Pein und Tod,
Jesu tiefe Wunden
haben Menschen, die nur Koth,
heilsamlich verbunden.
Menschen, schafft die Sünden ab,
wir sind Christen worden,
sollen kommen aus dem Grab,
in der Engel Orden.

2 Jesus in den Garten ging,
traurig von Gebärden,
mit Gebet das Werk anfing,
kniet auf die Erden.
Seine Seel bis in den Tod
heftig war betrübet.
Schau, in was für große Not
er für dich sich gibet.

3 Wachet betet, Jesus spricht,
dass ihr nicht verzaget,
der Geist sich zwar hoch verpflicht,
das Fleisch sich nicht waget.
Mit Gebet fang alles an,
wenn es soll gelingen,
sei nicht ein vermessner Mann
in so schweren Dingen.

4 Jesus, dem der Engel Chor
unverwandt aufwarten,
den zu stärken kam hervor
ein Engel im Garten.
Wenn kommt meine letzte Zeit,
dein Engel mich stärke,
damit ich im letzten Streit
Todesangst nicht merke.

5 Jesu, dein blutroter Schweiß,
dein betrübtes Zagen
macht die schwarze Sünden weiß,
kann Wehmuth verjagen.
Menschen, zaget nicht so sehr,
Christus hat erduldet,
was ich, du und andre mehr
tausendmal verschuldet.

6 Mit eim Kuß Judas, der Feind,
ward ein Gottsverräter,
der doch nennet einen Freund
diesen Übelthäter.
Wenn dich auch die falsche Welt
also will betrügen,
Böses mit Gutem vergelt,
alsdenn wirst du siegen.

7 Alle Jünger laufen weg,
lassen Jesum stecken,
Petrus selbst der vor so keck,
weiset ihm den Rücken:
Gott hält aus geduldiglich,
der hat auch gelitten,
der mir helft und lässt noch nicht
ab, für mich zu bitten.

8 Jesus ohne Missethat
im Garten vorhanden,
da man ihn gebunden hat
fest mit harten Banden.
Wenn uns will der böse Feind
mit der Sünde binden,
so lass uns, o Menschenfreund,
dadurch Lösung finden.

9 Falsche Zeugnis, Hohn und Spott,
Speichel auch der Knechte,
leidet der so fromme Gott,
der allein gerechte.
Und du sündige Gestalt,
willst zu Tod dich härmen,
wenn Verfolgung mit Gewalt
auch auf dich los stürmen.

10 Petrus, der nicht denkt zurück,
seinen Gott verneinet,
der doch auf den ernsten Blick
bittre Tränen weinet.
Jesu, blicke mich auch an,
wenn ich nicht will büßen,
wenn ich Böses habe getan,
rühre mein Gewissen.

11 Judas henket und darauf,
den Landpfleger reitzend,
schreit des Volkes ganzer Hauf:
Weg, nur weg, ans Kreuze!
Nicht nur Judas, sondern ich,
und die Missethaten
haben unbarmherziglich
meinen Gott verraten.

12 Jesu Blut den Juden ist
Tod und lauter Hölle,
prüfe sich ein jeder Christ,
dass er sich recht stelle,
wenn er will das teure Blut
würdiglich genießen,
sollen aus betrübtem Mut
zuvor Tränen fließen.

13 Jesus sein Kreuz selber trägt,
dran man ihn will heften,
Simon, dems auch aufgelegt,
trägt mit allen Kräften,
doch gezwungen er es fasst.
Gib, Herr, Kraft und Gaben,
so will ich ein Teil der Last
ungezwungen tragen.

14 Jesus angenagelt ist
an das Kreuz sehr feste,
beides durch Gewalt und List
seiner Freund und Gäste.
Menschen, die ihr lose seit,
könnt euch ihm verbinden
wenn ihr vom Unrecht beizeit
wollt zurecht euch finden.

15 Jesu, deine beiden Händ,
und auch deine Füße,
alle viere für vier End
aller Welt jetzt büßen:
Hier ist gar kein unterschied
unter Jud- und Türken.
Gnade allen ist bereit,
wo dein Geist darf wirken.

16 Jesu dir, dem Opferlamm
fließen heiße Tränen.
Auf zu deines Kreuzesstamm,
wallt ein banges Sehnen.
Du bist ganz mit Blut bedeckt,
senkst dein Haupt zur Erden,
und vertreibest was uns schreckt,
ich kann selig werden.

17 Jesus hier von Nazareth,
ein König der Jüden,
auf des wilden Volkes Bitt,
schmerzlich ist verschieden.
Wenn der böse Jude kann
keinen Heiland leiden,
so will ich sein untertan
sein mit allen Freuden.

O Lamm, das keine Sünde je (supplement)

My next new translation from Lochner’s Passion-book is “O Lamm, das keine Sünde je” (J. A. Freylinghausen, 1704), of which stanzas 2–3, 9 are included in Devotion 39 (“Christ Is Equated with the Murderer Barabbas”). Stanzas already translated for the Moravian Hymn-Book and British Magazine have been included, the latter with slight alterations, and I have filled out the remaining stanzas.


Mel.: Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen
 

O LAMB, whom never spot of sin defilèd,
Whom Adam’s poison not like us beguilèd,
  Who art more pure than all the Seraphs’ beauty,
  That owe Thee duty!

2 Holy Thou art, conceived by God the Spirit,
Splendid in robes of innocence and merit;
  Thou art than all the sons of men far Fairer,
  Free from all error.

3 How is it, then, that Thou shouldst be so treated,
As if Thou hadst a sin, and be so cheated,
  And as though naught more vile existed ever
  Than Thou, the Savior?

4 Not only hell’s abyss, but even heaven
Rages against Thee, as vile bands are driven
  So to afflict Thee, and in Thy great sadness
  To find all gladness.

5 There dost Thou sweat and bleed, in anguish reeling,
What man can fathom what Thy heart was feeling?
  There Thou art seen before God’s wrath and fury,
  Trembling with worry.

6 They have assaulted Thee, and pris’ner bound Thee,
Mocked Thee, and buffeted, and scourged, and crowned Thee;
They’ve spit on Thee, they’ve called up pain and sorrow,
Thy heart to harrow:

7 Yet more, Thou to a word of curse wast turnèd,
Nailed to the tree, and there by foul tongues scornèd,
  Of God forsaken, and at last the Bearer
  Of death and terror.

8 Say, mortal, is this not the great affliction
Which ought to smite the worst without restriction?
  Why must true Innocence then without measure
  Bear God’s displeasure?

9 Thou as our Surety the price wouldst render,
Bearing the pain for man, the vile offender;
  Thus must He, who the debtor would be sparing,
  His debt be bearing!

10 Sin could not evermore escape due vengeance;
Long since was spoken mortals’ deadly sentence;
  All sinners’ debt had on the earth accursèd
  To be reversèd.

11 God wished to show sin’s awful desolation
Ere He should grant true reconciliation
  To sinful men, thus clear His fervor making,
  His silence breaking.

12 Lamb, for Thy boundless love I praises offer,
That love, which urged Thee in my stead to suffer,
  While all the wrath which I should have endurèd
  On Thee was pourèd.

13 Truly Thou bor’st my pain, distress, and crying,
Chastisement on Thee and Thy heart was lying;
  To give me grace and peace with God in heaven,
  Stripes Thou art given.

14 Savior, I take what Thou hast thus procurèd,
And I believe that Thou hast death endurèd
  For this, that sin might not again o’erpow’r me,
  Nor death devour me.

15 Ah! to this faith give strength in fullest measure,
That so it be not spoilèd of its treasure,
  Which in exchange for alll that’s under heaven
  May not be given.

16 Thy Passion’s fruit, oh! let me lose it never;
Let this fount flow within my conscience ever;
  Let my soul fix on this its joy supernal
  For bliss eternal.

17 Sin, which in Thee its punishment receivèd,
Must now with shame sink down; and, once relieved,
Let me not serve it e’er again, I pray Thee,
Nor cease t’ obey Thee.

18 Therefore, O Lamb, to Thee, again, and heaven,
My life henceforth devoted shall be given;
Since ’tis thy death a way to life hath found me,
Thy bonds have bound me.

19 Naught can or shall henceforth from thee divide me;
Thine I remain till thou shalt thither guide me,
Where spirits blest in hymns are ever voicing,
Thy love rejoicing.

Tr. sts. 1, 6–7, 14–19, Anon. (British Magazine) 1838, alt.
Tr. st. 12, Mor. H.-B. 1801.
Translation sts. 2–3, 8–11, 13 © 2025 Matthew Carver.

Mor. H.-B. 1832 (orig. 1801).

12 Lamb, for Thy boundless love I praises offer,
That love, which urged Thee in my stead to suffer,
While all the wrath which I should have endurèd
On Thee was pourèd.

How highly is poor man by Thee esteemèd!
Thou gav’st Thyself that he might be redeemèd;
Take soul and body, Lord, as an oblation
For all Thy Passion.

Thou richly dost deserve that each pulsation
Thy praises should express without cessation,
And that each drop of blood be hallowed ever
To Thee, my Savior.

BRITISH MAGAZINE 1838

1 O LAMB, whom never spot of sin defiled,
Whom Adam's poison not like us beguiled,
Who art more pure than all the seraphs' beauty,
That owe thee duty!

6 They have assaulted thee, and pris'ner bound thee,
Mock'd thee, and buffeted, and scourged, and crown'd thee;
They've spit on thee, they've call'd up pain and sorrow,
Thy heart to harrow:

7 Yet more, Thou to a word of curse wast turned,
Nailed to the tree, and there by foul tongues scorned,
Of God forsaken, forced to undergo
Death's fearful blow.

14 Savior, I embrace what Thou hast thus procurèd,
And I believe that Thou hast death endurèd
For this, that sin might not again o’erpow’r me,
Nor death devour me.

15 Ah! to this faith give strength in fullest measure,
That so it be not spoilèd of its treasure,
Which in exchange for alll that’s under heaven
May not be given.

16 Thy Passion’s fruit, oh! let me lose it never;
Let this fount flow within my conscience ever;
Let my soul fix to my eternal bliss
Its joy on this.

17 Sin, which in thee its punishment received,
Must now with shame sink down; and, once relieved,
Let me not serve it e'er again, I pray thee,
Nor cease t' obey thee.

18 Therefore, O Lamb, to thee, again, and Heaven,
My life henceforth devoted shall be given;
Since 'tis thy death a way to life hath found me,
Thy bonds have bound me.

19 Nought can or shall henceforth from thee divide me;
Thine I remain till thou shalt thither guide me,
Where spirits blest in hymns are ever voicing,
Thy love rejoicing.

GERMAN

1 O Lamm das keine Sünde je beflecket
Das Adams Gift wie uns nicht angestecket,
Das schön und reiner als die Seraphinen,
Die dich bedienen.

2 Du bist das Heilge, aus dem Geist empfangen,
Das man im Schmuck der Unschuld sahe prangen,
Der allerschönste unter Menschenkindern,
Nicht aus den Sündern.

3 wie gehts denn zu, wie soll ich mich drein finden,
Daß es dir geht, als ob du alle Sünden
Verüht, und nichts so schnöd, als du auf Erden
Könt funden werden?

4 Nicht nur der Abgrund, sondern auch der Himmel
Stürmt auf dich zu, man siehet ein Getümmel
Der Schaaren, die mit hundert tausend Freuden
Dir machen Leiden.

5 Da ligest du in Angst, im Schweiß und Blute;
Wer kans begreifen, wie dir sey zu muthe?
Man siehet dich vor Gottes Zorngewittern
Und grimm erzittern.

6 Man fällt dich an, man führet dich gefangen,
Man höhnt, Man schläge, bespeyet deine man gen
Man krönt und geiffelt dich macht deinem herzen
Viel quall und schmerzen.

7 Ja, was noch mehr, du wirst zum fluch gemacht,
Ans holz geschlagen, und dahey verlachet,
Von Gott verlassen, und mußt endlich schmecken
Den tod mir schrecken.

8 Sag an, o Mensch! sind das nicht lauter Plagen,
Womit man solt den größten Sünder schlagen?
Warum muß denn die unschuld selbst ohn maassen
Sich strafen lassen.

9 Das macht, daß sie sich hat für uns verbürger,
Drum hat man sie für mich und dich erwürget:
Gott mußte so, solt er der schuldner schonen,
Dem bürgen lohnen.

10 Die Sünde konnt nicht bleiben ungerochen,
Des Todes Urtheil war ihr längst gesprochen.
Dis mußt einmal auf der verfluchten erden
Voll zogen werden.

11 Was sünde sei, und was sie längst verdienet,
Hat Gott, eh ihm der sünder wird versühnet,
Zum zeugniß seines ernstes wollen zeigen,
Und nicht mehr schweigen.

12 Hab dank, o Lamm, für deine wunderliebe,
Darinn du dieser zorn-art strenge hiebe
Erduldet, und was über mich solt kommen,
Auf dich genommen.

13 Fürwahr, du trugest meine Noth und Schmerzen,
Die Strafe lag auf dir und deinem Herzen;
Daß du mir köntest gnad und fried ertheilen,
Wirst du voll beulen.

14 Ich nehme an, mein Heil, was du erworben,
Und glaube daß du bist darum gestorben,
Daß mir, der von der schuld nunmehr entladen,
Kein tod soll schaden.

15 Ach! stärke nur durch deine kraft den glauben,
Daß er sich diesen schatz nicht lasse rauben,
Der nicht vermag mit allem gut der erden
Bezahlet werden.

16 Laß deines leidens frucht mich stets geniessen;
Laß diesen quell auf mein gewissen fliessen:
Es müsse sein, zu steter lust und freude,
Des geistes weide.

17 Die Sünde, der an dir ihr recth geicheben,
Die müsse nun mit schanden untergehen;
Es müsse an mir, ihr forthin zu dienen,
Sich nichts erkühnen.

18 Nur dir, nur dir mein Lamm, soll sein mein Leben
Zum Eigenthum hinwiederum ergeben,
Wozu du mich durch deinen tod und wunden,
So hoch verbunden.

19 Nichts kan und soll hinfort von dir mich scheiden,
Ich bleibe dien, Bis du mich dort wirst weiden,
Wo deine liebe mit verklärten zungen
Stets wird befungen.

Wohl dem, der sich mit Fleiß bemühet

Here is my translation of the Christian life (sanctification) hymn, “Wohl dem, der sich mit Fleiß bemühet” (Anon., asc. Jacob Gabriel Wolf, d. 1754), in GGELB #391, with melody assignment “Wer nur den lieben Gott läßt walten” and omitting stanza 3. Rambach includes the hymn from the Porst Gsb 1711, according to Fischer, with “Streiter” instead of “Jünger” in the second line. “Fleiß” was changed to “Ernst” in Freylinghausen 1714, along with other changes downplaying the militant conceit. For my translation I follow the Freylinghausen version with the variants as it appears in GGELB, except for the omitted stanza, given here from Freylinghausen. Below, I include the original (Moravian) stanzas 1–2 and 11, which often composed a shorter cento in Moravian hymnals, though in some hymnals also found with stanzas 3–10.

 

HOW blest is he who doth endeavor
The Lord’s disciples here to be,
Who as a robe puts on his Savior
And so by faith is saved and free—
Who maketh Christ His highest goal
And holds him dearer than his soul!

2 How blest is he who finds in Jesus
The Light and Way, and seeks His name,
Renouncing all that Him displeases,
And taking on himself His shame—
Who always seeks with faithful heart
To have in Jesus’ life a part!

[3 What good to know of His conceiving,
His taking on our flesh and blood,
Unless we find Him, by believing,
Conceived within us for our good?
But if He is to stay with thee,
Thy heart must right and proper be.]

4 What help to know Christ’s incarnation,
Who sonship doth to us restore,
Unless, since He is our salvation,
We come in faith and Him implore,
And by His Spirit have new birth,
To start a new life here on earth?

5 Dost thou believe Christ’s work and teaching,
And still remain thy reason’s slave,
And heark’ning not to Scripture-preaching,
By wisdom hope thyself to save?
He who renounces worldly ways
Must heed alone what Jesus says.

6 How boast of Jesus’ life and doing,
Of humble love and charity,
If, pride and hatred e’er pursuing,
Thou heap’st upon Him infamy?
What good to claim a Christian’s name
And not in deed to be the same?

7 Dost thou believe His pain and anguish,
And wilt not here some suff’ring bear?
Sweet joy awaits those now who languish,—
Beyond disgrace, the purple fair.
Who here doth not his Adam drown
Shall not be granted there a crown.

8 Dost thou believe His death and Passion,
If to thyself thou wilt not die?
Thou lov’st thy life to thy damnaton,
Unless thy lust thou mortify.
Let Jesus’ death example give,
If to thyself thou wouldest live!

9 What help His loosing and releasing,
If thou God’s covenant defy?
What help to cry, “Lord, Lord!” unceasing,
While looking back with wistful eye?
What help to him what Christ did win
Who serveth yet the world and sin?

10 What help is Jesus’ resurrection,
If thou refuse thy sin to leave?
Believest thou in His ascension,
Yet wilt to earthly squalor cleave?
What help to thee His vict’ry gained,
If warfare here be not sustained?

11 Come, then, let Christ in life possess thee,
And His example take to heart;
See that His innocence may dress thee;
So in His host thou hast a part.
In life he who is Jesus’ own
Seeks to be like his Lord alone.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Wohl dem der sich mit Ernst bemühet,
daß er ein Jünger Christi sei!
der Christum als sein Kleid anziehet
im Glauben, und durch ihn wird frei,
der Christum stets zum Zweck ihm setzt,
ihn über Welt und Himmel schätzt.

2 Wohl dem, der ihn zum Licht und Wege
erwählet, und ihm folget nach
auf der Verleugnung schmalen Stege,
und auf sich nimmet seine Schmach:
der sich befleißt an seinem Heil
im Glauben stets zu haben Theil.

3 Was hilfts sonst, daß er ist empfangen,
und Fleischs und Bluts theilhaftig ward;
wenn wir nicht auch darzu gelangen,
daß er sich in uns offenbart?
doch soll er in dich kehren ein,
so muß dein Herz rechtschaffen sein.

4 Was hilfts, daß Christus uns geboren, [Glaubt man,…]
und uns die Kindschaft wieder bringt,
wenn, da dies Recht schon längst verloren, […sich, da wir ohn ihn verloren,]
man hiernach nicht im Glauben ringt, [das Herz nicht gläubig zu ihm dringt;]
wenn nicht sein Geist uns neu gebiert, [wenn uns sein Geist nicht…]
und man kein göttlich Leben führt? [daß man ein neues…]

5 Was hilft dem Menschen Christi Lehre,
der der Vernunft ein Sklave bleibt,
nach eigner Weisheit, Wahn und Ehre,
sein Leben, Thun und Wandel treibt?
Ein Christ, der die Verleugnung ehrt,
folgt dem nur, was ihn Christus lehrt.

6 Was hilft uns Christi Thun und Leben, [Was rühmst du…]
was Demuth, Lieb und Freundlichkeit,
wenn wir dem Stolz und Haß ergeben,
und schänden seine Heiligkeit?
Was hilfts, nur mit dem Mund allein,
und nicht im Werk ein Christe sein?

7 Was hilft uns Christi Angst und Leiden, [Glaubt man denn…]
wenn man nicht will ans Leiden gehn?
Nur nach der Pein sind süß die Freuden,
und nach der Schmach steht Purpur schön.
Wer hier nicht seinen Adam kränkt,
dem wird die Krone nicht geschenkt.

8 Was hilft uns Christi Tod und Sterben, [Glaubst du an…]
wenn wir uns selbst nicht sterben ab?
Du liebst dein Leben zum Verderben,
führst du die Lust nicht in sein Grab.
Es bleibt dir Christi Tod ein Bild, [Wird denn sein Will an dir erfüllt,]
wenn du dir selbst nur leben willt. […?]

9 Was hilft sein Lösen und Befreien,
wo man nicht bleibt im Bunde stehn?
Was hilft, Herr, Herr und Meister! schreien,
wenn man stets will zurücke sehn? […gehn]
Was hilfts dem, daß er ist versühnt,
der noch der Welt und Sünden dient?

10 Was hilft dir Christi auferstehen, [Glaubst du an…]
bleibst du noch in dem Sündentod? [und bleibst noch…]
Was hilft dir sein gen Himmel Gehen, [Glaubst du an…]
klebst du noch an der Erden Koth? [und klebst noch…]
Was hilft dir sein Triumph und Sieg,
führst du mit dir nicht selber Krieg? […nicht selber mit dir Krieg?]

11 Wohlan, so lebe, thu und leide,
wie Christus dir ein Vorbild war; [wie Jesus…]
sieh, daß dich seine Unschuld kleide, [such…]
so bleibst du in der seinen Schaar. […Streiter Schaar.]
Wer Christi ist, sucht nur allein [Wer Jesum…]
im Leben Christo gleich zu sein. [sein treuer Kampfsgenoß…]

GERMAN (MORAVIAN)

1 Wohl dem er sich mit Fleiß bemühet,
daß er en Streiter Christi sei,
der nicht am Lasterseile ziehet
von Hochmuth, Neid und Wollust frei,
der Christum stets zum Zweck ihm setzt,
ihn über Welt und Himmel schätzt.

2 Der heißt allein nur Christi Streiter
wer ihm in allem folget nach,
wem er soll sein Weg, Licht und Leiter,
der trägt auch billig seine Schmach.
Wer nicht den Ölberg mit ihm steigt,
wird Thabors Glanz auch nicht gezeigt.

[. . .]

11 Wohlan, so lebe, thu und leide,
wie Jesus dir ein Vorbild war;
such, daß dich seine Unschuld kleide,
so bleibst du in der Streiter schaar.
Wer Jesum sucht, sucht nur allein
sein treuer Kampfsgenoß zu sein.

Laß mir, wenn meine Augen brechen

Here is my translation of the death & burial hymn, “Laß mir, wenn meine Augen brechen” (Anon., bef. 1824), Ev.-luth. Gsb #634. Fischer has no entry for it. It is in fact a Moravian hymn stanza (a “Verse”) evidently of more recent origin, occurring in the Mor. Hymn-Book 1824 without title or author. Reports from the Moravian Church, vol. 7 (1825) refers to its being sung on June 6, 1823 by Sister Justina Stock née Pöhler, of the Moravian Church in Labrador, on her deathbed. It is included by Claus Harms 1828 with a few alterations and with optional pronouns (his, her, etc.) for singing over the dying person. It is further found Knapp 1837, and from thence Elsner 1840, who follow the 1824 wording, but with alteration of the 5th line, losing the “blood-bestrewn arms.” It is perhaps from the Entwurf (1840) or proposal for a new Ev.-Luth. Gesangbuch, that it came to greater dissemination and hence into the Pennsylvania and Wisconsin hymnals. The appointed melody is “Die Tugend wird durchs Kreuz geübet.”

 

LET me, O Lord, when sight is failing,
Still feel the presence of Thy peace;
Come, pledge to me Thy balm availing,
And bless my limbs when life must cease;
Extend Thine arms, that once were bloodied,
Wherein I grace and peace have found,
And keep my soul till re-embodied
Safe in Thy home and heaven’s ground.

Harms (1828):
LET me (him, her), O Lord, when sight is failing,
Feel of Thy peace a gentle breath;
Come, pledge to me (him, her) Thy balm availing,
And consecrate these limbs for death;
Receive this soul with arms once bloodied,
Wherein it grace and peace hath found,
And keep it till some day embodied
Safe in Thy home and heaven’s ground.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Laß mir, wenn meine Augen brechen,
Herr, deinen Frieden fühlbar sein;
komm, deinen Trost mir zuzusprechen
und segne mein Gebeine ein;
gieb Ruhe mir in deinen Armen, [orig.: reich mir die blutbefloßnen…]
darin ich Gnad und Friede fand,
und trag mich vollends mit Erbarmen
sanft zu dir heim ins Vaterland.

Harms (1828):

Laß mir, wenn meine (seine, ihre) Augen brechen,
mir (ihm, ihr) deinen Frieden fühlbar sein.
Komm, deinen Trost mir (ihm, ihr) zuzusprechen,
weih diesen Leib zum Sterben ein;
die Seele halt in deinen Armen,
darin ich (er, sie) Gnad und Friede fand,
und trage dann sie mit Erbarmen
sanft zu dir heim ins Vaterland.

Mein Salomo, dein freundliches Regieren (alt.)

 Here is my alteration of Bomberger’s translation of the Jesus hymn “Mein Salomo, dein freundliches Regieren” (Christian Friedrich Richter, d. 1711), Ev.-Luth. Gsb #528, first appearing in Darmstadt 1698, later in Freylinghausen 1714 and Halle 1718, where it is titled: “On the Words: The Word became flesh and dwelt among us full of grace and truth, John 1:14,” tune: “Der schmale Weg ist breit genug.” The translation from the Moravian Hymn-Book 1754 omits stanzas 4–7, though it generally navigates more closely the original German than does John Henry Augustus Bomberger’s more poetic and complete, yet heterometrical, translation. I have opted simply to alter the first and third lines of Bomberger, and anything else which was markedly dissimilar to the German. The melody appointed in the Wisconsin hymnal is “So ist denn nun die Hütte,” which in this case actually seems to refer to the proper melody, “Mein Salomo, dein freundliches Regieren.”

MY Solomon, Thy rule of kindly merit,
Soothes all the pains that make my spirit sigh.
Whene'er my aching heart to Thee draws nigh,
I feel at once Thy peace-bestowing Spirit;
Thy smiles of love melt down my carnal heart,
And bid distressing fears at once depart.

2 Indeed, my Friend bestoweth gifts so precious
As all the earth beside can ne'er secure.
Behold the world! Her wealth and pomp how poor!
For weary souls she has no quick’ning gracious;
My Savior has, and gives abundantly,
When earth's vain pleasures must forever flee.  

3 Sweet Friend! how blest then was that mind’s sensation,
Which, trembling at the terrors of the law,
Made haste to Thee, when first Thy smiles it saw,
To taste in Thee Thy grace’s jubilation
Which every fear and painful doubt dispel,
And whisper to the spirit: All is well!

4 Indeed, my Friend, if rays of Thy affection
My poor sad heart thus softly penetrate,
They must a purer light within create,
By which the Father’s heart yields to detection,
Whence love and pardon evermore proceed,
And streams of grace, to flowing streams succeed.

5 The more my heart to God, my Father, turneth,
The more His strength and blessing I receive,
And after earth’s vain pleasures cease to grieve—
That else but weights and burdens for me earneth,
The more my heart drinks in His heav’nly grace,
The more I pant for perfect holiness.

6 The fount of grace into my soul that floweth
Becomes a well of living water there
That seeks the sea of life, boundless and fair,
From which the stream of life unceasing goeth
Oh! may this stream retain in me its pow’r,
And yield new life and strength each ebbing hour!

7 When in the soul His glory God revealeth,—
The love that flows from His approving face—
It there confirms in thee the life of grace,
And wisdom’s mysteries at once unsealeth;
Yea, in thine heart its own bright image forms,
And sin forever of its strength disarms.

8 That which the Law was impotent to give us,
Thy matchless grace at once for us procures.
Reluctant hearts to goodness it allures,
Doth more and more of sinful life relieve us
Our falt’ring feet conducts from strength to strength,
Our mind controls, and fits for heav’n at length.

9 Oh, may my heart on none but Christ be gazing!
Come visit me, my Dayspring from on high,
That I the light in Thy light may espy,
And simply trust upon Thy grace amazing:
No fault in me let be so vile and drear
As would not let Thy look of love appear.

10 Whene’er my sins before Thee make me cower,
And numb my filial confidence in Thee,
When, law-assailed, my timid faith would flee;
When hellish fears and anguish o’er me tower—
Oh! then reveal to me Thy Father-heart,
My strength renew, and confidence impart.

11 Now in Thy arms I rest, O my Salvation!
Thou, Thou shalt be my everlasting peace,
I clothe me in Thy grace, which shall not cease,
Thy mercy count most dear in all creation—
All I despise, since Christ, my Life, is mine,
It is enough! my spirit lives in Thine!

Bomberger, 1849, alt.; but st. 9a Mor. H.-B. 1754, alt.
Alterations © 2023 Matthew Carver.

BOMBERGER 1849

1 JESUS, my King! Thy mild and kind control
Soothes the sharp pains that make my spirit sigh.
Whene'er my aching heart to Thee draws nigh,
Thy cheering voice revives my fainting soul;
Thy smiles of love melt down my carnal heart,
And bid distressing fears at once depart.

2 This gracious Friend such precious gifts bestows,
As the whole earth beside can ne'er secure.
Behold the world! Her wealth and pomp how poor!
She can't the drooping cheer, nor ease their woes!
My Saviour can, and does abundantly,
When earth's vain pleasures must forever flee.  

3 Thou dearest Friend! how happy was the heart,
Which, trembling at the terrors of the law,
Hastened to Thee, when first Thy smiles it saw,
To taste the sweetness pardoning joys impart:
Which every fear and painful doubt dispel,
And whisper to the spirit: All is well!

4 Surely, sweet Saviour! if Thy rays of love,
My poor sad heart thus softly penetrate,
They must a purer light within create,
And lead me to the Father's heart above;
Whence love and pardon evermore proceed,
And streams of grace, to flowing streams succeed.

5 The more my heart in God, my Father, rests,
The more His strength and blessing I receive,
And after earth’s vain pleasures cease to grieve—
That else my spirit dampened and opprest—
The more my heart drinks in His heav’nly grace,
The more I pant for perfect holiness.

6 The stream of grace that flows into my soul,
Becomes a well of living water there
That seeks the sea of life, boundless and fair,
Whence streams of life unceasingly forth-roll.
Oh! may this stream retain in me its power,
And yield new life and strength each ebbing hour!

7 If God His glory in the soul reveal,—
The love that flows from His approving face—
It will confirm in thee the life of grace,
And wisdom’s mysteries at once unseal;
Yea, in thine heart its own bright image form,
And sin forever of its strength disarm.

8 That which the Law is impotent to give,
Thy matchless grace at once for us procures.
Reluctant hearts to goodness it allures,
By holy doctrines teaches how to live;
Our falt’ring feet conducts from strength to strength,
Our mind controls, and fits for heav’n at length.

9 On Christ above my anxious heart would gaze!
Oh! visit me, bright Dayspring from above!
The light of truth in Thy pure light of love,
May I behold undimmed through all my days!
No clouds of sin can be so thick and drear,
As those which let not Thy sweet face appear!

10 Whene’er o’erwhelmed, my hope is hid in dust,
And quenched my filial confidence in Thee,
When, law-assailed, my timid faith would flee;
When hellish fears prevail, and dark distrust;
Oh! then reveal to me Thy Father-heart,
My strength renew, and confidence impart.

11 Now in Thy arms, my Saviour, can I rest;
Thou, Thou shalt be my everlasting peace,
To praise Thy love, my song shall never cease-
Clothed with Thy grace, I shall be ever blest.
All I despise, since Christ, my Life, is mine,
It is enough! my spirit lives in Thine!

MORAVIAN HYMN-BOOK 1754:

My Solomon! Thy kind and gracious scepter
Assuages all the grief that burdens me:
When my poor heart but turns itself to Thee
Then is Thy peaceful Spirit my Preceptor;
Thy loving look so warms and melts my heart,
That fear and restlessness must soon depart.

2 The gifts of my Belov’d they are so noble,
That all the world cannot the like afford:
What are the treasures, which the world does hoard?
To comfort weary souls they are not able;
But Jesus is, and does’t abundantly;
The whole world’s joy will fail, but never He.

3 My sweetest Friend! when round my poor heart gather
Thy flames of love, and gently pierce it through,
Then shines in me a light quite pure and new,
By which I reach the heart of the kind Father,
Which with forgiving tenderness is filled;
One wave of grace is by the other swelled.

4–7 absent

8 That which the Law could have bestowèd never,
All this is then produced alone by grace:
This does to holiness a liking raise,
This changes and reforms the whole behavior;
Thou’rt led from strength to strength and patiently
And with long-suff’ring, grace does govern thee.

9 O may my heart none else but Christ be eying!
Come visit me, my Dayspring from on high,
So that the light in Thy light I can spy,
On grace’s bottom steadfastly relying:
O may no fault be e’er so great in me
As t’ intercept the love that darts from Thee.

10 When I’m cast down before Thee by my failing,
Whene’er Thy Spirit in me feels a damp,
Or when the Law strives to put out my lamp
Of faith, and to make fear and grief prevailing;
Then let me view Thy tender mother-heart,
This will new strength and confidence impart.

11 And now I rest, my Love! in Thy embraces,
Thou art alone my everlasting peace;
I wrap and wind myself up in Thy grace;
Mine element is th’ ocean of Thy mercies:
And since Thou, Jesu, art my all in one,
I have that which my heart can feed upon.

GERMAN

Mein Salomo, dein freundliches Regieren
stillt alles Weh, das meinen Geist beschwert.
Wenn sich zu dir mien blödes Herze kehrt,
so läßt sich bald dein Friedensgeist verspüren;
Dein Gnadenblick zerschmelzet meinen Sinn,
und nimmt die Furcht und Unruh von mir hin.

2 Gewiß, mein Freund giebt solche, edle Gaben,
die alle Welt mir nicht verschaffen kann.
Schau an die Welt, schau ihren Reichthum an,
er kann ja nicht die müden Seelen laben;
mein Jesus kann's, er thut's im Ueberfluß,
wenn alle Welt zurücke stehen muß.

3 O süßer Freund, wie wohl ist dem Gemüthe,
das im Gesetz sich so ermüdet hat,
und nun zu dir, dem Seelenleben, nacht,
und schmeckt in dir die wundersüße Güte,
die alle Angst, die alle Noth verschlingt,
und unsern Geist zu fanster Ruhe bringt.

4 Gewiß, mein Freund, wenn deine Liebeszeichen
mein armes Herz so sanftiglich durchgehn,
so kann in mir ein reines Licht entstehn,
durch das ich kan das Vaterherz erreichen,
in dem man nichts, als nur Vergebung spürt,
da eine Gnadenflut die andre rührt.

5 Je mehr das Herz sich zu dem Vater kehret,
je mehr es Kraft und Seligkeit genießt,
daß es dabei der Eitelkeit vergißt,
die sonst den Geist gedämpfet und beschweret:
je mehr das Herz den süßen Vater schmeckt,
je mehr wir es zur Heiligkeit erweckt.

6 Der Gnadenquell, der in der Seele fließet,
der wird in ihr ein Brunn des Lebens sein.
so in das Meer des Lebens springt hinein,
und Lebensströme wieder von sich gießet.
Behält in dir dis Wasser seinen Lauf,
So geht in dir die Frucht des Geistes auf.

7 Wenn sich in dir des Herren Klarheit spiegelt,
die Freundlich keit aus seinem Angesicht,
so wird dadurch das Leben angericht't,
die Heimlichkeit der Weisheit aufgesiegelt,
ha selbst dein Herz in solches Bild verklärt,
und alle Kraft der Sünden abgekehrt.

8 Was dem Gesetz unmöglich war zu geben,
das bringt alsdenn die Gnade selbst herfür.
Sie wirket Lust zur Heiligkeit in dir,
und ändert nach und nach dein ganzes Leben,
indem sie dich aus Kraft in Kräfte führt,
und mit Geduld und Langmuth dich regiert.

9 Es müsse doch mein Herz nur Christum schauen;
besuche mich, mein Aufgang aus der Höh,
daß ich das Licht in deinem Lichte seh,
und könne schlechterdings der Gnaden trauen.
Kein Fehler sei so groß und schwer in mir,
der mich von solchem Blick der Liebe führ.

10 Wenn meine Sünd mich vor dir niederschläget,
und deinen Geist der Kindschaft in mir dämpft,
wenn das Gesetz mit meinem Glauben kämpft,
und lauter Angst und Furcht in mir errget,
so laß mich doch dein Mutterherze sehn,
und neue Kraft und Zuversicht entstehn.

11 So ruh ich nun, mein Heil, in deinen Armen,
du selbst sollst mir mein ewger Friede sein;
ich hülle mich in deine Gnade ein,
mein Element ist einig dein Erbarmen;
und weil du mir mein Ein und Alles bist,
so ists genug, wenn dich mein Geist genießt.

O süßer Stand, o selig Leben (alt. & suppl.)

Here is my supplement to and alteration of the Moravian translation, “O Sweet Condition, Happy Living” (later: “O Blest Condition…”), of the hymn “O süßer Stand, o selig Leben” (Johann Joseph Winckler, d. 1722), Ev.-Luth. Gsb #499. Julian says that the 1754 omits stanza 3; rather, st. 4 is omitted, which I provide here. The 1789 version in the 1809 hymnal has further dropped stanza 3 and 5 and combined stanzas 7 and 8, and what is left is generally less faithful and only slightly more singable. The appointed melody in the Wisc. hymnal is “Die Tugend wird durchs Kreuz geübet.” (also used, e.g., with the hymn “Ich bin im Himmel angeschrieben’).

 

O SWEET estate, O blessèd living,
That flows from true simplicity,
When hearts, to God devoutly given,
Christ’s thinking filleth utterly;
The spirit in Christ’s image walketh,
And is upraised in light and right,
And under this pure Buckler breaketh
And pulls down every cheating height.

2 What by the world is fair esteemèd,
Such hearts disdain as childish stuff;
What is by others harmless deemèd,
For all such hearts is far too rough:
And why? We must with joys terrestrial
And things unclean not idly play;
None can obtain the Prize celestial
Unless all else be cast away.

3 The dainties of the heav’nly Lover
Unto His bride sweet pleasure give,
Her head and heart she watches over:
And if aught else to her would cleave,
Which of the worldly spices favors,
It fills her heart with hellish pain;
But she to live in God endeavors,
And therefore shakes herself quite clean.

4 The soul from worldly aggravation
Is kept by Christ’s simplicity
In Horeb’s cave, her gloomy station
She seeks her God and shelt’ring lee.
When hypocrites, this world’s adherents,
In pleasures vain and idle life
Act pompously, with fair appearance,
’Tis then she feels how hard and strife.

5 Simplicity admits no glory,
But that which lies in Jesus’ blood.
All folly false and transitory
Is by the heav’nly thirst subdued.
In God’s unspotted child, the splendor
Of God’s own name shines wondrously;
How should His child again surrender
To winds of worldly vanity?

6 Of cares and manifold distresses
With which the world is taken so—
Of envy, which the crowd possesses—
Simplicity doth nothing know
Within her heart she keeps her treasure
Against a world of envious spite;
If someone longs to share her pleasure,
It fills her heart with all delight.

7 A heart that doth th’ adornment carry
Of Christ’s simplicity, how bright!
Ye foolish virgins, ye may tarry
Till overtaken by the night:
What can your precious lamps avail you,
Without the oil and mind of Christ!
Fetch for your soul what will not fail you,
And leave the world its trifles prized!

8 Imprint, O Jesus, my Salvation!
Thy single mind into my heart:
Root out the world’s infatuation
Though it a thousand stings impart;
The ancient dragon’s token, scornèd,
I wear no longer; let me now
With true simplicity adornèd,
A creature new, before Thee bow.

Translation stanza 4 © 2023 Matthew Carver.
Alterations in sts. 1–3, 5–8 © 2023 Matthew Carver.

Moravian Hymn-Book 1754:

O sweet condition, happy living,
Which flows from true simplicity!
When hearts unto God so are given,
That Christ’s mind fills them reàlly.
The spirit in Christ’s Image walketh,
And doth rise up in truth an dlight,
And under this pure Shield he breaketh
And pulls odwn all conceited height.

2 The things which others are esteeming,
By such are loathèd with disdain;
What others innocent are deeming,
Gives to such hearts a jealous pain:
And why? Because all things terrestrial,
All things impure are bitter gall:
One can’t obtain the Prize celestial,
Unless one bid farewell to all.

4 The dainties of the heav’nly Lover
Unto His bride full pleasure give,
Her Head and Heart she watches over:
And if aught else to her would cleave,
Which of the worldly spices favors,
It fills her heart with hellish pain;
But she to live in God endeavors,
And therefore shakes herself quite clean.

5 Simplicity knows of no glory,
But that, which is in Jesus’ blood.
The foolish honor transitory
Is by the heav’nly thirst subdued.
In a pure child of God, the splendor
Of God’s name is distinctly seen;
How then should it again surrender
To trash and foolishness terrene?

6 Of cares and manifold distresses
Which are the worldlings’ daily cant,
Of envy, which so many teazes,
Simplicity is ignorant:
She keeps her excellent heart-treasure,
Maugre black envy’s sullen spite;
And if some one would share her pleasure,
She does not grudge, ’tis her delight.

7 A heart that does a likeness carry
Of Christ’s simplicity, how bright!
Ye foolish virgins, you may tarry
Till overtaken by the night:
Lamps without oil and Christ’s mind single,
What do they profit? Then be wise,
And Christ and world no longer mingle,
But from your heart the world despise.

8 Imprint, O Jesus, my Salvation!
Thy single mind into my heart:
Root out the world’s infatuation
Though it be done with sharpest smart;
Th’ old dragon’s image I have scornèd,
I wear it not more; now let me,
With true simplicity adornèd,
As a new crature, live to Thee.

Moravian Hymn-Book 1809.

1 O Blest condition, happy living,
Which true simplicity imparts,
When we to God are wholly given,
And Jesus’ mind rules in our hearts!
This every vain imagination
Casts down, and us subjects to grace.
It shows the ground of our salvation
To be Christ’s blood and righteousness.

2 That which is by the world esteemèd,
A single mind counts vanity;
What’s innocent by others deemèd,
Is shunned by true simplicity:
Because the love to things terrestrial
We must deny through Jesus’ grace,
And, to obtain the prize celestial,
Cast of whate’er impedes our race.

6 The simple heart no care perplexeth
That robs the world of all content;
Of envy, which so many vexeth,
Simplicity is ignorant;
And carefully preserves its treasure,
Unruffled by the worldling’s spite;
If others ask to share this pleasure,
Simplicity tastes true delight.

7/8 O Jesus, God of my salvation,
Thy single mind to me impart;
Root out the world’s infatuation,
Though it be done with keenest smart:
Thrice happy they, who tread unwearied
The path of true simplicity;
They as wise virgins are preparèd
To meet the Bridegroom cheerfully.

GERMAN

O süßer Stand, o selig Leben,
das aus der wahren Einfalt quillt,
wenn sich ein Herz Gott so ergeben,
daß Christi Sinn es ganz erfüllt;
wenn sich der Geist, nach Christi Bilde,
in Licht und Recht hat aufgericht,
und unter solchem klaren Schilde
durch alle falsche Höhen bricht.

2 Was andern schön und lieblich scheinet,
ist solchem Herzen Kinderspiel;
was mancher für unschuldig meinet,
Ist solchem Herzen schon zu viel.
Warum? Es gilt der Welt absagen,
hier heißts: rührt kein Unreines an;
das Kleinod läßt sich nicht erjagen,
es sei denn Alles abgethan.

3 Die Himmelskost schmeckt viel zu süsse
dem Herzen, das in Jesu lebt.
die Braut bewahrt Haupt, Herz und Füße;
und wo ihr etwas noch anklebt,
das zu dem Glanz der Welt gehöret,
das ist ihr lauter Höllenpein,
und wo sie recht in Gott einkehret,
da macht sie sich von Allem rein.

4 Die Einfalt Christi schleißt die Seele
vor allem Weltgetümmel zu;
da sucht sie in der dunkeln Höhle,
in Horeb, Gott Und ihre Ruh;
wenn sich das Heuchelvolk in Lüsten
der Welt und ihrer Eitelkeit,
auch wohl bei gutem Schein will brüsten,
fühlt jene Kampf und harten Streit.

5 Die Einfalt weiß von keiner Zierde,
als die im Blute Christi liegt;
die reine Himmlische Begierde
hat solche Thorheit schon besiegt;
an einem reinen Gotteskinde
glänzt Gottes Name schön und rein;
wie könnt es denn vom eitlen Winde
der Welt noch eingenommen sein?

6 Von Sorgen, Noth und allen Plagen,
damit die Welt sich selbst anficht,
vom Neid, damit sich andre tragen,
weiß Christi Sinn und Einfalt nicht,
den Schatz den sie im Herzen heget,
behält sie wider allen Neid;
ist Jemand der Lust dazu träget,
das macht ihr lauter Herzensfreud.

7 O schönes Bild, ein Herz zu schauen,
das sich mit Christi Einfalt schmückt!
Geht hin, ihr thörichten Jungfrauen,
harrt nur bis euch die Nacht berückt.
Was sind die Lampen sonder Oele?
Schein ohn Einfalt und Christi Sinn.
Sucht doch was Bessers für die Seele,
und gebt der Welt das Ihre hin.

8 Ach Jesu, drücke meinem Herzen
den Sinn der lantern Einfalt ein:
reiß aus, obschon mit tausend Schmerzen,
der Welt ihr Wesen, Tand und Schein;
des alten Drachen Bild und Zeichen
trag ich nicht mehr, drum laß mich nur
der Einfalt Zier und Schmuck erreichen,
das ist die neue Creatur.

Unverwandt auf Christum sehen

Here is my translation of the Jesus hymn, “Unverwandt auf Christum sehen” (Johann Andreas Rothe, d. 1758), Ev.-Luth. Gsb #471 in an “improved” cento of stanzas 1, 3, 4, 5, and 9. I have noted and used for my translation the original form of the lines, which first appears in the Moravian hymnal of 1735. In the ed. 1741, it appears in the section “Of movements in the church.” It was taken up into the Ebersdorf Gsb 1742 and appears in the aforesaid revised cento in later hymnals from the early 19th c., such as this one for children, which tends to erase certain peculiarities and increase conventional style and content in certain stanzas. The appointed melody in the Wisc. hymnal is “Werde munter, mein Gemüthe.”

WATCHING Christ and wand’ring never—
Thus the blessed road is fared!
For all those who trust their Savior,
Sure salvation is prepared:
In thy heart to see the Son,
And what He for all hath done,
And to trust the Father’s speaking—
Thus will having follow seeking.

[2 In the first attack already
Hath the soul a taste thereof;
Is our feeble foot unsteady,
Rails the flesh at faith and love—
Oh, at last the light will break
Through the dark, the shadows shake!
Let us only, sleep disdaining,
Fight the foe, the vict’ry gaining!]

3 Oh, that every soul might only
See how ceaseless is the gain
In that band of Christians lonely
Of Christ Jesus’ solder-train!
Not a moment passes there
But He breaketh every snare;
Parting from life’s pathway never,
Grace for grace we gain forever.

4 Surely yet no thing availeth
But what is by Jesus done;
If He from our vision faileth,
If to other goods we run,
Soon we shall be certain made
That our light is darkest shade,
That our help is desolation,
That our life is pure damnation.

5 Oh, that we were Jesus’ wholly,
Then no pow’r our souls could move,
Since the Savior never solely
Followed whither impulse drove!
For the mouth of stranger kissed,
For the hope by reason wished,
For conclusions truth-betraying,
We hereafter must be paying.

[6 Savior, if to vacillation
Or to erring thought we yield,
If we opt for some foundation
Which is not by Thee revealed,
If the soul conclusions reach
Which Thy sayings never teach,
If we follow nature’s forces,
Quickly help correct our courses.

7 Even though we have desisted
From our first opposing Thee,
Yet our peace to care is twisted
By our own sly fantasy;
Without Thee, our pow’rs within
Stir to detriment and sin;
Yet, Lord, by Thy gentle pressing,
They are used with greatest blessing.

8 Savior, who hast moved and won us
Only on Thyself to gaze,
And till now behind Thee drawn us,
Let it be so all our days!
Rule our thoughts from start to end,
Teach our foot the way to wend,
Without Thee let naught be stirring,
Keep us on the way unerring.]

9 Keep us in those bounds selected
By the wisdom of Thy love;
Other counsels, once inspected,
Poor and unavailing prove.
For a new creation may
Prosper only on this way
To extol Thy name, O Savior,
And with joy behold Thy favor.

[10 Thou who freedom hast provided
To our race, once slaves to death,
And our little vessel guided
To this hav’n of simple faith.
Moor us here and make us fast,
Keep us steady to the last,
Our devout desire bestowing
In Thy Spirit’s gentle blowing.]

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Unverwandt auf Christum sehen,
bleibt der Weg zur Seligkeit;
allen, welche zu ihm flehen,
ist gewisses Heil bereitt:
siehet man im Herzen an,
was er für die Welt gethan,
und man glaubt daran mit Beugen; [gläubet man des Vaters Zeugen:]
so bekommt man es zu eigen.

*2 Bei dem allerersten Ringen
hat die Seele schon Genuß;
will uns gleich das Fleisch verdringen,
wanket unser schwacher Fuß;
wenn nur endlich noch das Licht
durch die Finsternissen bricht,
wenn wir nur den Feind bekriegen
und nicht ruhen, bis wir siegen.

3 Wenn doch alle Seelen wüßten,
wie es dem so wohl ergeht, [daß man unaufhörlich nimmt,]
welcher in der Zahl der Christen, [wenn man in die…]
wahrer Glieder Jesu, steht! [wahrer Streiter Jesu, kömmt!]
da geht man in seinem Glück [da vergeht kein Augenblick;]
immer fort, und nie zurück; [es zerfähret jeder Strick;]
man ist auf dem Lebenspfade,
und nimmt immer Gnad um Gnade.

4 Aber freilich kann nichts taugen,
als nur das, was Christus thut:
lassen wir ihn aus den Augen,
finden wir was anders gut;
so erfahren wir gewiß,
unser Licht sei Finsternis,
unser Helfen sei Verderben,
unser Leben lauter Sterben.

5 Wären wir doch völlig seine,
regte sich doch deine Kraft, [rührte uns doch keine…]
da der Heiland nicht alleine,
was sie wirkete, geschafft!
Jesu, richte unsern Sinn [vor geküßten fremden Mund,]
lediglich auf dich nur hin, [vor den selbst-erwählten Grund,]
so lebts Herz in deiner Wahrheit, [vor des ungelernte Schließen,]
und das Auge wird voll Klarheit. [haben wir hernach zu büßen.]

*6 Heiland! wenn wir hier verfehlen,
wenn wir was nicht recht gefaßt,
wenn wir einen Grund erwählen,
den du nicht gegeben hast,
wenn die Seele Schlüsse macht,
da du nicht daran gedacht;
ist es nur Naturgemächte:
o so hilf uns bald zurechte.

*7 Haben wir gleich aufgehöret,
weiter wider dich zu sein;
unsre Ruh wird doch gestöret,
wenn was eignes schleichet ein:
unsre Kräfte regen sich,
uns zum Nachtheil ohne dich;
aber, Herr! auf dein Bewegen,
braucht man sie mit vollem Segen.

*8 Heiland! der du uns bewogen
nur allein auf dich zu sehn,
und bisher dir nachgezogen,
laß es unverwandt geschehn!
Gieb Begriffe, Grund und Schluß,
richte ganz allein den Fuß,
ohne dich sei ja nichts rege,
und erhalt uns auf dem Wege!

9 Bring uns völlig in die Schranken,
die dein Liebesrath gesetzt;
weder Worte noch Gedanken [weder Vorsatz…]
werden sonst für gut geschätzt: [werde sonsten gut…]
einen neue Kreatur
kann allein auf dieser Spur,
deines Namens Ruhm erhöhen,
und in deine Freud eingehen.

*10 Der du uns gewesnen Sklaven
dieses Freiheitsrecht geschenkt,
und zu diesem Einfaltshafen
unseres Schiffes Lauf gelenkt,
bind ein jedes also an,
daß es sich nicht regen kann;
laß bei deines Geistes wehen,
unsers Herzens Wunsch geschehen!

Wie herrlich ists, ein Schäflein Christi werden

Here is my supplement of stanzas 3, 4, and 6 to the translation of the hymn “Wie herrlich ists, ein Schäflein Christi werden” (J. J. Rambach, d. 1735), Ev.-Luth. Gsb #469, provided by C. J. Latrobe for the Moravian Hymn-Book (1789) and also found, with slight alteration by F. W. Herzberger, in Select Songs for School and Home. Home Edition (1922) [thanks to Peter Reske at CPH]. Clearly a paraphrase of Psalm 23, it is called by Fischer “a hymn on the glory of the Christian estate.” It first appears in Rambach’s Poetische Fest-Gedancken, 2nd ed. (1727) with the title “The blessedness of Christ’s sheep. John 10:28.” As a metrical form of Psalm 23 it was not apparently recognized widely, since it is normally met in the cento consisting of stanzas 1, 2, and 5. The appointed melody for the typically long line of the Rambach school is given by Fischer as “Mein Freund zerschmilzt aus Lieb in seinem Blute.” The precise melody meant is clarified by contemporaneous hymnals: Langenföls 1742; Wisc. hymnal simply says “proper melody. 109.”

 

HOW great the joy to be a sheep of Jesus,
And to be guided by His shepherd’s staff!
Earth’s greatest honors, howsoe’er they please us,
Compared to this are vain and empty chaff.
Yea, what this world can never give,
May, through the Shepherd’s grace, each needy sheep receive.

2 Here is a pasture, rich and never failing,
Here living waters in abundance flow;
None can conceive the grace with them prevailing,
Who Jesus’ shepherd-voice obey and know.
He banishes all fear and strife,
And leads them gently on to everlasting life.

3 With what delight and peace their rest is taken
Where sheep within their Shepherd’s bosom lie!
Nor hell nor death in them can fear awaken,
Their faithful Shepherd claimed the victory;
Yea, though the body cease to stir,
The soul will not be plundered by the murderer.

4 The sheep within His Shepherd’s hands abideth,
Though world and hell may threaten to devour;
No wolf will steal it, howsoe’er he hideth,
Since He in whom it trusts hath peerless pow’r,
It will not die eternally,
But in the vale of death from fear and fall be free.

5 Whoe’er would spend his days in lasting pleasure
Must come to Christ and join His flock with speed;
Here is a feast preparèd without measure,
The world meanwhile on empty husks must feed.
Those sheep may share in ev'ry good
whose Shepherd doth possess the treasuries of God.

6 Yet this is but a glimpse of blisses greater;
Unbound eternity is yet to come;
There will the Lamb give pasture far, far better,
Where doth the crystal river gently roam.
Then shall we clearly, freely see
How fair and choice it is a sheep of Christ to be.

Sts. 1–2, 5 tr. C. J. LaTrobe, 1789.
Translation sts 3–4, 6 © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

1 Wie herrlich ist's, ein Schäflein Christi werden
und ind er Huld des treusten Hirten stehn!
Kein höhrer Stand ist auf der ganzen Erden,
als unverrückt dem Lamme nachzugehn.
Was alle Welt nicht geben kann,
das trifft ein solches Schaaf bei seinem Hirten an.

2 Hier findet es die angenehmsten Auen;
hier wird ihm stets ein frischer Quell entdeckt.
Kein Auge kann die Gaben überschauen,
die es allheir in reicher Menge schmeckt.
Hier wird ein Leben mitgetheilt,
das unaufhörlich ist, und nie vorüber eilt.

3 Wie läßt sichs da so froh und ruhig sterben,
wenn hier das Schaaf im Schoos des Hirten liegt!
Es darf sich nicht vor Höll und Tod entfärben,
sein treuer Hirt hat Höll und Tod besiegt,
Büßt gleich der Leib die Regung ein,
so wird die Seele doch kein Raub des Morders sein.

4 Das Schäflein bleibt in seines Hirten Händen,
wenn gleich vor Zorn Welt, Höll und Abgrund schnaubt.
Es wird es ihm kein wilder Wolf entwenden,
weil der allmächtig ist, an den es glaubt,
Es kommt nicht um in Ewigkeit
und wird im Todesthal von Furcht und Fall befreit.

5 Wer leben will, und gute Tage sehen,
der wende sich zu dieses Hirten Stab.
Hier wird sein Fuß auf süßer Weide gehen,
da ihm die Welt vorhin nur Träber gab.
Hier wird nichts Gutes je vermißt,
dieweil der Hirt ein Herr der Schätze Gottes ist.

6 Doch dies nur der Vorschmack größrer Freuden;
es folget noch die lange Ewigkeit.
da wird das Lamm die Seinen herrlich weiden,
wo der krystallne Strom das Wasser beut.
Da sieht man erst klar und frei,
wie schön und auserwählt ein Schäflein Christi sei.

Es glänzet der Christen inwendiges Leben

Here is my supplementary translation of stanza 4* for the Moravians’ 7-stanza translation of the 8-stanza Baptismal life (“life of believers”) hymn “es glänzet der Christen inwendiges Leben” (Christian Friedrich Richter, d. 1711), from the German text in Ev.-Luth. Gesangbuch #407, which appears in Freylinghausen 1704 as well as in Richter’s own Erbauliche Betrachtungen (Halle, 1718), and of which Fischer says: “In this his crowning hymn, the poet has given a faithful picture of his own life. It was the favorite hymn of Friedrich Schleiermacher and was brought back to light through him after long oblivion; he included it (though greatly reworked) in the Berlin Gsb 1829. Even J. P. Lange included it in his Kirchenliederbuch 1843 . . .” The tune is proper, going back to Freylinghausen 1704.

*Another translation of stanza 4 is offered by Rev. C. Neuendorf (2022).

THE Christian Life inward displays its bright splendor,
Although from without they are burnt by the sun:
The gifts which heav’n’s King to their spirit does render,
To none but themselves are revealèd and known.
What none ever reachèd,
Whereto none approachèd,
Is by their enlightened hearts clearly discernèd,
And hath them with heavenly glories adornèd.

2 They seem from without of all people the meanest,
Th’ offscouring of all things to angels a sight;
But inwardly are they the best and serenest,
Most beautiful brides, that give Jesus delight;
All at them are staring,
While they are preparing
To kiss the King who ‘mong the lilies is feeding,
In vestures of Gold, all earth’s fin’ry exceeding.

3 Of Adam their parent they carry a likeness,
The image terrestrial in them appears;
Their bodies like others feel ailments and sickness,
They eat and they drink, and they work and converse:
In outward housekeeping,
In waking and sleeping
One sees but a commonly decent behavior;
They glory in naught but the cross of the Savior.

4 Yet in them the heart divine breeding discerneth
Which God hath Himself by His mighty Word bred;
A spark and a tongue of God’s flame in them burneth
Which Salem above hath so lovingly fed;
The angels are brothers,
Whose fire nothing smothers
While anthems of worship in love they’re propounding.
How glorious and beautiful must that be sounding!

5 Their life is in heav’n, though on earth they are walking;
They’re feeble, but yet the whole world they protect;
They feast on sweet peace, when the worldlings are quaking:
They’re poor, but have all things in ev’ry respect.
Their heart’s joy surpasses
Their griefs and distresses;
To senses exterior they’re seemingly killèd,
But inwardly are they with Life of faith fillèd.

6 When Christ, who is their Life shall once be revealèd,
When He once in public appeareth again,
Then is their true glory no longer concealèd,
As kings to the world’s deep amazement they reign.
Their joy and their glory
Is not transitory.
They shine in the heav’n’s regions like sons fair and glorious,
Then is their true splendor to all made notorious.

7 Rejoice, O ye mountains, O earth, shout for gladness,
Because thou yet blest art with the divine seed;
This shows that the Lord notwithstanding thy badness,
Great favors and blessings for thee hath decreed.
Thou shalt share their honor
In most sublime manner,
When once shall come their life’s bright manifestation,
For which also groans and pants all the creation.

8 Thou only, Life’s Fountain, Thou blessed Lord Jesus,
Yet hidden adorning of th’ inward world’s grace,
O grant that Thy hidden ways truly may please us,
Though the vizard of cross-state disguiseth our face.
With scoffs here rewarded,
And little regarded,
With Christ hid in God, we’ll live in perseverance,
Till we with Him yonder make public appearance.

Translation sts. 1–3, 5–8 Mor. H.-B. 1754.
Translation st. 4 © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

Es glänzet der Christen inwendiges Leben,
obgleich sie von außen die Sonne verbrannt:
was ihren der König des Himmels gegeben,
ist keinem, als ihnen nur selber, bekannt.
Was niemand verspüret, was niemand berühret,
hat ihre erleuchtete Sinnen geziert
und sie zu der göttlichen Würde geführet.

2 Sie scheinen von außen die schlechtesten Leute,
ein Schauspiel der Engel, ein Ekel der Welt;
und innerlich sind sie die lieblichsten Bräute,
der Zierath, die Krone, die Jesu gefällt,
das Wunder der Zeiten: die hier sich bereiten,
den König, der unter den Lilien weidet,
zu küssen, in güldenen Stücken gekleidet.

3 Sonst sind sie des Adams natürliche Kinder
und tragen das Bilde des Irdischen auch;
sie leiden am Fleische wie andere Sünder,
sie essen und trinken nach nöthigem Brauch.
In leiblichen Sachen, im Schlafen und Wachen,
sieht man sie vor andern nichts sonderlichs machen:
nur, daß sie die Thorheit der Weltlust verlachen.

4 Doch innerlich sind sie aus göttlichem Stamme,
die Gott durch sein mächtig Wort selber gezeugt,
ein Funke und Flämmlein aus göttlicher Flamme,
die oben Jerusalem freundlich gesäugt.
Die Engel sind Brüder, die ihre Loblieder
mit ihnen gar freundlich und lieblich absingen;
das muß denn ganz herrlich, ganz prächtig erklingen.

5 Sie wandeln auf Erden und leben im Himmel;
sie bleiben ohnmächtig und schützen die Welt;
sie schmecken den Frieden bei allem Getümmel;
sie kriegen, die Ärmsten, was ihnen gefällt.
Sie stehen in Leiden, sie bleiben in Freuden;
sie scheinen ertödtet den äußeren Sinnen,
und führen das leben des Glaubens von innen.

6 Wenn Christus, ihr Leben, wir offenbar werden,
wenn er sich einst, wie er ist, öffentlich stellt:
so werden sie mit ihm als Götter der Erden
auch herrlich erscheinen zum Wunder der Welt.
Sie werden regieren und ewig florieren,
den Himmel als prächtige Lichter auszieren;
da wird man die Freude gar offenbar spüren.

7 Frohlocke, du Erde, und jauchzet, ihr Hügel,
dieweil du den göttlichen Saamen geneußt!
Denn das ist Jehovah sein göttliches Siegel,
zum Zeugniß, daß er dir noch Segen verheißt:
du sollst noch mit ihnen aufs prächtigste grünen,
wenn erst ihr verborgenes leben erscheinet,
wornach sich dein Seufzen mit ihnen vereinet.

8 O Jesu, verborgenes Leben der Seelen,
noch heimliches Zierde der innern Welt!
gieb, daß wir die heimlichen Wege erwählen,
wenn gleich uns die Larve des Kreuzes verstellt,
Hier übel genennet und wenigerkennet;
hier heimlich mit Christo im Vater gelebet;
dort öffentlich it ihm im Himmel geschwebet!

Ach, mein Herr Jesu, dein Nahesein

 Here is my supplement, composite, and correction of a few partial and heterometrical translations of the Prayer hymn “Ach, mein Herr Jesu, dein Nahesein” (Christian Gregor, d. 1801), a Moravian hymn with a decided pietistic flavor, found in Ev.-Luth. Gesangbuch #233, originally appearing in the Brethren hymnal of 1778. Fischer says: “The tenth stanza, of specifically Moravian content, was omitted in our [Lutheran] hymnals.” He also notes that the original text was set to a newer form of Luther’s “Nun bitten wir den heiligen Geist” which had been put into treble time. A nine-stanza translation, but with iambic endings in the 3rd and 4th line, set to a 4/4 version of the melody, is found in the Moravian Liturgy and the Offices (1908), p. 303f., in a translation by Edward Reynolds, which also omits the 10th stanza. In my composite, drawing on Reynolds predominantly, but also Winkworth and the older Moravian translation, as well as this one, I have sought to conform everything to the meter of Luther’s original (9.9.11.10.4) with the final line trochaic rather than iambic, so that it may be sung with the form familiar, e.g., from The Lutheran Hymnal (1941), which differs slightly from that of Layriz (below).

THY nearness, Lord Jesus, doth impart
Mighty peace unto the longing heart,
And Thy gracious smile us with blessing filleth,
Soul and body with sweet pleasure thrilleth,
That we thank Thee.

2 Not yet do we see Thy friendly face,
Nor with eyes behold its love and grace,
But within our soul we can surely feel Thee,
For to sense Thou canst clearly reveal Thee,
Though we see not!

3 Were we but all minded day and night
To enjoy Thee, O what high delight
Would both soul and body taste in Thy favor!
And would have to ask of Thee, Dear Savior,
“Who is like Thee?”

4 Kind, patient, and merciful to be,
Sin forgiving daily, bounteously,
To heal, cheer, and comfort, and show’r Thy blessing
On us, tenderly Thy love expressing
Is Thy pleasure.

5 For Thy salvation, Lord, hear our pray’r,
Daily give us an abundant share;
May our souls and senses without cessation,
Prompted by love and for consolation,
Look to Thee, Lord.

6 In sorr’wing hours comfort us at once
With Thy blood-strewn dying countenance,
Yea, forever let the Cross stand before us,
And in constant view keep Thy true, glorious
Life within us.

7 A heartfelt life and a childlike mind
Lord, at all times may’st Thou in us find!
And from Thy wounds may we receive the powèr
Through life’s weal and woe in every hou-r
To embrace Thee.

8 So shall we all, till Thy heav’n we see,
Evermore like children joy in Thee,
Though, while here we tarry, we’re often grievèd,
May we turn to Thee and be relievèd
In all sorrows.

9 Thou reachest down Thy nail-piercèd hand,
And before Thy cross ashamed we stand,
All Thy faithful suff’rings for us recalling,
Till our tears as torrents are falling
In thanksgiving.

10 The tender kiss of Thy lips so pale,
Gives our heart a wound that ne’er shall fail,
And the crimson show’r of Thy lifeblood flowing,
Makes the soul and body, sense and knowing
Thine resemble.

Composite (stanzas 1–9) © 2022 Matthew Carver.
Translation (stanza 10) © 2022 Matthew Carver.

REYNOLDS

Jesus, my Lord, Thy nearness doth impart
Sweet peace and gladness to the longing heart,
Thy gracious smile infuse a joyous thrill,
And soul and body with sweet pleasure fill,
And thankfulness.

2 We see not with our eyes Thy friendly face,
So full of kindness love and gentle grace;
But in our hearts we know that Thou art here,
For Thou canst make us feel Thy presence near,
Although unseen.

3 Whoever makes it life’s chief aim and end
To have his happiness on Thee depend,
In him a well of joy forever springs,
And all day long his heart is glad, and sings,
“Who is like Thee.”

4 To meet us ever with a friendly face,
In mercy, patience, and the kindest grace,
Daily Thy rich forgiveness to bestow
To comfort, heal, in peace to bid us go,
Is Thy delight.

5 Lord, for Thy rich salvation, hear our prayer,
And daily give us an abounding share,
And let our souls in all their poverty,
From deepfelt love be looking unto Thee
Till life’s last end.

6 In sorr’wing hours may our o’erflowing eyes
For comfort look to Thy dear Sacrifice;
And, with Thy Cross before us, may we find
Thy genuine image, stamped upon our mind
In constant view!

7 Lord, at all times may’st Thou within us find
A loving spirit and a childlike mind;
And from Thy wounds may we receive the power
Through all life’s weal and woe in every hour
To cling to Thee.

8 Thus, till the heav’ns receive us, shall we be
Like children, finding all our joys in Thee;
And though the tears of sorrow oft must fall,
Yet if Thou to our hearts art All in all,
Sweet peace will come.

9 Thy wounded hands, dear Savior, as a Friend,
Thou dost to us in faithfulness extend;
At the sad sight our tears of grief must flow,
And conscious shame come o’er us as we go,
With thankful praise.

WINKWORTH (omits 4, 10)

Oh dearest Lord! to feel that Thou art near
Brings deepest peace, and hushes every fear;
To see Thy smile, to hear Thy gracious voice,
Makes soul and body inwardly rejoice
With praise and thanks.

2 We cannot see as yet Thy glorious face,
Not yet our eyes behold its love and grace,
But Thee our inmost soul can surely feel,
Oh clearly, Lord, canst Thou Thyself reveal,
Though all unseen!

3 Oh well for him who ever day and night
Still only seeks to feed on Thee aright!
In him a well of joy for ever springs,
And, all day long his heart is glad and sings:
Who is like Thee?

5 For Thou dost love to meet us as a Friend,
Our comfort, healing, hope, and joy to send;
Patient to pity and to calm our woe,
And daily to forgive us all we owe,
Of Thy rich grace.

6 Or though we weep soon bid our tears to cease,
And make us feel how strong Thy love and peace;
And let the soul see Thee within, and learn
From need and love alike to Thee to turn
With ceaseless gaze.

7 A warm and loving heart, a childlike mind,
Through every change mayst Thou within us find;
The comfort of Thy holy sorrows keep
Our hearts at rest, in peace most calm and deep,
In joy or woe!

8 So shall we all, until Thy heaven we see,
Like children evermore be glad in Thee,
Though many a time the sudden tear may start,--
If only Thou wilt touch the throbbing heart
And still its pain!

9 Thou reachest down to us Thy wounded hand,
And at Thy cross, dear Lord, ashamed we stand,
Remembering all Thy truth through weal and woe,
Until our eyes with tears must overflow
Of thanks and praise.

GERMAN

Ach, mein Herr Jesu, dein Nahesein
bringt großen Frieden ins Herz hinein;
und dein Gnadenanblick macht uns so selig,
daß auch's Gebein darüber fröhlich
und dankbar wird.

2 Wir sehn dein freundliches Angesicht
voll Huld und Gnade wohl lieblich nicht;
aber unsre Seele kann's schon gewahren:
du kannst dich fühlbar g'nug offenbaren,
auch ungesehn.

3 O wer nur immer bei Tag und Nacht
dein zu genießen recht wär bedacht!
der hätt ohn Ende von Glück zu sagen,
und Leib und Seele müßt immer fragen,
Wer ist wie du?

4 Barmherzig, gnädig, geduldig sein,
uns täglich reichlich die Schuld verzeihn,
heilen, still'n und trösten, erfreuen und segnen,
und unsrer Seele als Freund begegnen,
ist deine Lust.

5 Ach gieb an deinem kostbaren Heil
uns alle Tage vollkommen Theil,
und laß unsre Seele sich immer schicken
aus Noth und Leide nach dir zu blicken
ohn Unterlaß.

6 Und wenn wir weinen, so tröst uns bald
mit deiner blutigen Todsgestalt;
ja, die laß uns immer vor Augen schweben
und dein wahrhaftiges Inunsleben
zu sehen sein.

7 Ein herzlichs Wesen und Kindlichkeit
sei unsre Zierde zu aller Zeit,
und die Blutbesprengung aus deinen Wunden
erhalt uns solche zu allen Stunden
der Freud und Leid.

8 So werden wir bis in Himm'l hinein
mit dir vegnügt wie die Kindlein sein;
muß man gleich die Wangen noch manchmal netzen:
wenn sich das Herz nur an dir stets setzen
und stillen kann.

9 Du reichst uns deine durchgrabne Hand,
die so viel Treue an uns gewandt,
daß wir beim Drandenken beschämt dastehen
und unser Auge muß zübergehen
vor Lob und Dank.

10 Der Küß von deinem erblaßten Mund
macht und erhält unser Herz verwundt,
und die Ueberströmung mit deinem Blute
macht uns nach Seele, Leib, Sinn und Muthe
dir ähnlich sein.