So walt es Gott! Das ist die Straße

Here is my translation of the Sunday hymn “So walt es Gott, das ist die Straße” (B. Schmolck, d. 1737), which is titled “Pilgrim-hymn of those who are traveling to church.” As a fitting meditation on why God calls believers to assembly, and in preparation for the divine service, it bears similarities, logically, to Schmolck’s “Thut mir auf die schöne Pforte” (C. Winkworth: “Open now Thy gates of beauty”), echoing some of the same themes and phrases. The text is not in most hymnals. It comes to our attention from Friedrich Lochner, who mentions it a least twice: first, in Der Lutheraner, vol. 16 (1860), no. 21, p. 167, where he quotes it in full with his own introduction, ascribing it tentatively to Sigismund von Birken and suggests the melody “O daß ich tausend Zungen hätte” (as well as noting the possibility of using “Wer nur den lieben” and “Wer weiß wie nahe”); second, in his Liturgische Formulare (1895), where, ascribing it again von Birken (d. 1681), he recommends stanzas 1–3, 5–6, 12 for his service of Church Consecration (Dedication) at the closing of the first part of the service. There he suggests the melody “O daß ich tausend Zungen hätte,” specifying König (“c a c d c b a g a”). Despite Lochner’s ascription to von Birken (a fault in his source, a “Breslau hymnal”), the earliest instance of the hymn appears in Heiliges Öl in die Flammen öffentlicher Kirchen-Andacht aus weiland Herrn Benjamin Schmolckens . . . gesammleten geistlichen Liedern (Breßlau / Leipzig: Pietsch, 1741), a collection of Schmolck’s hymns produced by his successor in the office, Gottfried Balthasar Scharff. Here, the melody “Wer nur den lieben Gott läßt walten” is appointed.

COME, in God’s name! this road shall speed us
The way that doth to Zion tend;
Ye pilgrims, come, as God doth lead us
Here in our earthly life to wend!
O soul, doth it not fair appear,
To walk with God’s own people here?

2 E’en as the hart seeks for the river,
With waters cool to slake its thirst,
So hasten we our footstep ever
Where God’s own waters are dispersed;
For this our spirit’s thirst can be
Quenched only by the Trinity.

3 Ye eyes, look for that chosen station
Where God doth keep His hearth and flame;
Ye lips, prepare devout oration,
And offer incense to His name;
Ye hearts, see that ye ready are:
The Friend of hearts no more is far.

4 I greet thee yet, ere sight is given,
Thou house, which heart and spirit prize!
Thou vault of star-adorned heaven,
Thou manger, where my Jesus lies,
Thou mount on which His cross doth stand,
Thou gate that leads to heaven’s land.

5 Spread wide, Jerusalem, the portal,
Admit thy people to the Lord;

Let sound the voice in choir immortal,

The hymn, Thrice Holy, be outpoured.

Yet hear: It is the Lord’s abode,

Wherefore from sin be ye unshod.

6 O bless and prosper our endeavor,

Most Holy Trinity, we pray!

Let us bring hearts repentant ever,

And grieving for our sinful way;

Let our first word be rendered thus:

O Lord, be merciful to us!

7 Let us cast off while we are going
What in God’s House may hindrance prove,
But grant us, Lord, by Thy bestowing,
Upon that perfect way to move,
Which to no idle thinking cedes,
But only to Thy heaven leads.

8 Distill for us Thy Manna holy
And keep all loathing far from sight,
That we regard Thy myst’ry duly
And find our pleasure in Thy light;
Oh, to our eyes Thy power send,
And we with profit will attend.

9 Grant that the Law may strike as thunder,
To make our hearts contrite indeed,
And let there flow the balm of wonder
When in the cross we comfort need;
Then doth the Gospel Word abide
The soul’s delight most true and tried.

10 Grant that no sleep the mind may darken,
Nor idle gossip us assail:
Let ear and heart to pastors hearken,
That all their words may us avail;
By Thy good Spirit do Thou seal
What He hath bid them to reveal.

11 Though hearing, pray’r, or hymn employ us,
So let it be Amen with Thee!
And should the foe seek to annoy us,
Curb Thou his vile activity!
Yea, that we make a valiant stand,
The Spirit’s sword put in our hand.

12 By Thee the work shall well be tended—
It is alone Thy work of grace;
So bring us through the portal splendid
Into that holiest holy place,
That, entering Thy temple, we
May in all truth Thy temple be.

Translation © 2021–22 Matthew Carver.

GERMAN

So walt es Gott, das ist die Straße,
die uns den Weg nach Zion führt.
Ihr Pilger, kommt in solcher Maße,
wie uns zu wandern hier gebührt.
O Seele, steht es nicht so schön,
mit Gottes Haufen wallen gehn?

2 Ein Hirsch lauft nach den kühlen Flüßen,
daß er den Durst mit Wasser stillt;
so eilen wir mit unsern Füßen
dahin, wo Gottes Brünnlein quillt:
denn unserer Seelendurst allein
kann nur mit Gott gestillet sein.

3 Ihr Augen, seht nach jener Stätte,
wo Gott sein Heerd und Feuer hält.
Ihr Lippen, schickt euch zum Gebete,
brennt Weirauch an, der Gott gefällt.
Und ihr, ihr Herzen, seid bereit,
der Herzensfreund ist nicht mehr weit.

4 Ach, sei gegrüßet in die Ferne,
du Haus, das Herz und Geist vergnügt;
du Kirchenhimmel voller Sterne;
du Krippe, wo mein Jesus liegt;
du Berg, den Christi Kreuze ziert;
du Pforte, die gen Himmel führt.

5 Schleuß auf, Jerusalem, die Tore,
und laß dein Volk zum Herren ein:
die Stimme schallt schon in dem Chore,
das muß ein Dreimal-Heiliig sein.
Doch hört, es ist des Herren Haus,
drum zieht die Sündenschuh vor aus.

6 O laß den Gang uns wohl gelingen,
du heilige Dreifaltigkeit!
daß wir dir solche Lieder bringen,
die voller Buß und Sündenleid;
denn unser erstes Wort wird schrein:
Du wollst uns, Herr genädig sein.

7 Wir wollen auf den Weg hier werfen,
was uns im Tempel hindern kann:
Du aber wirst die Sinne schärfen,
zu gehn auf einer solchen Bahn,
da man aus Eitle nicht gedenkt,
und sich allein zum Himmel lenkt.

8 Wirst du uns Manna lassen thauen,
solaß den Eckel ferne sein;
daß wir in dein Geheimnis schauen,
und uns in deinem Licht erfreun;
tu selbsten uns die Augen auf,
so merken wir nit Nutzen drauf.

9 Läßt das Gesetze Donner schießen,
so mach das Herze recht zerknirscht:
Laß aber auch den Balsam fließen,
wenn uns im Kreuz nach Troste dürst.
So bleibt das Evangelium
der Seelen bestes Eigentum.

10 Laß keinen Schlaf den Sinn verdüstern,
kein faul Geschwätze fecht uns an:
neig Ohr und Herz zu unsern Priestern,
daß uns kein Wort entfallen kann.
Versiegle das durch dienen Geist,
was dieser Geist sie reden heißt.

11 Wir singen, beten oder hören,
so laß es Amen bei dir sein.
Will uns der Satan sonst verstören,
so halte seiner Bosheiti ein;
ja gib uns selbst zum Widerstand
das Schwert des Geistes in die Hand.

12. Wohlan, du wirst das Werk vollführen,
weil es ja dein Werk ist allein.
So führ uns durch die Kirchentüren
ins Allerheiligste hinein:
So bald wir gehn in Tempel ein,
so laß uns selbsten Tempel sein.

Zum Bilde Gottes ward

Here is my translation of the Sin and Justification hymn “Zum Bilde Gottes ward” (J. J. Rambach, † 1735), which was included in the Buffalo Synod Hymnal #324. The appointed melody is “O Gott du frommer Gott.” Unusually, the odd lines are partly rhymed (lines 5 and 7 rhyme).

 

IN God’s own image, Man
Was at the first created,
And was most gloriously
In his fair place enstated:
His beauty and majesty
Was his own righteousness,
His lofty dignity
Was His pure holiness.

2 He had the pow’r to know
His God in truth and fully,
And with a heart sincere
To call Him Father truly;
The Maker’s holy will,
His Word, His works, His ways
With joy he could fulfill
To God’s great laud and praise.

3 His body fairer was
Than ever could be spoken,
Free from all hint of death,
From being sick or broken;
The beasts both low and high—
Those in the sea that swim
Those that through heavens fly—
Were subject all to him.

4 Man, disobeying, lost
This image and all merit;
Hereditary sin
Did all men thence inherit,
So now the human race
Without salvation’s cure
Is sin before God’s face,
And no one more is pure.

5 My God, restrain, I pray,
The old man in me lurking,
Make me completely new,
In mind and spirit working,
That all my life may be
Devoted to Thy reign,
Free from hypocrisy
And without spot or stain.

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

Zum Bilde Gottes ward
der erste Mensch formiret,
und auf das herrlichste
von seinem Gott gezieret:
sein Schmuck und seine Zierd'
war die Gerechtigkeit,
und seine hohe Würd'
war lauter Heiligkeit.

2 Er konnte seinen Gott
ganz völliglich erkennen,
und aus des Herzens Grund
Ihn seinen Vater nenne;
des Schöpfers ganzen Will'n,
sein Wort und wein Geheiß
mit Lust er konnt erfüll'n
zu Gottes hohem Preis.

3 Der Leib viel schöner war,
als jemand konnt' aussprechen,
er war frei von dem Tod,
von Krankheit und Gebrechen:
der thiere großes Heer,
was fleucht gen Himmel an,
wie auch die Fisch im Meer
ihm waren unterthan.

4 Durch Ungehorsam ist
dies Ebenbild verloren:
die Erbsünd' aber wird
uns allen angeboren,
das nun die Menschenkind,
so vile ihr'r immer sein,
vor Gott sind eitel Sünd,
und keiner ist mehr rein.

5 Mein Gott, ich bitte dich,
dem alten Menschen steure,
im Geiste des Gemüths
rechtschaffen mich erneure:
damit mein ganzes leb'n
ohn' alle Heuchelei,
zu Deinem Dienst ergeb'n,
und unbeflecket sei.

Ach Du allerhöchste Freude

Here is my translation of the Communion hymn “Ach du allerhöchste Freude” (G. Weber, 1648) as found, i.a., in the Buffalo Synod hymnal #326. Two melodies are provided: the original from Weber’s Lebensfrüchte, and that for “Sei gegrüßet, Jesu gütig” (Praxis pietatis 1676), the latter being indicated in Layriz’s Kern. Concerning the author, little has come down to us of the life of Georg Heinrich Weber; there is not complete certainty in distinguishing him and his works from an elder Georg Weber. Our author seems to have been a 17th century composer born in Dahlen, Misnia, who in 1648–49 published his multi-volume Wohlriechende Lebensfrüchte (Sweet-smelling Life-fruits) in Danzig and had it printed in Königsberg, and the next year is found studying in the latter city. Later works appear in Leipzig and Weißenfels, where he was a cantor. He is possibly the Georg Weber mentioned by Wetzel, Hymnopoeograph. III, 361, as a vicar and succentor at the Magdeburg Cathedral in the 17th c. (ADB)

 

 

AH, Thou Joy, all joys excelling,
Pleasant pasture, death dispelling,
Soul, my dying body thrilling,
Balm, my hollow heart upfilling
Treasure, for which longings stir me!
Come, content me, come assure me!

2 Come, my Lord, come forth to meet me,
Who am hither come to greet Thee
In the greatest work of wonder,
Far beyond my skill to ponder;
Thus I come and will not leave Thee!
Come, or I cannot receive Thee!

3 Come to meet me! Lord, come hither
Think how, pow’rless, else I wither!
Jesus Christ, Thyself prepare me,
Worthy make me here to share Thee,
Live within me as my Savior,
Let me live with Thee forever!

4 Thou hast here the banquet given,
Spread the board with food of heaven,
Sickly hearts hereto hast bidden,
Healest souls and sins deep-hidden;
To be meat and drink hast deignèd,
Though in manner unexplainèd.

5 I in faith behold this truly,
Groaning cry, with life imbue me!
Quicken Thou my soul so needy,
Give my torment healing speedy;
Oh, what heavy pains I suffer!
Food of life, Thy solace proffer!

6 Heal me, grant me grace and favor,
Jesus worthily to savor;
Lord, refresh me with Thy quickness,
Sink Thyself within my sickness,
Live in me! Make me, O Maker,
Of Thy death and blood partaker.

7 Jesus, be my heart, my sighing,
Now and in my hour of dying,
Jesus, as my life avail me
When distress and fear assail me;
My Protector, be Thou near me;
When I call upon Thee, hear me!

8 Lord, Thy holy body feed me,
On its strength to heaven lead me;
Let Thy blood my heart be stirring,
Wash it clean from sin and erring,
Dress me fittingly for heaven
When by death my heart is driven.

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

Ach Du allerhöchste Freude,
meine Lust und Lebensweide,
meines todten Lebens Seele,
Trost in traurigr Herzenhöhle,
o Du Schatz, den ich begehre,
komm vergnüge, komm gewähre!

2 Komm, mein Herr, entgegen gehe
mir, der ich mich unterstehe,
zu dem allergrößten Werke,
welches Sinn und Seelen-Stärke
übertrifft, hinzu zu nahen,
komm, sonst kann ichs nicht empfahen.

3 Komm entgegen, Herr, betrachte,
wie ich kraftlos sonst verschmachte,
Jesu Christe, mich bereite
würdig Dich zu nehmen heute,
jetzund wollst du in mir schweben,
auch mit Dir ewig zu leben.

4 Du hast ja den Tische gedecket,
gesetzt drauf, was köstlich schmecket,
ladest dazu kranke Herzen,
heilest Sünd und Seelenschmerzen;
Herr, Dich selbst gibst Du zur Speise,
doch in unbekannter Weise.

5 Dies im Glauben ich erblicke,
rufe seufzend, Herr, erquicke,
Herr, erquick mein arme Seele,
hindre, daß ich mich nicht quäle,
großen Schmerzen ich erleide,
lindre den, Du Lebensweide.

6 Heile mich, laß Gnad erlangen,
Jesum würdig zu empfangen,
labe mich, Herr, speis und tränke,
in mich Kranken Dich versenke,
senke Dich, ich will genießen,
Deinen Tod, Dein Blutvergießen.

7 Jesu, sei im Herz und Munde
jetzt und in der Todestunde,
Jesu Christe sei mein Leben,
wenn mich Angst und Furcht umgeben,
Jesu, Schutzherr, steh und wehre,
wenn ich Dich anruf, erhöre.

8 Herr, Dein heilger Leib mich speise,
stärke mich zur Himmelsreise,
Herr, Dein Blut mein Herz auch rühre,
wasch es rein von Sünd, und führe
mich zum Vater schön geschmücket,
wenn der Tod das Herz abdrücket.

 

Die Mahlzeit ist bereit't

 Here is my translation of a doctrinal hymn on the mystery of the Lord’s Supper, “Die Mahlzeit ist bereit” (Marburg Hymnal, ca. 1700), found, among other places, in Evangelisch-Lutherisches Gesang-Buch (Buffalo). It treats at length a subject otherwise handled in a stanza or two in the Communion hymns generally in use, viz., the doctrine of not speculating on the way in which the mystical or sacramental union occurs, since Scripture is silent on the subject. The melody is “O Gott du frommer Gott”; the Buffalo Synod hymnal specifies “the second melody,” most likely the familiar one I give first; I also include two earlier ones for those interested. Note that in many hymns of this meter (67.67.66.66 iambic), the odd lines are not rhymed, and are treated more as the first halves of a longer line.

 

 
THE feast hast been prepared
By Christ’s own man anointed,
The table now is spread,
The holy song appointed,
Intoned by angel throngs
Is sung by Christendom:
Who hungers now or thirsts,
Oh, let him therefore come!

2 Here is a morsel dear,
Here is a drink of wonder,
I marvel more and more,
The more thereon I ponder.
The very Son of God
The Lamb, is here my food,—
The Lamb I eat, who calls
Himself our Shepherd good.

3 Christ’s body and His blood
Thou with thy mouth receivest,
Restrain thine ear and eye,
Here reason well thou leavest;
All speculation quit,
’Tis too profound for thee;
Delve not so deep in vain
To know how this may be.

4 Yea, how this thing may be,
Leave to the Lord as bidden,
Who hath Himself declared:
To thee the way is hidden.
Though to thy mortal mind
The way cannot be known,
Outside of thy small self
And mind, it may be done.

5 Thou canst the cause not find,
Its depth may not be sounded,
What ought to be believed
Is not on eyesight founded.
Though only bread thou taste,
And with the bread the wine,
There still may present be
The flesh and blood divine.

6 What doth my mind surpass,
Is not to me confided;
I must take Scripture’s lead,
And follow as I’m guided:
I gladly do believe
Where God’s Word tells me aught,
But what it doth not say,
I will believe that not.

7 The Lord Himself hath said—
Alone this satisfieth;
For He who spoke these words,
Is God and never lieth.
If anyone shall ask,
Why I believe I’m fed
His body and His blood,
I say: The Lord hath said!

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

Die Mahlzeit ist bereitt
von Christi Abgesandten,
der Tisch ist schon gedeckt;
des Himmels Musicanten,
die stimmen allbereit
ihr Heilig, Heilig an,
wen hungert oder dürstt,
der trete nur heran.

2 Sehr kostbar ist die Kist,
sehr kostbar das Getränke;
mich wundert immer mehr,
je mehr ich ihm nachdenke!
Hier wird ein Lamm, das Gott
zum Vater hat, gespeist,
gespeiset wird ein Lamm,
das selber Hirte heißt.

3 Des Herren Leib und Blut
empfähst Du mit dem Münde,
halt Ohr und Augen zu,
Vernunft geht hie zu Grunde.
Weg mit dem Spekuliern,
die Sach ist Dir zu schwer,
drum grüble nicht so tief,
wie dieses möglich wär.

4 Wies möglich könne sein,
da laß du den drum sorgen,
der dieses hat gesagt,
dir ist die Weis verborgen.
Ob du mit deinem Witz
den Weg nicht kannst ersehn,
so kanns doch außer dir
und deinem Witz geschen.

5 Ergründen kannst dus nicht,
nicht finden oder fassen;
das was man glauben soll,
will sich nicht sehen lassen:
schmeckst du gleich nur das Brod,
und mit dem Brod den Wein,
so kann nicht minder Fleisch
und Blut zugegen sein.

6 Was über meinen Witz,
das kann ich nicht ausdenken,
ich muß mich nach der Schrift,
und sie nach mir nicht, lenken:
Ich gläube gerne das,
was Gottes Wort verspricht,
was aber dieses schweigt,
das gläube ich auch nicht.

7 Er selber hats gesagt,
dran laß ich mir genügen,
denn Er, der dieses sagt,
der will und kann nicht lügen.
Wer mich, warum ich doch,
dies alles gläube, fragt,
dem soll zur Antwort sein:
Er selber hats gesagt.

Wir danken Dir, Herr Jesu Christ, daß Du das Lämmlein . . .

 Here is my translation of the Communion hymn “Wir danken Dir, Herr Jesu Christ, daß Du das Lämmlein . . .” (N. Selnecker, 1572), a simple prayer of faith containing several petitions relating to the Holy Supper. The appointed melody in Evangelisch-Lutherisches Gesang-Buch (the old Buffalo Synod German Hymnal) is “Wenn wir in höchsten Nöten sein,” but in the hymnal of the Allgemeine Versammlung, “Herr Gott, dich loben alle wir.”

 

LORD Jesus Christ, our thanks to Thee,
That Thou wast made our Lamb to be,
And bearest all our sin and shame;
Grant that we may Thy grace proclaim.

2 Lord, Thy most Holy Supper e’er
Preserve among us everywhere;
Thy body and Thy crimson blood
Serve for our soul and body’s good.

3 Thou hast ordained this cov’nant high,
And said’st, on this with joy rely!
Take, eat, this is My body true,
Drink Thou My blood. This often do.

4 I eat Thy body, drink Thy blood,
And am refreshed in heart and mood,
In body, soul, and conscience blest,
By sin and death no more distressed.

5 E’en though I die, I die to Thee,
Thy body_and blood abide with me,
And where Thou art, I will remain;
O Lord, my feeble faith sustain!

6 Curs’d be the heretic and fool,
Who think their God to overrule!
O Jesus Christ, I am Thy sheep,
I hear Thy voice, to Thee I keep.

7 Among the godly number me,
Who eat Thy Supper worthily;
Forsake me not, O Lord my God!
Thine is the glory, pow’r, and laud.

8 Help by Thy bitter Passion aye,
That we may always Thee obey,
And in Thy pledge here testified,
Thy promise, and Thy truth abide.

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN 

Wir danken Dir, Herr Jesu Christ,
das Du das Lämmlein worden bist
und trägst all unsre Sünd und Schuld,
gib, daß wir rühmen Deine Huld.

2 Dein allerheiligst Abendmahl,
erhalt bei uns, Herr, überall,
Dein Leib und rosenfarbnes Blut,
komm unserm Leib und Seel zu gut.

3 Den Bund Du selbst gestiftet hast,
gesagt: Euch fröhlich drauf verlaßt!
nimm hin und iß, das ist mein Leib:
trink du mein Blut und dabei bleib.

4 Ich ess Dein Leib und trink Dein Blut,
dadurch werd ich erquickt an Muth,
an Seel, an Leib, am Gwissen gar,
wider die Sünd und Todsgefahr.

5 Wenn ich gleich sterb, so sterb ich Dir,
Dein Leib und Blut kommt nicht von mir,
und wo Du bist, da will ich sein,
hilf, Herr, dem schwachen glauben mein.

6 Verflucht sei aller Ketzer Rott,
die meistern wollen ihren Gott,
ich bin Dein Schäflein, Jesu Christ,
Dein Stimm ich hör zu jeder Frist.

7 Laß mich sein in der Frommen Zahl,
würdig zu Deinem Abendmahl,
verlaß mich nicht mein Gott und Herr,
Dein ist die Kraft, macht, Lob und Ehr.

8 Hilf uns durchs bittre Leiden Dein,
daß wir allzeit Dir ghorsam sein
und halten uns an Deinen Eid,
an Dein Verheißung und Wahrheit.

Es stehn vor Gottes Throne

Here is my translation of the hymn for Michaelmas (St. Michael and All Angels) “Es stehn vor Gottes Throne” (L. Helmbold, d. 1598), which briefly recounts the scriptural accounts of angels in their service to men. It was published with the proper melody by von Burck in 1594 and 1624.
 

 

BEFORE God’s throne are standing (x2)
Our servants true above;
At Christ the Son’s commanding, (x2)
They serve mankind in love;
They watch with footstep speedy
Lest little ones or needy
Should ever be despised. (x2)

2 They God behold forever, (x2)
And on His bidding wait;
His will is their endeavor (x2)
From early hour to late.
They are the angels blessèd,
Of pinion swift possessèd,
To hasten to and fro. (x2)

3 Where Christian men are dwelling, (x2)
In houses great or small,
None could find peace excelling (x2)
From thief or foe at all
Did not these watchers mighty
Around them posted nightly
Their constant vigil keep. (x2)

4 To Lot was this revealèd, (x2)
And Abr’ham, late in life;
Thus was the wedding sealèd (x2)
Of Isaac and his wife;
And Jacob, at God’s timing,
Beheld the angels climbing
Upon the ladder high. (x2)

5 Elijah fell to slumber, (x2)
An angel made him wake;
Elisha felt their number (x2)
Set for the battle’s sake;
To shepherds too, once nearing,
They sang their tidings cheering:
That Christ the Lord was born. (x2)

6 Beside the Infant’s manger, (x2)
Dear Joseph sleeping lay:
The Infant was in danger, (x2)
He heard the angel say,
And so he fled the nation,
That men in every station
Might in this Infant trust. (x2)

7 To Lazarus the lowly, (x2)
When came his hour to die,
God in His mercy holy (x2)
Did make an angel fly,
To bear him up to heaven!
To God be glory given
And songs of endless praise! (x2)

Translation © 2022 Matthew Carver.

GERMAN

Es stehn vor Gottes Throne,
die unsre Diener sind,
der in sein'm lieben Sohne,
liebt alle Menschenkind:
daß Er auch nicht der eines
veracht't will han so kleines,
als jemals ist gebor'n.

2 sie sehn sein Angesichte,
und haben fleißig Acht,
was Er ihn'n auszurichten,
befiehlet tag und Nacht.
Da sind die lieben Engel
geschwind, reg'n ihre Flügel,
zu fahren hin und her.

3 Wo Christen-Luete wohnen,
in Häusern groß und klein,
da sie selber nicht können,
für Feinden sicher sein,
wo nicht ein Eng'lisch Lager
umher wird aufgeschlagen,
mit steter Hut und Wacht.

4 Solches hat Lot erfahren,
auch Abram und sein Knecht,
Isaak bei vierzig Jahren,
nahm so Rebeckam recht:
Jacob sah auf der Leitern
die boten Gottes kleitern
auf und ab alle wohl.

5 Elias war entschlafen,
ein Engel weckt' ihn auf;
Elisa kriegt' zu schaffen,
viel Engel warten drauf;
erschienen auch den Hirten
und große Freude lehrten,
daß Christ geboren wär.

6 Bei dieses Kindes Wiegen,
der Joseph schlafend lag:
ein Feind wollt' ihn bekriegen,
ein Engel es ihm sagt,
zog mit in ferne Lande,
das soll in seinem Stande
gläuben ein jeder Christ.

7 Auch Lazarus der Arme,
wenn's gleich zum Sterben kömmt:
Gott, der sich sein erbarme,
hat schon Engel bestimmt,
die ihn gen Himmel bringen,
dem laßt uns alle singen,
ewiges Lob und Preis.

O du Liebe meiner Liebe (composite, supplement)

Here is my composite and supplement for the hymn “O du Liebe meiner Liebe (E. von Senitz, d. 1679), using the oldest substantial translation by the Unitas Fratrum / Moravian Hymn-Book (variants noted below), and also the translation of E. Ortlepp (1900) provided for the Selah Gesangbuch. The latter is altered where necessary to agree with the style and idiom of the Moravian stanzas. None of the translations, of course, is complete; together, they still omit stanza 4, a translation of which I offer here. The melody is the proper one as composed by Thommen.

 

OH, Thou Love wherewith I’m lovèd,
Source of all my happiness;
Thou, O Love, by mercy movèd,
Tak’st upon Thee my distress:
As a lamb led to the slaughter
Goest to the cross’s tree,
Seal’st Thy love with blood and water,
Bear’st the world’s iniquity. 

2 Love, so strikingly displayèd
In Thy tears and bloody sweat:
Love, by sinful men betrayèd,
Dragged before the judgment-seat:
Love, who for my soul’s salvation
Willingly didst shed Thy blood,
Through Thy death and bitter Passion
I am reconciled to God. 

3 Love, whose heart in humble silence
Bravely bore disgrace and shame,
Love, who through the worst revilements
To the end wast e’er the same;
Love, who didst not cease Thy pleading
To the last expiring breath,
Kindly for me interceding
When Thy head was bowed in death!

4 Love, who with Thine arms extended
At the last wouldst me embrace;
Love, who out of mercy splendid
Pled’st for me the highest grace
With Thy Father, and, forsaken
For my sake Thyself hast died,
Lest I be by wrath o’ertaken
With Thy merits took’st my side.

5 Love, who as my bleeding Savior
Didst my heart in righteousness
Unto Thee betroth forever,
Ah, I thank Thee for Thy grace:
Love, who thus Thyself engagèd:
Let my mis’ry and my smart
Now entirely be assuagèd
In Thy wounded, bleeding heart.

6 Love, who hast for me endurèd
Death upon th’ accursèd tree,
And eternal bliss procurèd,
Fill my soul with love to Thee:
Lord, how hast Thou captivated
My else cold and lifeless heart:
Let me, till to heav’n translated,
Never more from Thee depart. 

7 Love, from bitter sorrows dying
For my heart so cold and vain;
In the tomb enshrouded lying—
Ah, I thank Thee for Thy pain!
Thanks to Thee for that salvation,
Which through death brought life to me:
Let this Love’s divine persuasion
Draw me nearer unto Thee!  

Tr. st. 4, M. Carver, 2022. 

 

SOURCES

1 Oh, the love wherewith I’m lovèd,
Source of all my happiness; [O the undeserved grace] (Mor. H-B 1795)
Thou, O love, by mercy movèd,
Tak’st upon Thee my distress:
As a lamb led to the slaughter
Goest to the cross’s tree, [Thou go’st to the cross’s tree,]  (Mor. H-B 1795)
Seal’st Thy love with blood and water,
Bear’st the world’s iniquity. (Mor. H-B 1876)

1b O Thou Love whom I am loving
As my soul’s desire and bliss,
Who with tender pity moving
Ventured into death’s abyss,
Who for me has tortures suffered
All my sins and debts to pay,
Whose own sacrifice once offered
Took a world’s misdeeds away! (E. Ortlepp)

2 Love, so strikingly displayèd
In Thy tears and bloody sweat: [In the tears…]
Love, by sinful men betrayèd,
Dragged before the judgment-seat:
Love, who for my soul’s salvation
Willingly didst shed Thy blood,
Through Thy death and bitter Passion
I am reconciled to God. (Mor. H-B 1876)

2b O Thou Love, who knelt with weeping,
Wrestling in Gethsemane,
Love not slumbering nor sleeping,
Ever seeking, watching me;
Love, who did His own volition
Yield into the Father’s will,
And, to save us from perdition,
Bore the cross to Calv’ry’s hill! (E. Ortlepp)

3 O Thou Love, whose heart in silence
Bravely bore disgrace and shame,
Love, who through the worst reveilments
To the end remained the same;
Love, who did not cease His pleading
To the last expiring breath,
Kindly for me interceding
When Thy head was bowed in death! (E. Ortlepp)

5 Love, who as my bleeding Savior
Didst my heart in righteousness
Unto Thee betroth forever,
Ah, I thank Thee for Thy grace:
Love, who thus Himself engagèd: [Thyself engaged] (Mor. H-B 1832)
Let my mis’ry and my smart [Let all mis’ry which I feel] (Mor. H-B 1832)
Now entirely be assuagèd
In Thy wounded, bleeding heart. (Mor. H-B 1795) [By Thy stripes my sorrows heal] (Mor. H-B 1832)

6 Love, who hast for me endurèd
Death upon th’ accursèd tree,
And eternal bliss procurèd,
Fill my soul with love to Thee:
Lord, how hast Thou captivated
My else cold and lifeless heart: [wretched heart] (Mor. H-B 1795)
Let me, till to heav’n translated,
Never more from Thee depart. (Mor. H-B 1876)

6b O Thou Love, who died to win me,
To secure my lasting good,
Henceforth all that is within me
Thinketh of Thy precious blood;
Here I thank Thee for those smarting
Pains and pangs, Thou wounded Love,
Now, and when from earth departing
In Thy arms I rest above. (E. Ortlepp)

7 O Thou Love, from sorrows dying!
For my heart so cold and vain
In the tomb enshrouded lying!
Ah! I thank Thee for Thy pain.
Thanks to Thee for that salvation.
Which through death brought life to me:
Let this Love’s divine persuasion
Draw me nearer unto Thee! (E. Ortlepp)

GERMAN

1 O du Liebe meiner Liebe!
du erwünschte Seligkeit!
die du dich aus höchstem Triebe
in das jammervolle Leid
deines Leidens, mir zu gute,
als ein Schlachtschaaf engestellt,
und bezahlt mit deinem Blute,
alle Misserthat der Welt.

2 Liebe, die mit Schweiß und Thränen
an em Oelberg sich betrübt;
Liebe, die mit Blut und Sehnen
unaufhörlich fest geliebt;
Liebe, die mit allem Willen
Gottes Zorn und Eifer tragt!
den so Niemand konnte stillen,
hat dein Sterben hingelegt.

3 Liebe, die mit starkem Herzen
alle Schmach und Hohn gehört;
Liebe, die mit Angst und Schmerzen
nicht der strengste Tod verfehrt;
Liebe, die sich liebend zeiget,
als sich Kraft und Athem endt;
Liebe, die sich liebend neiget,
als sich Leib und Seele trennt!

4 Liebe, die mit ihren Armen
mich zuletzt umfangen wollt;
Liebe, die aus liebserbarmen
mich zuletzt in höchster Huld
ihrem vater überlassen,
die selbst starb und für mich hat,
daß mich nicht der Zorn solt fassen,
weil mich ihr Verdienst vertrat.

5 Liebe, die mir so viel Wunden
gegen mich als seine Braut,
unauflöslich sich verbunden [unaufhörlich mich…]
und auf ewig anvertraut!
Liebe, laß auch meine Schmerzen,
meines Lebens Jammerpein,
in dem blut-verwundten Herzen,
sanft in die gestillet sein.

6 Liebe, die für mich gestorben
und ein immerwährend Gut
an dem Kreuzesholz erworben,
ach, wie denk ich an dein Blut!
Ach, wie denk ich deinen Wunden,
du verwundte Liebe du!
wenn ich in den letzten Stunden,
sanft in deiner Seiten ruh!

7 Liebe, die sich todt gekränket
und für mein erkaltet's Herz
in ein kaltes Grab gesenket,
ach, wie dank ich deinem Schmerz!
Habe Dank, daß du gestorben,
daß ich ewig leben kann.
und der Seelen Heil erworben!
Nimm mich ewig liebend an.

Reißt, ihr Felsen, Erde, bebe

Here is my translation of the Passion hymn “Reißt, ihr Felsen, Erde, bebe” (Gottlieb Balduin, d. 1664), a hymn of personal devotion, repentance, and faith inspired by the events of the crucifixion. It is found in two forms: First, in its original form with the melody “Werde munter mein Gemüte,” e.g., the Leipzig hymnal of 1697 (Andächtiger Seelen geistliches Brand- und Gantz-Opfer . . .). However, the melody must be slightly adapted because of the different meter in the last four lines, approximately as follows:

Form 1:
ROCKS, be rent! and earth be quaking!
Sun, thy splendid labor quit!
All the world with grief be shaking,
For my saving Rock is split.
From a thousand stings He crieth
Deathly pale and bloody red—
Now My Light grows dim and dieth,
Jesus, my Belov’d, is dead!

2 Say if this thy fury healeth,
Ancient serpent, thus to sting
Jesus’ heel? But who now feeleth
Aught of bruising? Thee ’twill bring
Greater evil! Yet the holy
Shedding of the Savior’s blood,
By the Father’s mercy solely,
Is my ransom and my good.

3 But alas! my words all fail me!
My Beloved’s mouth, all mute,
And my own sad heart, assail me
For these wounds which men impute;
I my Life’s own life have ended;
It is sin that makes God’s Son
To be mocked and much offended,
Who release from sin hath won.

4 Fly, ye wings of faith untiring!
To the mount of myrrh make speed,
To the incense-hill aspiring,
Where my soul finds rest indeed
In its labor; strength in weakness
Sweetness in the bitter gall,
Blessed joy amid the bleakness
And the griefs which me befall.

5 Here will be my home unshaken
Here my quick’ning and my stay,
When this life must be forsaken;
Then my soul will hide away
In the cavern-wounds half-gaping,
While the tempests rage and storm,
Safe at anchor, thus escaping
Aught that would attempt my harm.

6 Jesus, Thou art mine forever,
Though within a stranger’s tomb
Thou art laid, yet I’ll endeavor
To Thy service to assume
Every means in my possession—
Linen, myrrh, and aloë—
Till shall end this life’s brief session
And I rise on high with Thee.

7 Die, my body, that within me
May be manifest the Life
Which was offered, life to win me;
Suffer, heart! The dangers rife
Will desist, and griefs desert us.
Lay thee ’neath this stone for lee,
Death itself shall never part us,
With Him I must buried be.

8 Rocks, be still! and earth, restrain thee!
Lest ye my Beloved wake!
Sun, so long a time refrain thee
Till through hell and tomb He break!
I myself will bid my sighing
’Neath His easy yoke be set,
And the third day sing, outcrying:
My Beloved liveth yet!

Tr. M. Carver, 2022.

Second, it appears a slightly altered form, the meter usually the text of lines 6 & 7 of each stanza being switched and the whole being somewhat reworked (especially toward the end), with the melody “Alle Menschen müssen sterben,” though this form seems to originate from the mid-18th c., appearing in the Hanover hymnal of 1745 (Vermehrtes Hannoverisches Kirchengesangbuch), and notably in a collection of Passion hymns (Auserlesenes Passions-Gesangbuch) of 1752, from whence it passed directly or indirectly into Schöberlein’s Schatz (1868) and thence into Lochner’s Good Friday service, i.a. The textual reworking of the second form, besides, as noted, allowing for the use of a different melody, generally have the character of making more definite assertions and of clarifying and disconvoluting the lyrics. In addition to “Alle Menschen müssen sterben,” the hymn is also found set to “Jesu, der du meine Seele” and “Du, o schöne Weltgebäude”:

 

 

 

 

Form 2:
ROCKS, be rent! and earth be quaking!
Sun, thy splendid labor quit!
All the world with grief be shaking,
For my saving Rock is split.
At the lashing strokes He crieth
As the fairest body dieth,
Deathly pale and bloody red—
Jesus, my Belov’d, is dead!

2 Ancient serpent! now thou stingest
For thy pleasure, that great heel,
Yet the bruise thou thereby bringest
On thy head thou well shalt feel!
And for me, the poor and lowly,
By the Father’s mercy solely,
Jesus’ dearly pouring blood
Is my ransom and my good.

3 But alas! my words all fail me!
My Beloved’s mouth, all mute,
And my own sad heart, assail me
For these wounds which men impute;
I my Life’s own life have ended,
Who to death my life defended.
It is sin that makes God’s Son
Take sin’s debt to be His own.

4 Fly, ye wings of faith untiring!
To the mount of myrrh make speed,
To the incense-hill aspiring,
Where my soul finds rest indeed
In its labor; strength in weakness,
Blessed joy amid all bleakness
Sweetness in the bitter gall,
And the griefs which me befall.

5 There will be my home unshaken
There my quick’ning and my stay,
When I must by death be taken,
Then my soul will hide away
In the cavern-wounds half-gaping,
Safe at anchor, thus escaping
Aught that would attempt my harm,
While the tempests rage and storm.

6 Jesus, Thou art mine forever,
Though within a stranger’s tomb
Thou art laid, yet I’ll endeavor
To Thy service to consume
All I have, whate’er suffices—
E’en my life, instead of spices—
To the tomb I’ll take Thy way
And through Thee arise one day.

7 I’ll die fearless, then within me
Shall be manifest the Life
Which hath died, new life to win me;
Though I suffer, yet the strife
Ceases when life’s woes desert us;
Death itself shall never part us,
’Neath Christ’s burial stone for lee,
With Him I will buried be.

8 Rocks, be still! and earth, restrain thee!
Lest ye my Beloved wake!
Sun, so long a time refrain thee
Till through hell and tomb He break!
I myself will check my sighing
And the third day sing, outcrying:
My Belov’d yet draweth breath,
And hath burst the yoke of death!

Tr. M. Carver, 2022.

GERMAN

Reist, ihr Felsen! Erde! bebe,
Sonne! gieb nur dunkles Licht,
Daß die Welt in Trauren schwebe,
Weil mein Fels und Heil zerbricht:
Durch viel tausend Marterstreiche!
Ganz erblasst und blutig roth
Wird mein Licht nunmehr zur Leiche,
Jesus, meine Lieb, ist tot!

2 Hast du nun den Mut gekühlet,
Alte Schlange! mit dem Stich
in der Fersen? doch wer fühlet
das Zertreten? mehr auf dich
fällt der Frevel: und mir Armen
kömmet das vergoßne Blut
durch des Vaters Herzerbarmen
als ein Lösegeld zugut.

3 Aber ach! was soll ich sagen?
Meines Freunds verschloßner Mund
auch mein eigen Herzeklagen,
daß ich ihn so sehr verwundt,
und mein Leben hab erwürget:
Sünde macht, daß Gottes Sohn,
der sich selbst vor mich verbürget,
leidet solche Schmach und Hohn.

4 Doch ihr schnellen Glaubensflügel!
Eilt dem Myrrhenberge zu,
fliehet auf den Weihrauchshügel
da, wo meine Seele Ruh
in der Arbeit, Stärk im Schwachen,
in der Galle Süßigkeit,
und ein selig Freudenlachen
findt im Leiden dieser Zeit.

5 Da will ich mich niederlaßen,
da ist mein Erquickungsort:
wenn ich muß die Welt verlaßen,
soll sich meine Seele dort
in die Wundenhöhlen schmiegen:
stürmen Wetter auf mich an,
will ich da für Anker liegen,
wo mich nichts berühren kann.

6 Jesu! ja, du bleibst mein eigen,
ob du schon in fremdes Grab
wirst gelegt; doch will ich zeigen,
daß dir alles, was ich hab,
soll zu Dienst sein angewendet,
Leinwand, Myrrhen, Aloë,
Bis mein Lebenslauf sich endet
und ich mit dir aufersteh.

7 Stirb, mein Leib! damit das Leben
auch an mir werd offenbar,
das für mich in Tod gegeben;
leid, o Herze! die Gefahr,
nimm ein Ende; nach dem Leiden
leg dich unter diesen Stein,
uns soll auch der Tod nicht scheiden,
ich muß mitbegraben sein.

8 Still, ihr Felsen! Erde, stille!
Wecket meine Liebe nicht;
Sonne! geh und dich verhülle,
bis die Höll und Grab durchbricht,
ich will auch die Seufzer zwingen
unter ihr so sanftes Joch,
doch nach dreien Tagen singen:
Meine Liebe lebet noch!

Form 2:

Reißt, ihr Felsen! Erde! bebe,
Sonne! gieb nur dunkles Licht,
Alle Welt in Trauren schwebe!
Weil mein Fels des Heils zerbricht:
Auf so viele Marterstreiche!
Wird der schönste Leib zur Leiche,
Und erblaßt, vom Blute rot:
Jesus, meine Lieb, ist tot!

2 Alte Schlange! nun du kühlest
durch den schnöden Fersenstich
Deinen Mut? jedoch du fühlest
das Zertreten, denn auf dich
fällt der Frevel: und mir Armen
kömmt durch göttliches Erbarmen
Jesu theur vergoßnes Blut,
als ein Lösegeld, zugut.

3 Aber ach! was soll ich sagen?
Meines Freunds verschloßner Mund
und mein eigen Herz muß klagen,
daß ich ihn so sehr verwundt,
und mein Leben hab erwürget,
das sich bis ans Kreuz verbürget,
Sünde macht, daß Gottes Sohn,
für mich trägt der Sünde Lohn.

4 Doch ihr schnellen Glaubensflügel!
Eilt dem Myrrhenberge zu,
fliehet auf den Weihrauchshügel * (Song of Songs 4:6)
wo die matte Seele ruh
Wo sie stärke für mich schwachen,
für mein Trauren Freud und Lachen,
für die Galle Süßigkeit
findt im Leiden dieser Zeit.

5 Dort will ich mich niederlassen,
da ist mein Erquickungsart:
wenn ich muß den Tod umfassen,
soll sich meine Seele dort
in die Wundenhöhlen schmiegen:
dort will ich für Anker liegen,
wo mich nichts berühren kann,
stürmen gleich die Wetter an.

6 Jesu! auch im fremden Grabe
bist und bleibst du doch mein.
Alles, was ich bin und habe
soll zu deinem Diensten sein.
Ich will dir Herz, Gut und Leben
statt der Spezereien geben,
und mit dir zu Grabe gehn,
einst durch dich auch auferstehn.

7 Freudig sterb ich; denn das Leben
wird an mir auch offenbar,
das sich selbst für mich gegeben;
leid ich gleich, nimmt die Gefahr
doch ein Ende mit dem Leiden:
uns wird auch der Tod nicht scheiden.
Unter Christi Leichenstein
will ich mitbegraben sein.

8 Fels und Erde! still dein beben,
Wecket meine Liebe nicht;
Sonn, erblasse bis mein Leben
siegreich Höll und Grab durchbricht,
ich will auch die Seufzer zwingen
doch nach dreien Tagen singen:
Meine Liebe lebet noch
und zerbricht des Todes Joch.

Siehe! wie dahin stirbt der Gerechte

Below is my translation of the choral piece “Siehe! wie dahin stirbt der Gerechte” (J. Gallus, d. 1591), drawn from Isaiah 57:1 and Psalm 72:17 and 76:2. The well-known SSAB setting for choir appears in Layriz, Kern IV, p. 102 (without attribution) as a choral treatment of the Responsory Ecce quomodo traditionally chanted on Good Friday:

 

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst (MGkK) 1913 refers to two editions of Gallus, a Latin, and a 2nd, German edition. Both are given in Lützel’s Chorgesangbuch, no. 41, pp. 124–128. Note that the German text is different from that given above. (Both the Latin and German are included in Grabau’s hymnal for the Buffalo Synod, 2nd ed., nos. 120–121.)

LOOK ye, how the righteous man doth perish,
And no man the fact will cherish, (x2)
Godly men are snatched away,
And none will consider aye!
From the vile world of sin now severed
By death he’s delivered (x2)

His name will live always and will vanish never. (x2)
In peace beneath the earth he’s planted,
And in Zion will his dwelling be granted.
His name will live always and will vanish never. (x2)

 Tr. M. Carver, 2022.

GERMAN

Siehe! wie dahin stirbt der Gerechte,
und niemand ist ders bedächte. (x2)
Fromme werden hingerafft
und niemand ist ders betracht!
von dem sündlichen Tun und Wesen
ist er nun genesen:

Sein Name wird bleiben und gar nicht verwesen. (x2)
Im Friede ruhet er in der Erden,
und in Zion wird sein Wohnung ihm werden.
Sein Name wird bleiben und gar nicht verwesen. (x2)

LUTHER BIBEL (for comparison)

Aber der Gerechte kombt umb

und niemand ist, der es zu Hertzen nehme,

Und heilige Leute werden auffgerafft,

und niemand achtet drauff.

Denn die Gerechten werden weggerafft

fur dem Unglück,

und die richtig fur sich gewandelt haben,

komen zum Friede, und rugen in iren Kamern.

V. Zu Salem ist sein Gezelt und seine Wonunge zu Zion.

Sei gegrüßt, Jesu, du einiger Trost

Here is my translation of “Sei gegrüßt, Jesu, du einiger Trost,” the German rendering and adaptation of O Crux Ave (the 9th stanza, perhaps a late addition, of the Latin hymn “Vexilla Regis Prodeunt”), included by Kunrad Michael von Nordhausen (1560–?) in a collection of hymns for the year, later in the Buffalo Synod hymnal, ELGB #117. Here, von Nordhausen has attempted to align the stanza more closely with Lutheran sensibilities (but cf. the version included in TLH, as st. 6, i.a.) by directing attention from the cross to the Crucified. His adaptation includes the Doxology in German as well. In making this notable adaptation, he follows earlier Lutheran Latin tradition, in which the Latin text “O Crux” was changed to “Christe,”and prayer is asked that Christians may have their righteousness increased, and sinners be given pardon—as seen in Lossius’ Psalmodia (1579, fol. 31a, e.g.):

   This may be compared with the current wording (since Pope Urban VIII’s revisions in 1629) of the Roman version: “O Crux ave, spes unica, / hoc Passionis tempore! / piis adauge gratiam, / reisque dele crimina.” Much of the sense is preserved here in the prayer to increase grace for the godly and to blot out crimes for sinners.

   While we have a few translations of the original in English, the differences in the first stanza and the doxology seem substantial or interesting enough to warrant this present post. The melody for the German was adapted from the original chant, the German form of which is seen above (from Liber Hymnorum, Emmanuel Press, 2016). A version with the music may be seen in Layriz's Kern IV, p. 101, in his suggested Good Friday service (on which Friedrich Lochner largely bases his). Note that, in keeping with von Nordhausen’s free rendering of the meter, the traditional neumes of the chant are broken as needed:

O Christ, our only comfort, hail!
In this Thine hour of great travail:
Give to the faithful steadfastness,
To sinners poor, Thy righteousness. (or: "Poor sinners with Thy mercy bless.")
   
O God, Thou Holy Trinity,
The Church, redeemed by th’ agony
Borne on the Cross, doth Thee adore!
Save us, Lord God, for evermore. Amen.

Tr. st. 1, M. Carver, 2022.

GERMAN

Sei gegrüßt Jesu, Du einiger Trost,
in dieser Zeit Deines Leidens groß,
gieb den Frommen Beständigkeit,
und den armen Sündern Gerechtigkeit. (var. Barmherzigkeit.)

O Gott, Du heilige Dreifaltigkeit,
Dich lobet alle Christenheit,
erlöst durch des Creuzes Bitterkeit,
mach uns selig Herr Gott in Ewigkeit. Amen.

TLH (tr. J. M. Neale)

O Cross, our one reliance, hail!
So may thy power with us avail
To give new virtue to the saint
And pardon to the penitent.

To Thee, eternal Three in One,
Let homage meet by all be done,
Whom by the cross Thou dost restore,
Preserve, and govern evermore.

Nun ist es Zeit zu singen hell

Here is my translation of the Christmas hymn “Nun ist es Zeit zu singen hell” (L. Helmbold,1575) from his first collaboration with Joachim Burck, Zwantzig Deutsche Liedlein . . . (1575), with the tune being composed by Burck. Friedrich Lochner picks up the final stanza for the conclusion of his Liturgie für einen Kindergottesdienst zur Feier der heiligen Weihnacht (1877ff.). In Praxis Pietatis Melica, there is a slightly different, more rhythmic form.

 

’TIS time to sing, our joy to tell
For here is born Immanuel
Of holy Mary, virgin maid,
As long ago Isai--ah said. (x2)

2 Let none this joy restrain or quell,
For here is born Immanuel;
God becomes Man of flesh like ours,
Though free from sin and all-- its pow’rs. (x2)

3 The world may crumble when it will,
For here is born Immanuel;
Ever with God we then shall live;
To Him alone all prais--es give! (x2)

Tr. Matthew Carver, 2022.

GERMAN

Nun ist es Zeit zu singen hell:
Geboren ist Immanuel
Von Maria, der reinen Magd,
Wie Esaïas hat gesagt.

2 Der Freuden sei kein Maß noch Ziel,
Geboren ist Immanuel,
Gott ist mit uns in gleichem Fleisch,
Doch ohne Sünde, worden Mensch.

3 Die Welt vergeh nu, wenn sie wöll,
Geboren ist Immanuel,
Bei Gott sollen wir ewig sein:
Eja, ihm sei der Preis allein.

Freuet euch, ihr Menschenkinder

Here is my translation of the Christmas hymn “Freuet euch, ihr Menschenkinder” (C. F. Zeller, d. 1860). This relatively late hymn is included, among other places, in Friedrich Lochner's “Liturgy for a Children's Service for the Celebration of Holy Christmas” (1877ff.), where the melody called “O Durchbrecher aller Bande” (Freylinghausen) is appointed. Otherwise, the tune "O du Liebe aller Liebe" is generally used for this one, which is by Thommen, there being several tunes proposed for that text. I include both below.

 

 

SONS of men, rejoice ye gladly,
Sing for joy, both great and small;
Sinners lost, repine not sadly!
Here’s the Savior born for all!
He who o’er the heavens reigneth,
By whose Word the worlds were made,
In the lowly manger deigneth
As an Infant to be laid.

2 Sweetly sing the hosts of heaven
While the world lies deaf in night,
Seeing not, through darkness riven,
Him, the promised heav’nly Light.
In a quiet place and lowly,
Where the world seeks naught nor hears,
Is fulfilled God’s will most holy—
As an Infant Love appears.

3 Born for you this Child is truly—
Jesus Christ, your Savior He,
Without whom we perish duly,
And the world hell’s gate must be:
O ye sons of men, then hear Him:
Here is your Immanuel!
Come ye, sinners, never fear Him,
But by faith be saved and well.

4 Jesus is the Christmas present
Sent to us by God from heav’n—
Giver He and Gift most pleasant!
Here receivers bliss are giv’n.
Therefore, children, take Him quickly,
Take Him as your Wisdom true,
Who alone saves sinners sickly,
Makes them holy, just, and new.

Tr. Matthew Carver, 2022.

GERMAN

1. Freuet euch, ihr Menschenkinder,
freut euch beide, groß und klein!
freuet euch verlorne Sünder!
Selig, selig sollt ihr sein!
Der, dem sich Himmel neigen,
dessen Wort die Welt gebar,
stellt sich in der Weihnacht
Schweigen niedrig als ein Kindlein dar.

2. Alle Himmelsheere singen,
und die Welt, sie hörets nicht,
sieht durch das Dunkel dringen
das verheißne Himmelslicht.
In der tiefsten Armut Stille,
wo die Welt sucht und findt,
wird erfüllt des Ewgen Wille,
und die Lieb erscheint Kind.

3. Euch ist dieses Kind geboren,
Heiland Jesus Christ,
ohne den die Welt verloren,
und der Hölle Vorhof ist.
Höret es, ihr Menschenkinder:
Hier, hier ist Immanuel!
Kommet her, verzagte Sünder,
glaubt und rettet eure Seel!

4. Jesus ist die Weihnachtsgabe,
die uns Gott vom Himmel beut;
Er ist Geber und ist Gabe!
Wer ihn nimmt, wird hoch erfreut.
Darum greifet zu, ihr Kinder,
nehmet den zur Weisheit an,
der allein gerecht die Sünder
und sie heilig machen kann!