Ihr Armen voll Beschwerden

Here is my translation of the hymn, “Ihr Armen voll Beschwerden” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia Melodica, the second hymn for Trinity I.

Mel.: Herzlich thut mich verlangen.

YE poor, who, pressed with sorrow,
Before the door must lie
Of rich men eve and morrow,
See what before your eye
For balm thy Jesus sets here
Poor Lazarus behold,
Who cross and sorrow gets here
But there, a realm of gold.

2 He lies with sores that sting him,
For with his body frail
He can no sust’nance bring him.
So since his bread doth fail,
He seeks the rich man weakly,
And begs with bowing head
His heart to soften meekly,
And spare a crust of bread.

3 Alas, ’tis shut and sealèd—
The rich man’s heart of stone.
So is his wrath revealèd,
When by this beggar lone
His time of mirth is broken;
Thus Laz’rus may not get
Of bread the smallest token—
Such misers still are met!

4 How many_on earth residing
With hunger’s tears are fed,
And in their pauper’s hiding
Must sigh for beer and bread;
Of whom the rich oft hearing,
Few will a Laz’rus give
The smallest morsel, fearing
On one whit less to live.

5 This greed, that begs compassion,
Too often here is met.
Yet take this consolation,
Poor souls: God liveth yet,
And in the hour distressing
Can make hearts everywhere
Out of their plenteous blessing,
Some needful bread to share.

6 When no man more would see you,
The lowly dog attends,
When friends and helpers flee you,
God comes and all amends,
Of all your sores relieves you,
The soul doth feed each day,
Yea, quick’ning bread He gives you
To help you on life’s way.

7 Alone in God take pleasure
And so enrich your souls,
And seek not here your treasure
Like those whom sin controls.
Then God will surely lift you,
Your souls with balm restore,
Joy’s wine and oil will gift you,
Both now and evermore.

8 Hours change in fitting fashion,
Joy follows sorrows brief;
Who here seeks lust and passion,
Feels afterward heart-grief.
O joy in homes supernal,
When tears to time are lost!
O pain, O grief infernal
Forever, after lust!

9 The poor, who naught could merit
On earth, themselves to feed,
On God’s angelic chariot
To Abr’ham’s bosom speed.
With comfort they are fillèd
Beyond this vale of tears,
Their every groan is stillèd,
And heav’n their spirit cheers.

10 This be your consolation,
Ye poor, whom eyes ignore,
Who often meet starvation
Outside the rich man’s door:
Keep in your mind the ending,
And ceaseless day and night,
Where wealth finds grief heart-rending,
And poverty, delight.

11 O Jesus, make me like Thee
In cross and poverty,
Not like the rich who strike Thee
And chase Thee cruèlly
In all Thy members lowly;
But let me in my need
Lie at Thy doorway solely,
And there find bread indeed.

12 Here I will sooner sadness
And poverty abide,
Than with the world have gladness,
Wealth, honor, pomp, and pride.
In heaven is my treasure
My thoughts on high remain,
Away all earthly pleasure!
For death is now my gain.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Ihr Armen voll Beschwerden,
die ihr liegt vor der Thür
der Reichen, an der Erden,
seht, was euch Jesus hier,
zum Trost für Augen leget,
ein armer Lazarus,
der ihm das Kreuz nachträget,
hat ewig des Genuß.

2 Er liegt zwar voller Schwären,
weil er aus Schwachheit nicht
sich selber kann ernähren;
drum weil ihm Brot gebricht,
so kommt er zu dem Reichen,
und bittet in der Noth,
das Herz ihm zu erweichen,
nur Brocken von dem Brot.

3 Allein, es ist verschloßen,
des Reichen Mannes-Herz,
der Kopf wird ihm verdrossen,
daß er in seinem Scherz,
und Wollust wird verstöret;
drum wird keni Brosamlein,
dem armen Mann verehret;
ach dieses trifft noch ein!

4 Wir manche arme Seele,
sitzt in der Hungersnoth,
in seiner Armuthshöhle
und seufzt nach Bier und Brot,
das doch oft Reiche wissen,
doch kriegt ein Lazarus
nicht den geringsten Bissen,
von ihrem Überfluß.

5 Dies ist wohl zu erbarmen,
doch trifft es mehr als oft;
doch seid getrost, ihr Armen,
Gott lebt, der unverhofft
noch Herzen kann bewegen,
die euch ein Stücklein Brot,
von ihrem reichen Segen,
erhteilen in der Noth.

6 Wenn Menschen sich entziehen,
so kommen Hunden her,
wenn gar die Freunde fliehen,
so kommt Gott ohngefähr
und heilet eure Schwären,
und schaffet Seelenspeis,
und Brot, euch zu ernähren,
auf eure Lebensreis.

7 Sei nur mit Gott zufrieden,
und an der Seelen reich,
und stell dich nicht hiernieden,
der Welt in Lastern gleich,
so wird Gott dich erheben,
und trösten deine Seel,
hier und in jenem Leben,
mit Freudenwein und Öl.

8 Es wechesln sich die Stunden,
auf Leiden folget Freud,
wer hier die Lust empfunden,
fühlt künftig Herzeleid,
o Freud in Himmelszellen,
nach kurzem Thränenleid.
O Pein, o Quaal der Höllen!
Nach Lust in Ewigkeit.

9 Der Arme wird getragen,
der hier kein Theil genoß,
auf Gottes Engelwagen
in Abrhams Freudenschoß,
er wird mite Trost erfüllet,
nach diesem Thränenthal,
und seine Noth gestillet
im Himmels Freudensaal.

10 Des tröstet euch ihr Armen,
die ihr verachtet seid,
und öfters ohn Erbarmen
der Reichen, Hunger leidt.
Gedenket an das Ende
und an die Ewigkeit,
da Reichthum ihr Elende,
und Armuth findet Freud.

11 O Jesu, laß mich gleichen
im Kreuz und Armuth dir,
und nicht den stolzen Reichen,
die dich von ihrer Thür,
in deinen Gliedern treiben,
laß mich in meiner Noth
für deiner Thüre bleiben,
so werd ich haben Brot.

12 Ich will hier lieber leiden
und arm auf Erden sein,
als mit der Welt in Freuden,
in Reichthum Pracht und Schein,
mein Wandel ist im Himmel,
und da gedenk ich hin.
Weg Welt mit Lust gewimmel,
der Tod ist mein Gewinn.

Wer kann es doch ausdenken

Here is my translation of the hymn, “Wer kann es doch ausdenken” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia melodica, the first hymn for Invocavit.

Mel.: Herzlich thut mich verlangen.

WHO might imagine ever
That Christ would tempted be?
How base the foe’s endeavor
That Satan wickedly
Could lead into temptation
Our Savior, Christ our Lord,
And seek His habitation
Out in the wilderness!
 
2 He, being first anointed,
Was by the Spirit led,
To where the type had pointed,
And there He made His bed,
Like th’ ancient goat, commended
Into the wilderness
For those who had offended,
Th’ offenses to redress.

3 ’Twas for that primal evil,
When Adam’s heart did fail
To stand against the devil,
That Christ must now travail.
Our ruin thus repairing,
The Savior now permits
The serpent old with daring
To show its stinging wits.
 
4 Yet ’twas by grace and favor
And humbleness and love
Shown clearly in the Savior
Who doth so patient prove
And suffer three temptations,
Drawn hither, yea, and yon,
Nor tarries in impatience
When Satan brings him on.
 
5 He is in all things tempted
That He might sympathize
When we, no wise exempted,
Must battle Satan’s lies,
When to the steeple taken
Or to the moutain sped,
Lest e’er our heart be shaken
By God the Spirit led.
 
6 Yea, Jesus, dearest Savior,
Thou tempted wast for me.
So grant me by Thy favor
That in Thy company
I may amid temptations,
So fight as to o’ercome,
And, crushing foes with patience,
Be crowned in heaven’s home.
 
7 Thou with the Spirit’s power
Canst arm my heart aright,
To scorn at every hour
The devil’s boast and might.
Help me by Thine example,
Fight, pray, and under me
The head of Satan trample,
And triumph valiantly.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Wer kann es doch ausdenken,
Daß Jesus wird versucht;
Wer kann so tief sich senken,
Daß Satan, der Verflucht,
Darf in Versuchung führen
Den Heiland Jesum Christ,
Und jenem Ort nachspüren,
Der in der Wüsten ist.
 
2 Es hat ihn zwar getrieben
Dahin ein guter Geist,
Und ist daselbst geblieben,
Wohin das Vorbild weist.
Da man in Wüsteneien
Ließ einen Bock hingehn,
Das Volk zu benedeien,
Nachdem das Los geschehn.
 
3 Allein, die erste Sünde,
Da Adams Herze nicht
Dem Satan widerstünde,
Hat dieses angericht.
Dies wieder auszusühnen,
Läßt itzt der Heiland sich
Die alte Schlang erkühnen,
Zu zeigen ihren Stich.
 
4 Doch aber ists geschehen
Aus Demuth, Gnad und Huld
Und Liebe, die zu sehen,
Wenn Jesus mit Geduld
Den Anfall dreimal leidet,
Bald hier, bald da, bald dort
Und sich nicht von ihm scheidet,
Wenn er ihn führet fort.
 
5 Er ist versucht in allen,
Daß er Mitleiden hätt,
Wenn wir darin verfallen
Und des Versuchers Kett
Uns bald auf hohe Zinnen
Und bald auf Berge führt,
Die Herzen zu gewinnen,
Die Gottes Geist regiert.
 
6 Du bist versuchet worden,
O Jesu, doch für mich.
Soll ich auch diesen Orden
Betreten, so laß mich
In der Versuchung kämpfen,
So daß ich überwind
Und nach der Feinde Dämpfen,
Die Kron im Himmel find.
 
7 Du kannst mein Herz ausrüsten
Mit Geistes Kraft und Macht,
Daß ich des Satans Brüsten
Und Babels Trutz veracht.
Laß mich mit Kämpfen beten,
Den Satan unter mich
Ja gar mit Füßen treten,
Und siegen ritterlich.

Ich habe missgehandelt

Here is my translation of the hymn, “Ich habe mißgehandelt” (E. Neumeister, 1710), from the author’s Zugang zum Gnadenstuhl, first series, for the feast of the Conversion of St. Paul.

Mel.: Ach Herr, mich armen Sünder.
(Or: Herzlich thut mich verlangen.)
 

ALAS, I have offended
With wicked deed and thought!
I have the ways not wended
By God’s commandments taught;
A godly Christian’s duty
I oft have set aside,
Enticed by worldly beauty
By carnal lusts and pride.

2 I feel my dread transgression.
O God, where shall I flee?
I gladly make confession:
I am a Saul to Thee,
Of sinners chief, and never
Would it be violence
If Thou didst cast me ever
From heav’ns inheritance.

3 Oh, turn me, turn me, Savior,
That I a Paul may be!
What comfort, grace, and favor
I in Thy doctrine see:
Thou by Thy merits brought’st me
To grace and heav’nly rest,
Thy righteousness allot’st me,
And I am just and blest.

4 My God, I would be better.
The pow’r of grace in me
I pray Thee, make yet greater,
For all depends on Thee.
Therefore do Thou rule o’er me,
That I the even way
May walk, upright before Thee,
And blessed be for aye.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Ich habe mißgehandelt,
und durch verkehrten Rath
die Wege nicht gewandelt,
die Gott befohlen hat.
Die Pflicht der frommen Christen
hab ich hindan gestellt,
und folgte nur den Lüsten
des Fleisches und der Welt.

2 Da nun die Sünden brennen;
ach Gott, wo flieh ich hin?
Ich will es gern bekennen,
daß ich ein Saulus bin.
Ich bin der größte Sünder,
den du, wofern du wolltst,
vom Erbtheil deiner Kinder
auf ewig stoßen solltst.

3 Bekehre mich, bekehre,
daß ich ein Paulus sei!
Ich tröste mich der Lehre
und fall ihr gläubig bei,
daß Christus mich zu Gnaden
durch sein Verdienst gebracht,
und noch vom Sündenschaden
gerecht und selig macht.

4 Mein Gott, ich will mich bessern.
Du wollest nur in mir
die Gnadenkraft vergrössern,
denn alles steht bei dir.
Drum wolltst du mich regieren,
daß ich auf ebner Bahn
mein Christenthum vollführen
und selig werden kann.

Mein Gott, ich geh zu Grabe

 Here is my translation of the hymn “Mein Gott, ich geh zu Grabe” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath, first series, with title “Today me, tomorrow thee.”


Mel.: Herzlich thut mich verlangen.
 

GOD, to my grave I’m going,
The bier before mine eyes,
My certain death foreshowing;
And ne’er a sun doth rise,
But I am made to ponder,
As others’ hence have passed,
So also I must wander
That awful way at last.

2 No Naïn so excelleth
No fair and pleasant ground,
But everywhere sin dwelleth
There death’s abode is found,
And o’er each door and portal
He paints his grim decree
For every passing mortal:
“Now me, tomorrow thee.”

3 The graves of death lie gaping
Around the homes of men,
And there is no escaping
For any that they gain.
Out through the gate men carry
The dearest son of all,
And hopes once high and merry
Must without warning fall.

4 To young and old ’twill happen,
Of that there is no doubt;
Though handsome or misshapen,
Their flame at last goes out;
In either generation
Death spareth no expense,
But claims his obligation
And takes his portion hence.

5 I am a man like others,
And subject unto death.
And, as with all my brothers,
Upon my pilgrim path
My tombstone lies before me,
And I know not what hour
Death will no more ignore me,
But take me by God’s powr.

6 O Jesus, let me ever
Prepare, this life to leave;
In thought let me endeavor
My grave-clothes now to weave;
Let me not live completely
In self-security,
But strive to live here meetly,
And more than granted me.

7 Death cannot leave me shaken;
Couldst Thou the young man then
With but a word awaken
So gloriously again,
I know, though I be buried,
Another life God gives;
In faith I am assurèd
That my Redeemer lives.

8 Thou need’st but touch the coffin—
At once the lad doth rise;
That pow’r my death shall soften,
And ope anew mine eyes;
With joy I’ll hence betake me,
When death puts out his arm,
Thy voice some day will wake me
As with a quick’ning charm.

9 When I in death lie sleeping,
Be with my kinsmen dear,
And still Thou all their weeping
With tidings of Thy cheer:
Let them by faith be given
Yon Zion’s hills to see,
Where we shall meet in heaven—
Let this their comfort be.

10 Now nothing shall dismay me!
For but Thine hour I wait.
Lord Jesus, come, I pray Thee!
I’m ready! Be not late!
I know that I shall yonder,
When grave and death are gone,
Forever praise Thy wonder,
where grief no more is known.

11 While here I wait yet for Thee,
Thou Prophet great of pow’r!
Grant me to hymn Thy glory
Until that blessed hour
When shrouds of death off-flinging,
Beyond all mortal dread,
We soar in triumph singing:
Now death itself is dead!

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

MEin GOtt, ich geh zu Grabe,
Weil ich die Todten-Baar
Vor meinen Augen habe,
Und täglich noch erfahr,
Wie einer nach dem andern
Sich aus der Welt verliehrt,
Da dieſen Weg zu wandern
Mir endlich auch gebührt.

2 Kein Nain wird verſchonet,
Kein ſchönes Luſt-Revier:
Wo nur die Sünde wohnet,
Da macht der Todt Qvartier.
Und über allen Thüren
Stellt er die Worte für,
Die dieſen Jnhalt führen:
Heut mir und Morgen dir.

3 Die Todten-Gräber ſchleichen
Umb alle Häuſer her,
Und was ſie denn erreichen,
Hat keine Wiederkehr.
Sie tragen aus den Thoren
Den allerliebſten Sohn,
Und was zur Luſt erkohren,
Muß unverhofft davon.

4 Der Junge, wie der Alte
Hat keinen Frey-Brieff nicht.
Der Schön-und Ungeſtallte
Verliehret hier ſein Licht.
An beyderley Geſchlechte
Verſucht der Todt ſein Heil,
Und hat mit ſeinem Rechte
An allen Menſchen Theil.

5 Jch bin ein Menſch, wie alle
Dem Tode zinßbar ſeyn.
Weil ich auff Erden walle,
So liegt mein Leichen-Stein
Mir immer in dem Wege,
Und weiß auch nicht wie bald
Der Todt in Staub mich lege,
Durch Göttliche Gewalt.

6 O JESU laß mich immer
Bereit und fertig ſeyn.
Schleuß mich ins Todten-Zimmer
Stets mit Gedancken ein,
Daß ich nicht ſicher lebe,
Als hätt ich einen Bund,
Und mehr zu leben ſtrebe,
Als du mir haſt vergunt.

7 Der Tod kan mich nicht ſchrecken,
Kanſt du den Jüngling dort
So herrlich aufferwecken,
Nur durch ein eintzigs Wort:
So weiß ich daß im Grabe
Man mich nicht gar vergräbt,
Weil ich den Glauben habe,
Daß mein Erlöſer lebt.

8 Du darffſt den Sarg berühren,
So wacht der Jüngling ſchon.
Die Krafft werd ich auch ſpüren,
Von dir, O GOttes Sohn.
Jch wil mich frölich legen,
So bald der Todt mich ſtreckt,
Du wirſt mich einſt bewegen,
Wenn deine Stimme weckt.

9 Und ſcheid ich von den Meinen,
Das ſie viel Thränen koſt,
So ſtille du ihr Weinen
Mit einer Freuden-Poſt:
Laß ſie mit Glaubens-Blicken
Nach Zions Hügeln ſehn,
Da du ſie wirſt erqvicken
Durch ewigs Wiederſehn.

10 Wohlan! in GOttes Nahmen
Erwart ich meine Zeit,
Kommſt du, HErr JEſu, Amen.
Ja komm, ich bin bereit.
Jch weiß, daß ich dort oben,
Wenn Grab und Todt zerſtört,
Dich ewig werde loben,
Wo man kein Leid mehr hört.

11 Jndeſſen ſoll auff Erden,
Du mächtiger Prophet,
Dein Ruhm mein Lob-lied werden,
Biß jene Zeit entſteht,
Da man das Grab durchdringet,
Nach aller Todes- Noth,
Und im Triumphe ſinget:
Der Todt iſt ſelbſten todt.

Mein Herz, denk an dein Ende

 Here is my translation of the hymn “Mein Herz, denk an dein Ende” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia Melodica, the first hymn for Trinity XVI.

Mel.: Herzlich thut mich verlangen.
 

MY heart, think on thine ending,
And ere thy dying die,
Lest in death-throes descending,
Thou perish with a sigh!
Upon this life is hanging
That great eternity,
Who to the world is clinging
Must far from heaven be.

2 He that would go on sinning
Until death’s final knell,
Is now his way beginning
To everlasting hell.
But who the signs well heeding,
To journey doth prepare,
In death God will be leading
To joy eternal there.

3 Though with delight glad-hearted
Thou live in Naïn here,
Thou must from hence be parted,
There is for thee a bier.
Be it today, tomorrow,
Th’ old covenant abides,
Though yet the day of sorrow,
Death’s hour, in darkness hides.

4 Upon all men whatever,
Bright youth and elder pale
Death passed, nor vanished ever,
And all are weak and fail.
There soon an old man, stooping,
Lies in his deathly bow’r,
Here falls a young heart, drooping
All in his fairest flow’r.

5 A young man forth is carried
Through Naïn’s gate with cries
And weeping, to be buried,
In tears, his mother sighs
Her piteous sorrow voicing,
Because her only son
Her comfort and rejoicing,
So suddenly is gone.

6 The mind too well discerneth,
A child comes from the heart
And to that heart returneth
With sorrow, pain, and smart.
Therefore a flood proceedeth
When death his victim takes,
The mourning heart then bleedeth
Nor soon its sorrow shakes.

7 Here is there no preferring,
Death taketh young and old,
Those in the palace stirring,
Or in the hovel cold,
On silk or rushes lying,
All lose at last their pow’rs,
To death and grave go flying:
Death rich and poor devours.

8 O mortal, therefore ponder
How soon thy turn may be,
When thou art carried under,
And shalt the portal see
Of death before thee parted,
When after life’s brief day,
Thou shalt go forth glad-hearted
Or filled with grief for aye.

9 O Lord, these matters pressing,
Grant me to take to heart,
That I in peace and blessing
May soon come where Thou art!
To sin let me be dying
And live alone to Thee,
Then I’ll not perish, sighing,
When death shall come for me.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Mein Herz, denk an dein Ende
und sterbe eh du stirbst,
daß du nicht im Elende
des Todes gar verdirbst,
es hängt an diesem Leben
die große Ewigkeit,
wer sich der Welt ergeben
ist noch vom Himmel weit.

2 Wer noch in Sünden lebet
und so fährt aus der Zeit,
der denk, daß er anhebet
die Höllen Ewigkeit;
wer aber wohl bereitet,
zur Hinfahrt sich anschickt,
der wird von Gott geleitet
im Tod, und ist beglückt.

3 Lebstu in Lust und Freuden,
im Naïn dieser Welt,
es mußt du doch abscheiden,
das Grab ist dir bestellt,
es sei heut oder morgen,
es bleibt der alte Bund,
ob dir gleich ist verborgen
des todes Tag und Stund.

4 Es ist zu Alt und Jungen
im menschlichen Geschlecht,
der Tod hindurch gedrungen,
weil alles ist geschwächt:
Trägt man dort einen Alten
zum Grabe, so muß hier
ein junges Herz zerspalten
in schönster Blüt und Zier.

5 Ein Jüngling wird getragen
aus Naïns Thor hinaus,
und man hört Weinen, Klagen
in seiner Mutter Haus,
der Witwen Thränen fließen,
dieweil ihr einger Sohn,
ihr Trost und Herz-ersüßen,
so plötzlich muß davon.

6 Es kommt ein Kind vom Herzen
und geht zu Herzen dem,
der es verliert mit Schmerzen,
und dem es angenehm,
drum folgen Thränenfluten,
wenn es der Tod nimmt hin,
das Herz fängt an zu bluten,
und will nicht aus dem Sinn.

7 Allein hier ist kein Schonen,
der Tod nimmt Jung und Alt,
die in den Schlößern wohnen,
und die ihr Aufenthalt,
ja kleinen Hütten haben,
die werden alle gleich
getötet und begraben,
der Tod frißt arm und reich.

8 O sterblicher, bedenke,
wie bald die Reih an dir,
daß man den Leib versenke,
und sich des Todes Thür
eröffne zu dem Leben,
daß du nach dieser Zeit
entweder wirst anheben
in Freuden oder Leid.

9 Ach laß mich dies erwägen,
o mein Herr Jesu Christ,
daß ich in Fried und Segen
bald komme, wo du bist;
laß mich der Sünd absterben
und Leben dir allein,
so werd ich nicht verderben,
wenn sich der Tod findt ein.

Was willst du dich doch rühmen

Here is my translation of the hymn “Was willst du dich doch rühmen” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia Melodica for Trinity XI, no. II.

Mel.: Herzlich thut mich verlangen.
 

WHY wilt thou have the glory,
Thou wretched mortal heart?
How is it fitting for thee,
Since deaf and blind thou art?
Yea, God must e’er bewail thee
A shameful filth and fraud;
How can thy boast avail thee
Before the mighty God?

2 We, Adam’s sinful nation,
Are Satan’s bondsmen all,
Thus children of damnation,
And far too short we fall
Of glory—great imbalance!—
That God esteems as right,
Our life and light and talents
Are dead and withered quite.

3 Then watch, O man, lest lightly
Thou be too proudly grown,
And seek to justify thee
By merits of thine own.
Thou canst be righteous never
Within the sight of God
But by His gracious favor,
Through faith in Jesus’ blood.

4 This is the doctrine holy
That Christ bids thee receive;
Therefore attend this solely,
That calls thee to believe:
He is the Serpent-slayer,
Thy Hope, thy one good Part;
Then ask Him with true prayèr
And trust, and saved thou art.

5 The publican consider,
Who nothing seeks but grace.
Fall at God’s feet together
With him, and bow thy face.
Confess thee cursed, defilèd,
Believe in Christ, God’s Son;
He who thee reconcilèd,
Absolves thee at God’s throne.

6 Then canst thou go unfearing
And justified to heav’n,
The heav’nly father nearing,
All anger hence is driv’n.
Of God regenerated,
From sin shalt free abide,
Elect and elevated
To life, and justified.

7 Let naught from this faith drive thee,
Stand firm, lest any foe
Of faith’s dear crown deprive thee
While living here below.
Healed is thy soul of evil;
From flesh and sin now flee,
Yea, flee the world and devil,
Nor join their company.

8 Continue onward, living
In holy discipline,
To God all matters giving.
By fruit the heart within
The good tree man perceiveth,
Thus works the faith make plain;
’Tis seen then he believeth,
Who doth in love remain.

9 Wilt thou no fruit be showing,
No glory that, but death!
What use the branch ungrowing?
The preicous flow’r of faith
Must be in blossom ever,
Nor fail some fruit to bear.
Are these detected never,
That faith is empty air.

10 In grace, Lord Jesus, save me,
And righteous make Thou me
From all my sins that grieve me;
Let me Thy servant be
In living and in dying,
Till I inherit there
The crown of faith, relying
But on Thy grace fore’er.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Was willst du dich doch rühmen
du armes Menschenkind,
wie kann es dir geziemen,
der du bist taub und blind,
ja nichts in Gottes Augen
als Sündengreuel und Spott.
Wie kann der Ruhm denn taugen
für diesem großen Gott?

2 Wir sind in Adam Sünder,
und Satans Eigenthum,
und also Höllenkinder,
drum mangelt uns der Ruhm,
den wir zwar sollten haben
für Gott, allein das Recht,
das Leben Licht und Gaben
sind tot und abegschwächt.

3 Drum hüte dich auf Erden,
daß du dich nicht erkühnst,
für Gott gerecht zu werden,
aus eigenem Verdienst.
Du wirst vom Aussatz Schaden
für Gott gerecht allein,
im Glauben und aus Gnaden
durch Jesu Blut und Pein.

4 Dies ist die heilge Lehre,
die Jesus dir anpreist,
drum gib dem Wort Gehöre,
daß dich zu glauben heißt.
Er ist der Schlangentreter,
dein einzigs Heil und Theil,
drum sei ein wahrer Beter,
und glaub, so wirst du heil.

5 Sieh an des Zöllners Buße,
der nichts als Gnade sucht,
fall mit ihm Gott zu Fuße,
und achte dich verflucht.
Erkenn, was du verdienet,
udn glaub an Gottes Sohn,
so spricht: der dich versühnet,
dich los für Gottes Thron.

6 So kannst du freudig gehen,
gerecht hinab zu Haus,
und für dem Vater stehen,
dieweil der Zorn ist aus.
Du bist aus Gott geboren,
und nun kein Sündenknecht,
besondern auserkoren
zum Leben und gerecht.

7 So steh in diesem Glauben,
und laß kein Teufel dir
die Glaubenskrone rauben,
solang du lebst allhier.
Du bist gesund geworden,
so flieh die Sünd als Gift,
die Welt und ihren Orden,
den Satan hat gestift.

8 Fahr fort in deinem Leben,
in Heiligung und Zucht,
und bleibe Gott ergeben,
dieweil man an der Frucht,
den guten Baum muß kennen,
und ob man thätig gläubt,
denn kann man gläubig nennen,
wer in der Liebe bleibt.

9 Wirst du die Frucht nicht zeigen,
so acht ich nicht den Ruhm,
was nützen kahle Zweigen,
es muß die Glaubensblum
in steter Blüte stehen,
und nicht ohn Früchten sein;
sind diese nicht zu sehen,
so ist der Glaub ein Schein.

10 Herr Jesu, mach aus Gnaden
mich selig und gerecht,
von meinen Sündenschaden
und laß mich sein dein Knecht,
im Leben und im Sterben,
bis ich die Glaubenskron,
werd in dem Himmel erben
als einen Gnadenlohn.

Ihr heißen Thränenquellen

Here is my translation of the hymn “Ihr heißen Thränenquellen” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath I, for Trinity X, with title: “They that weep with them that weep,” a meditation on the Savior’s tears for Jerusalem.

Mel.: Herzlich thut mich verlangen.
 

YE founts of fervent weeping,
Whence heartfelt sorrows flow,
Like mournful waters leaping:
My spirit stoopeth low
Before your waters holy,
Forgets its hopes and fears,
And now is minded solely
To issue hymns of tears!

2 Who hath you thus expressèd,
Ye precious pearls so rare?
What hand hath you distressèd,
Dissolved in vinegar?
’Tis Salem’s sins that wounded
That sacred heart and eye;
And more the pain abounded,
The more they ventured nigh.

3 Most gracious One, Thou weepest
As for a wayward child.
What faithful love thou keepest,
For Thine, whose eyes, defiled,
Are blind, who will not ponder
What serveth for their peace,
But keep from that asunder
Which makes God’s anger cease.

4 Thou weepest that this city
Must to destruction fall,
Thou see’st with heartfelt pity
War’s tools and troops withal,
Thou see’st the foe surround her,
Her glory ripped away,
How streams of blood have drowned her,
As though it were that day.

5 O tears of love so tender!
Ye mourn your rival here
With longing, yet th’ offender
Sheds not a single tear.
O love for sinners wondrous,
Who can thee meetly praise?
The sun grows dim and pondr’ous
Ere nighttime hides her rays.

6 Ye fervent tears, be flowing
On my poor heart as well!
Let not your spring be slowing,
Let grief and sorrow swell,
Let me be thus suspended
In floods that flow aloft,
For I have you offended,
As Salem too hath oft.

7 How seldom I discernèd
On earth the time of grace
When unto me was turnèd,
My gracious King, Thy face.
Jerusalem’s example,
Alas, my prophet is,
Where neither town nor temple
Still flow’rs or flourishes.

8 Should I not sorrow meetly,
Let me without delay
Dissolve in tears completely
Ere grace’s time decay!
Yea, set Thy tears of sorrow
Before my tearful flood;
Let me the way thence borrow
To find a gracious God.

9 Drive all sin’s exploitation
Out of my heart fore’er,
And by Thy transformation
Make there a house of pray’r.
On this earth build and make it,
Let it belong to Thee,
Lest sinful flesh should take it
A robbers’ den to be.

10 Must I with Thee be weeping
Here on this wretched earth,
(As is Thy way of keeping
Thy own from wanton mirth)
Let me conclude securely:
Who here like Thee doth mourn
Will laugh with Thee most surely
There in Thy Father’s bourn.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

IHr heiſſen Thraͤnen-qvellen,
Wo Schmertz uñ Hertze fleuſt,
Jhr Jammer-vollen Wellen,
Es laͤſſet ſich mein Geiſt
Bey euren Brunnen nieder,
Wo er ſich ſelbſt vergißt,
Und nur auff Thraͤnen-Lieder
Jtzund gerichtet iſt.

2 Wer hat euch ausgepreſſet,
Jhr theuren Perlen ihr?
Und welche Hand zerlaͤſſet
Euch in dem Eßig hier?
Ach Salems groſſe Suͤnden
Verwunden Aug und Hertz,
Je naͤher ſie ſich finden,
Je mehr qvillt auch der Schmertz.

3 Holdſeligſter, du weineſt
Umb ein verkehrtes Kind.
Wie treulich du es meineſt,
Doch iſt dein Volck ſo blind:
Es wil gar nicht bedencken,
Was ihm zum Friede dient,
Auch ſich zu dem nicht lencken,
Was GOttes Zorn verſuͤhnt.

4 Du weinſt, daß dieſe Staͤte
Zu Grunde gehen ſoll,
Du ſiehſt das Kriegs-Geraͤthe
Der ſtrengen Feinde wohl,
Wie ſie ſie werden ſchleiffen,
Und ihre Herrligkeit
Jm Blutte gantz erſaͤuffen,
Bey nun verſaͤumter Zeit.

5 O zarte Liebes-Thraͤnen!
Beweint ihr noch den Feind,
Der doch bey eurem Sehnen
Nicht eine Zaͤhre weint.
O groſſe Suͤnder-Liebe!
Wer kan dich gnung erhoͤhn?
Die Sonne ſcheinet truͤbe,
Eh ſie wil untergehn.

6 O fluͤßt, ihr heiſſen Tropffen,
Auch auff mein armes Hertz.
Laſt euren Qvell nicht ſtopffen,
Biß daß mich Reu und Schmertz
Jn eine Suͤndfluth ſetzet,
Die immer fleuſt Berg-an;
Denn ich hab euch verletzet,
Wie Salem hat gethan.

7 Wie hab ich auch ſo wenig
Die Gnaden- Zeit erkant,
Wenn du, mein Gnaden-Koͤnig,
Dich haſt zu mir gewant.
Jeruſalems Exempel
Jſt leider! mein Prophet,
Wo weder Stadt noch Tempel
Jn ſeinem Flore ſteht.

8 Soll ich nicht auch ſo buͤſſen,
So laß mich alſobald
Jn Thraͤnen gantz zerfluͤſſen,
Eh deine Huld erkalt.
Ja ſetze deine Thraͤnen
Auch meinen Thraͤnen bey,
Mir einen Weg zu baͤhnen,
Daß GOTT verſoͤhnlich ſey.

9 Treib allen Suͤnden-Handel
Jm Hertzens-Tempel aus,
Und mache durch den Wandel
Ein rechtes Beth-Hauß draus.
Bau es auff dieſer Erde,
Damit es nimmermehr
Zur Moͤrder-Grube werde,
Und dir allein gehoͤr.

10 Und muß ich mit dir weinen
Auff dieſer boͤſen Welt,
Wie meiſtens auff die Deinen
Der Thraͤnen Regen faͤllt.
So laß den Schluß mich macheñ:
Wer dir an Zaͤhren gleich,
Der wird auch mit dir lachen
Jn deines Vaters Reich.

Weg, Welt, mit deinen Freuden

The next new translation from Lochner’s Passion-book, Devotion 16 (“Christ Goes with His Disciples to the Mount of Olives”) is “Weg, Welt, mit deinen Freuden” (Anon., ca. 1710), of which stanzas 1–2 and 8 are used. Fischer notes the earliest available source as Christliche Gesänge (Dresden, 1712), with the possibility of being in an earlier edition. Elberfeld Gsb 1857 attributes it to a “Wehrhahn.” Stier calls it “a gripping Passion meditation very useful in church for the beginning of Lent,” while the ever-critical J. P. Lange says “If examined closely, more of a Lenten mood than feeling of the power of the cross of Christ seems to lie in the words.” I here present the whole translation for the perusal of those interested.


Mel. Herzlich thut mich verlangen.
 

WORLD, go with all thy gladness,
  Depart, ye pleasures vain!
Thy Lord must suffer sadness,
  The Off’ring for all men.
Away, ye wicked passions,
  Christ bears our agony!
How can true, humble Christians
  Behold this joyfully?    

2 See how His soul is grieving,
  He groans as death impends,
The cup of wrath receiving
  That God the Father sends!
See how for our salvation
  With death He wrestles now,
His bloody perspiration
  That presses through His brow.

3 Sold and betrayed most cru’lly,
  In fetters He is laid.
’Twas our transgressions truly
  For Him this torment made!
Men falsely now accuse Him,
  And spit in mockery,
Revile Him and abuse Him—
  The Lord of Majesty.

4 With scourges all unsparing
  They smite Thee, God’s true Son;
The crown of thorns art wearing,
  Thou King of heaven’s throne:
Thou to the cross art nailèd
  Which Thou wast made to bear;
Yet more Thy soul travailèd
  To feel sin’s burden there.

5 They, murd’rous hearts possessing,
  Must not but do their worst,
Whilst Thou, to bring them blessing,
  Art by the Father curst.
For lovers of transgression
  Who tread Thee underfoot
Thou makest intercession,
  Of vengeance thinking not.

6 Life’s Fount, for my salvation
  Great thirst Thou deign’st to bear,
Thou feelest death, damnation,
  Of life mak’st me an heir;
Thou art by God forsaken,
  That He may be with me;
Life’s blush from Thee is taken,
  From death to set me free.

7 Thy sacred hands extending,
  Thou reachest out to me;
Thy head bowed at Thine ending
  Thy pledge of love must be.
I see Thy contest striven,
  Rest painless to impart,
And in Thy side now riven
  O Lord, Thy loving heart.

8 The world with all its gladness
  May go its way to hell;
With Christ in grief and sadness
  And by His cross I’d dwell.
O Jesus, Thy love burneth,
  To death it bids Thee fly;
Therefore my heart, too, yearneth
  To my own self to die!

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Weg, Welt, mit deinen Freuden
und was dir wohlgefällt!
Dein Jesus muß itzt leiden,
der sich zum Opfer stellt.
Enfernet euch, ihr Lüste!
Der Herr trägt Qual und Pein;
wie kann sein Knecht, ein Christe,
dabei wohl fröhlich sein?

2 Ach, seht sein Seelenschrecken,
er wird in Tod betrübt,
und muß den Zornkelch schmecken,
den ihm sein Vater giebt.
Seht, wie er uns zugute
selbst mit dem Tode ringt,
und wie sein Schweiß mit Blute
durch Haut und Adern dringt.

3 Er wird verkauft, verrathen,
man legt ihm Fessel an.
Ach, unsre Missethaten,
die haben diß gethan!
Die fälschlich ihn verklagen;
es wird verhöhnt, verspeit,
verspottet und geschlagen
der Herr der Herrlichkeit.

4 Man setzt dir, Gottes Sohne,
mit Geiseln harte zu,
du trägst die Dornenkrone,
du Himmels König, du.
Du wirst ans Kreuz geheftet,
das du getragen hast,
doch was dich mehr entkräftet,
das ist die Sündenlast.

5 Wer hätte bei den Mördern,
die Unschuld doch gesucht?
den Segen zu befördern
wirst du von Gott verflucht.
Die dich zu Boden treten,
woher dir Weh geschicht,
für diese willt du beten,
von Rache weißt du nicht.

6 Dein Durst, du Lebensquelle,
geht auf mein Seelen Heil.
Du fühlest Tod und Hölle,
das Leben ist mein Theil.
Du wirst von Gott verlassen,
damit er bei mir sei,
und weil du mußt erblassen,
bin ich vom Tode frei.

7 Die ausgestreckten Hände
sind gegen mich gewandt;
du neigst das Haupt am Ende,
das ist ein Liebespfand.
Ich seh in deinem Streite
die Ruhe für den Schmerz,
und in der offnen Seite,
Herr Jesu, in dein Herz.

8 Die Welt mag voller Freuden
hin nach der Hölle gehn;
ich will bei Jesu leiden
und sienem Kreuze stehn.
O Jesu, deine Liebe
trieb dich in Tod und Grab!
Drum stirbt aus gleichem Triebe
mein Herz sich selber ab.

Wo ist denn hin mein Leiden?

Here is my translation of the Death & Burial (burial of children) hymn, “Wo ist denn hin mein Leiden?” (Tobias Michael, d. 1657), in GGELB #504 with melody assignment “Herzlich thut mich verlangen” and omitting the original refrain and stanzas 2–3. Not in Fischer’s lexicon, our hymn seems to have first appeared in Michael’s updated edition of Schein’s Cantional in 1645 with title “Another by Tobias Michael at the request of Christian Laurentius for the burial of his daughter Johanna Elizabetha,” as well as a refrain and special melody; later, ca. 1730s (e.g., Dresden 1732) updated by removal of refrain and alteration of some lines. The omitted stanzas have material evidently relating to the Thirty Years’ War.


 

WHERE have my sorrows vanished
That lately did offend?
How shall I e’er be banished
From God, my dearest Friend?
Where is the grief and sadness,
The painful agony?
’Tis turned to utter gladness;
My heart from pain is free.

Refrain (with Cantional setting):

Praise God, praise God, now all is well,
And now in heaven’s throne I dwell
And evermore in gladness!

2 What hope could I have cherished
Among earth’s wicked breed,
Where love and peace have perished
And all is ruled by greed?
The world in lust but cheateth
The pious, faithful race,
For gold and wealth competeth
Without a shred of grace.

3 The world with countless murders
And theft and fire is filled,
And in our native borders
It never yet is stilled.
Oh, who can tell the story
Of all the tests of faith,
How wicked men for glory
Torment the saints to death?

4 But here no good can fail me,
Here all is bliss and love;
Here foes cannot assail me
Nor hence my soul remove.
The countless hosts enfold me
In joy’s unfading glow,
In love embrace and hold me.
Gone, gone is every woe!

5 Here is no tribulation, [Here on my Lord and Savior]
Here is no plund’ring band, [I feast mine eyes with joy]
No guiling simulation, [Forever and forever,]
No flame of error fanned. [With nothing to annoy.]
What gain thy vain endeavor,
O death, thou wretched knave!
I live with God forever,
Thou liest in the grave.

6 Oh, were your eyes far-sighted,
Dear parents, whom I love,
To see me here delighted
With those that dwell above,
How Jesus doth adore me—
The Bridegroom of my soul;
Ye would not weep so for me,
For I am sound and whole.

7 I wait for you glad-hearted,
Till ye are glorified;
We shall not e’er be parted,
No ill can us divide.
So leave your lamentation,
Take up a cheerful mood. [And hear faith wisdom’s tell]
In years of brief duration [Your heart this consolation:]
All things shall here be good. [God hath done all things well!

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Wo ist denn hin mein Leiden?
Wo ist mein Furcht und Noth?
Was kann mich denn nun scheiden
von meinem lieben Gott?
Wo seind denn hin die Schmerzen,
die mir so angst gemacht?
Sie sind von meinem Herzen
nun gänzlich weggebracht.
Gott Lob, Gott Lob, ich bin davon,
und lebe nun im Himmels Thron,
und ewiglich in Freuden.

2 Was hatt ich doch zu hoffen?
In jener bösen Welt,
die ganz und gar ersoffen
ist nur in Gold und Geld,
die fromme Leut nur schindet
bis auf den letzten Grade,
so lang sie etwas findet
ohn alle Gunst und Gnad.
Gott Lob, Gott Lob, ich bin davon,
und lebe nun im Himmels Thron,
und ewiglich in Freuden.

3 Es ist die Welt erfüllet
mit Rauben, Mord und Brand,
und wird noch nicht gestillet
in unserm Vaterland.
Wer will doch wohl erzählen,
was in der Welt vor Noth,
und wie die Bösen quälen
die Frommen bis in Tod?
Gott Lob, Gott Lob, ich bin davon,
und lebe nun im Himmels Thron,
und ewiglich in Freuden.

4 Hier aber ist gut bleiben,
hier bin ich wohl daran,
hier kann mich nichts vertreiben,
nichts kann mich fechten an.
Viel tausend Englein scherzen
mit mir in höchster Freud,
vor Liebe sie mich herzen.
Weg, weg ist alles Leid.
Gott Lob, Gott Lob, ich bin davon,
und lebe nun im Himmels Thron,
und ewiglich in Freuden.

5 Hier ist kein Tribulieren, [Hier kann ich stets mit Freuden]
hier ist kein Plündern mehr, [mein Augen für und für]
hier kann mich nichts verführen, [An meinem Jesu weiden.]
auch keine falsche Lehr. [Nichts, nichts mehr mangelt mir!]
Was hast du denn erworben,
o Tod, o armer Tod!
Bin ich doch nicht gestorben,
Ich ruh und leb in Gott.
Gott Lob, Gott Lob, ich bin davon,
und lebe nun im Himmels Thron,
und ewiglich in Freuden.

6 Wenn ihr doch nur sollt sehen,
herzliebste Eltern mein,
wie um mich rumher gehen […freudig gehen]
die heilgen Geisterlein, […lieben Engelein]
wie mich mein Jesus küsset
mit seinem Liebesmund,
kein Zähren ihr vergösset, [Zährlein…vergießet,]
denn ich bin ganz gesund.
Gott Lob, Gott Lob, ich bin davon,
und lebe nun im Himmels Thron,
und ewiglich in Freuden.

7 Ich wart auf euch mit Freuden, […in Freud und Frieden]
bis ihr auch kommt hernach,
wir bleiben nicht gescheiden, […ungeschieden]
uns trennt kein Ungemach.
Drum lasst eur Klagen fahren, […endet eure Klagen]
seid fröhlich wohlgemuth. [denn wenn ihrs recht betracht,]
Es wird in kurzen Jahren [müßt ihr zuletzt doch sagen:]
hier alles werden gut. [Gott hat es wohlgemacht.]
Gott Lob, Gott Lob, ich bin davon,
und lebe nun im Himmels Thron,
und ewiglich in Freuden.

Gott, der du pflegst zu hassen

Here is my translation of the Christian humility hymn, “Gott, der du pflegst zu hassen” (Friedrich Fabricius, d. 1703), in GGELB #437 with melody assignment “Herzlich thut mich verlangen” and omitting stanzas 2, 4, 8, and 9. It is absent from Fischer’s lexicon. I find the authorship in Wetzel’s Hymnopoeographia, and the text I find in Hildesheim Gsb 1715 with title: “For humility in pride”; but in Hamburg 1756 (perhaps that referenced by GGELB’s ascription): “For humility in an attack of pride.”

 

O GOD, who always hatest
All arrogance and pride,
Which thinks itself the greatest,
Yet e’er hath good defied;
Give me the grace and power
To live in humbleness,
And let this fragrant flower
Its savor sweet express.

2 That I in love may ever
Resemble roses fair,
The lowliness endeavor
Of violets to share,
That love’s sweet scent, far-reaching,
My neighbor may discern,
And by its fragrant teaching
I lowliness may learn.

3 As dust and ash before Thee,
My proper state I see;
Then let me, I implore Thee
Be little, Lord, in Thee.
Pluck out pride’s showy feather,
My peacock-heart efface,
That I may savor rather
Thy heav’nly dew of grace.

4 For grace’s flowing fountain
Knows not a climber’s art,
Nor scales the haughty mountain,
But seeks the lowly heart
That in the valley lieth
And in the humble dell,
That in repentance sigheth—
There do its rivers swell.

5 I have no words availing,
For naught in me resides
But faultiness and failing,
And nothing else besides;
If any good has flowered,
Then is it all of Thee,
Who all on me hast showered,
And nothing springs from me.

6 I, to esteem Thee rightly,
Esteem myself but small;
So let me seek not slightly,
Nay, never once at all,
To lift myself to heaven
By gifts which to my eyes
Are clearly by Thee given,
Nor others to despise.

7 Thou hast my heart attended
With everything I need;
Thy gifts and treasures splendid
All heights of hope exceed.
Why then would I endeavor
To reckon as my own,
What Thou, my faithful Giver,
Hast in Thy favor shown?

8 Thou by Thy Spirit precious
Didst in my heart impress
And light the candles gracious
Of love and godliness;
Now let me trim them neatly
With fair humility,
That they may burn more sweetly
And I may better see.

9 When men who know not truly
What honor is and fame,
Must honor others duly,
What is it but a name?
Who to God’s pleasure liveth,
Knows honor best on earth
For he the value giveth
To each as he is worth.

10 Yet no man gives Thee pleasure,
O great and holy God,
Unless himself he measure
As humble as the sod;
Thy heart proud mortals hateth,
Who but their own selves love;
Who himself highly rateth,
No honor has above.

11 O God, my Life unending,
Soul of my soul Thou art;
Myself to Thee commending,
I bid Thee, take my heart;
Receive into Thy keeping
My body, soul, and all;
E’en while in death I’m sleeping,
These Thy possessions call.

12 With tender eyes and holy
Behold my humble state,
And let my stature lowly
Enjoy Thy splendor great.
Why would I dare exalt me
When I am but a guest,
And sin and lust assault me,
And I to earth am pressed?

13 My heart, Lord, break and soften,
By honest fear of Thee,
Lest prideful lust should often
Assail so painfully;
Grant that I e’er may ponder
My sins with humbled mind
And hold in little honor
What works in me I find.

14 So let me have true sorrow
For sins, and evil shun,
Nor cause for boasting borrow
When I some good have done;
Both here and there the highest
Of joys is found in Thee;
The heart Thou satisfiest
For all eternity.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Gott, der du pflegst zu hassen
den Stolz und Übermuth,
der alles will befassen
und thut doch nimmer gut; [niemals]
gib du mir Gnad und Kräfte,
daß ich in Demuth leb
und dieser Blumen Säfte […wider das Geschäfte
wohlriechend von mir geb [des stolzen Fleisches streb.

2 Daß ich sei gleich in Liebe
den Rosen allezeit,
und in der Demuth übe
Violen-niedrigkeit,
daß Liebsgeruch von ferne [daß ich durch Liebe gerne
des Nächsten Herz nehm ein,
ich aber selber lerne [und dennoch nicht verlerne
im Herzen niedrig sein.

3 Ich bin nur Staub und Erde,
ja lauter nichts vor dir,
drum gib, daß ich auch werde
gering und klein in dir;
druck nieder, tritt mit Füßen
den stolzen Herzenpfau,
damit ich mög genießen
des Himmels Gnadenthau.

4 Die Gnadenströme sprützen
ja nimmer überwerts
auf hoher Berge Spitzen;
sie suchen solch ein Herz,
das sich in tiefen Gründen
und niedrig engem Thal
der Buße lässet finden,
da sind sie allzumal.

5 Ich habe nichts zu sprechen,
bei mir ist lauter nichts,
als Schwachheit und Gebrechen,
und so ja sonst noch ichts,
was gut ist, sich eräuget,
so ist es alles dein,
der du mirs hast erzeiget,
und gar durchaus nicht mein.

6 Wenn ich dich recht hoch achte,
so acht ich mich gering;
drum gib, daß ich nicht trachte,
auch im geringsten Ding,
mich selber zu erheben,
durch Gaben, die ich seh,
daß du sie mir gegeben,
noch andre Leut verschmäh.

7 Du hast mich ja verpfleget,
mit deinem Schatz und Gut,
und in mein Herz geleget,
so viel mir nöthig thut,
was sollte mich dann treiben,
mir, was nicht eigen ist,
als eigen zuzuschreiben,
da du der Geber bist?

8 Du hast in meinem Herzen
durch deinen Geist bereit
und angezündt die Kerzen
der Lieb und Frömmigkeit;
gib, daß ich dieses Feuer
mit Demuthsaschen deck,
damit ich desto freier
die Hand zur Flammen streck.

9 Wenn Menschen, die nicht wissen,
was recht sei Ruhm und Ehr,
einander ehren müssen,
was ist doch das wohl mehr?
Wer aber Gott gefället,
der ist gar wohl daran,
weil er den Werth so stellet,
wie jedes gelten kann.

10 Doch niemand kann gefallen [Niemand kann je]
dir heilig großen Gott,
er werde denn für allen
ihm selbst ein Scheu und Spott:
wer nicht ihm selbst mißfället,
gefällt dir nimmermehr,
wer sich nicht unten stellet,
kriegt oben keine Ehr.

11 Du bist des Lebens Leben,
und meiner Seelen Seel,
drum will ich dir ergeben
auch bis zur Grabeshöhl
in deine Treue Hände
Leib, Seel und was sonst mein;
laß du es bis ans Ende
dir wohl befohlen sein.

12 Laß deine Hoheit sehen
auf meine Niedrigkeit,
und deine Würde stehen
für meine Eitelkeit;
was such ich hoch zu werden,
da ich nur bin ein Gast,
und über das zur Erden
mich drückt der Sünden Last?

13 Zerbrich du und erweiche
durch deine Furcht mein Herz,
daß nicht die Hoffartseuche
mir mache Seelen Schmerz.
Gib, daß ich stets betrachte
die Menge meiner Sünd,
und also wenig achte
die Werke, die ich find.

14 Daß mir mehr Reue gebe
die Sünd, die ich vollbracht,
als daß ich mich erhebe,
wo ich was gut gemacht;
in dir allein ist Freude,
hier und in jener Zeit,
du bleibst des Herzens Weide
in alle Ewigkeit.

Durch Trauern und durch Plagen (supplement)

Here is my supplemental translation for the Silvester / New Year’s Eve hymn, “Durch Trauern und durch Plagen” (Gottfried Wilhelm Sacer, d. 1699), in GGELB #47 with melody assignment “Herzlich thut mich verlangen” and omitting stanzas 3–7; originating, according to Rambach, from the Stralsund Gsb 1665; also in the author’s collected Lieder (Gotha, 1714). Two partial translations exist in English by Dr. [F. W.] Gotch and Dr. J. E. Rankin, each omitting a different stanza. Since their styles are somewhat different, I provide a supplement for each, though one might simply prefer to patch Rankin’s from Gotch’s or vice versa. However, I give my supplemented form of Gotch’s text first, since it was published 40 years earlier than Rankin’s.

 

Gotch’s version supplemented.

Through many changeful morrows
Of anxious pilgrim life,
Through many cares and sorrows,
Through many a bitter strife,
Still onward am I pressing,
The year is passed away,
Thanks, Lord, to Thee, and blessing!
In all Thou wast my Stay.

2 Thou who hast well provided,—
My path I leave to Thee;
My Savior, who hast guided,
My portion still shalt be;
To Thee I would surrender
My will, no longer mine;
Be Thou my life’s Defender,
My heart be only Thine.

3 My God, my Love, Thy pleasure
My pleasure too shall be.
Keep me by every measure
From contradicting Thee.
My will to Thine retireth,
Yea, ’tis no more my own,
Since all my life desireth
To live as Thine alone.

4 In all things Thou wilt bless me,
Whilst to Thy will I bow;
Does penury distress me?
My highest Good art Thou.
Is persecution vexing?
Still, Lord, Thou shieldest me.
Is this world’s scorn perplexing?
I yield, and look to Thee.
 
5 Do I deserted languish?
Lord God, Thou’rt ever near.
My spirit filled with anguish?
Thou art my Comforter.
Does fierce disease befall me?
Submissive I will be.
Dost Thou from this world call me?
My life belongs to Thee.

6 Is heav’n my habitation?
There I in glory shine;
The final condemnation—
Praise God! that is not mine;
True, if my soul were driven
To darkness, Thou wert just,
But Thou hast all forgiven,
Through Jesus Christ, my trust.

7 Whate’er this year may send me,
O! keep me firm and true,
Each day Thy grace attend me,
And every morning new:
Old sins and follies leaving,
New strength by Thee supplied,
New blessings still receiving,
I take Thee for my guide.

Translation sts. 1–2, 4–7, Gotch, Baptist Magazine (1857).
Translation st. 3 © 2024 Matthew Carver.

Rankin’s Version, alt., and supplemented:

1 Through troubles and through sorrows,
Through want and grief and pain,
Through hope for brighter morrows,
And sunshine after rain,
O Lord, Thy hand has brought me
To round the closing year
The praise Thy love has taught me
My heart would render here.

2 Whoe’er my life has shielded,
In Thee has been my health;
What joy my life has yielded,
Still Thou hast been its wealth;
Thy grace has still upheld me,
Has richly me consoled,
When wayward, has compelled me
And brought me to the fold.

3 Thy love Thou hast revealed me,
And love, Lord, is Thy name;
Whatever’s been concealed me
Has shown that love the same.
My will I Thee surrender,
I need none of my own,
Since Thou art my defender,
And I walk not alone.

4 My way to Thine adjusting,
I wish them to be one,
And in Thy guidance trusting,
All evil shall I shun!
Do Thou, O Lord, protect me,
Though rough the future be;
Still counsel and direct me—
I’ll walk obediently.

5 Must I live on forsaken,
My Lord, Thy will be done;
Life’s blessings from me taken
And clouded in life’s sun.
Must I in sickness languish,
Submissive will I lie;
Must I go hence in anguish,
I shall not fear to die.

6 Shall I attain to heaven?
This, God, my Light, I know!
Shall hell my soul be given?
Thou wouldst not have it so!
I merit, sin-defilèd,
The flames of hell’s abode,
Yet I am reconcilèd
To Thee by Jesus’ blood.

7 Today the year is closing;
Safe hast Thou brought me through;
New grace from Thee disposing
My heart toward Thee anew;
Old sins by Thee forgiven;
Give Thou me better days;
I journey on to heaven
Cheered by Thy promises.

Translation sts. 1–5, 7, Rankin, German-English Lyrics (1897, 1898), alt.

Translation st. 6 © 2024 Matthew Carver.

RANKIN

1 Through trouble and through sorrow,
Through want and grief and gain,
Through hope for brigther morrow,
And sunshine after rain,
O Lord, Thy hand has brought me
To round the closing year
the praise Thy love has taught me
My heart would render here.

2 Who e’er my life has shielded,
In Thee has been my health;
What joy my life has yielded,
Still Thou hast been its wealth;
Thy grace has still upheld me,
Has richly me consoled,
When wayward, has compelled me
And brought me to the fold.

3 Thy love Thou hast revealed me,
And love, Lord, is Thy name;
Whatever’s been concealed me
Has shown that love the same.
My will I Thee surrender,
I need none of my own,
Since Thou art my defender,
And I walk not alone.

4 My way to Thine adjusting,
Thy way and mine are one,
And in Thy guidance trusting,
All evil shall I shun!
Do Thou, O Lord, protect me,
Though rough the future be;
Still counsel and direct me—
I’ll walk obediently.

5 Must I live on forsaken,
My Lord, Thy will be done;
Life’s blessings from me taken
And clouded in life’s sun.
Must I in sickness languish,
Submissive will I lie;
Must I go hence in anguish,
I shall not fear to die.

6 N/A

7 Today the year is closing;
Safe hast Thou brought me through;
New grace from Thee disposing
My heart toward Thee anew;
Old sins by Thee forgiven;
Give Thou me better days;
I journey on to heaven
Cheered by Thy promises.

GOTCH (1857, 1880)

1 Through many changeful morrows
Of anxious pilgrim life,
Through many cares and sorrows,
Through many a bitter strife,
Still onward am I pressing,
The year is passed away,
Thanks, Lord, to Thee, and blessing!
Thou wast in all my Stay. [In all Thou wast…]

2 Thou who hast well provided,—
My path I leave to Thee;
Thou, Savior, who hast guided, [My Savior, Thou…]
My portion still shalt be;
To Thee I would surrender
My will, no longer mine;
Be Thou my life’s Defender,
My heart be only Thine.

3 N/A

4 In all things Thou wilt bless me,
Whilst to Thy will I bow;
Does penury distress me?
My highest Good art Thou.
Is persecution vexing?
Still, Lord, Thou shieldest me.
Is this world’s scorn perplexing?
I yield, and look to Thee.
 
5 Do I deserted languish?
Lord God, Thou’rt ever near.
My spirit filled with anguish?
Thou art my Comforter.
Does fierce disease befall me?
Submissive I will be.
Dost Thou from this world call me?
My life belongs to Thee.

6 Is heav’n my habitation?
There I in glory shine;
The final condemnation—
Praise God! that is not mine;
True, if my soul were driven
To darkness, Thou wert just,
But Thou hast all forgiven,
Through Jesus Christ, my trust.

7 Whate’er this year may send me,
O! keep me firm and true,
Each day Thy grace attend me,
And every morning new:
Old sins and follies leaving,
New strength by Thee supplied,
New blessings still receiving,
I take Thee for my guide.

 

GERMAN

Durch Trauern und durch Plagen,
durch Noth, durch Angst und Pein,
durch Hoffnung und durch Klagen,
durch Sorgen, groß und klein,
bin ich, Gott Lob, gedrungen;
dies Jahr ist hingelegt
dir, Gott, sei Lob gesungen,
mein Herze wird erregt.

2. Der du mich hast erbauet,
in dir besteht mein Heil;
dir ist mein Glück vertrauet,
du bist und bleibst mein Theil.
Du hast mich wohl erhalten,
du bist mein fester Trost:
dich laß ich ferner walten,
wenn mich die Not anstoßt.

3. Mein Gott, o meine Liebe,
was du willst, will auch ich;
gib, daß ich nichts verübe,
was irgend wider dich.
Dir ist mein Will ergeben,
ja, er ist nicht mehr mein,
dieweil mein ganzes Leben
dein eigen wünscht zu sein.

4. Nach dir soll ich mich schicken,
und, Herr, ich wills auch thun.
Soll mich die Armuth drücken?
ich will dabei beruhn.
Soll mich Verfolgung plagen?
ja, Herr, befehle mir.
Soll ich Verachtung tragen?
ach, ich gehorch auch hier.

5. Soll ich verlassen sitzen?
mein Gott, dein Wille gilt.
Soll ich in Ängsten schwitzen?
mein Heiland, wie du willst.
Soll ich denn Krankheit leiden?
ich will gehorsam sein.
Soll ich von dannen scheiden?
Herr, dein Will ist auch mein.

6. Soll ich zum Himmel dringen?
gar gern, o Gott, mein Licht.
Soll mich die Höll verschlingen?
Ach, dieses willt du nicht.
Ich habe zwar verdienet
die rothe Höllenglut,
du aber bist versühnet
durch deines Sohnes Blut.

7. Heut ist das Jahr beschlossen,
Herr, deine Gnad sei heut
auf mich neu gegossen;
mein Herz werd auch erneut.
Leg ich die alten Sünden,
so werd ich, Gott, bei dir
auch neuen Segen finden;
dein Wort verspricht es mir. 

Die Woche geht zu(m) Ende

Here is my translation of the evening hymn, “Die Woche geht zu(m) Ende” (Benjamin Schmolck, d. 1737), in NEGB #166 with melody assignment “Herzlich thut mich verlangen” and omitting stanzas 7–10, which I give from the original publication in the author’s Das in gebundenen Seufzern mit Gott verbundene andächtige Herze (1715, ed. 1719) with title “For evening devotions on Saturdays,” perhaps at the confessional service often held at that time.

 

THOUGH now the week is ending,
Not so God’s favor true;
Where’er my step is tending,
His truth each day is new.
Our time may well be fleeting,
But not God’s gracious heart;
Each day His grace, repeating,
Doth hope and light impart.

2 Most gracious God, Defender
Of all I am and have,
My mouth would praises tender:
This off’ring poor receive!
The gifts which Thou hast given,
Are more than can be known,
And all in earth in heaven
Is Thine, and Thine alone.

3 The whole week hath attested,
God, to Thy gracious way,
Which Thou hast manifested;
Yea, all my living day,
From infancy to present
E’en to this very hour,
In good times and unpleasant
Extols Thy wondrou’s pow’r.

4 Yet when I stock have taken
How sinfully I’ve lived,
My heart with fear is shaken,
To think how Thee I’ve grieved;
The more Thou, God, hast spared me
And blessings on me laid,
The more grief I prepared Thee
And Thee with spite repaid.

5 Oh, punish not with railing
My grave iniquity;
Thy father-voice unfailing
’Twas, called me back to Thee.
I beg Thee, do not chase me;
Have mercy on me, Lord;
Into Thine arms I place me
Thy grace to me afford!

6 Yet faith doth hope afford me:
A cov’nant new is made
For Jesus hath restored me,
For me His blood hath shed;
Now let my pledge be given,
Forever true I’ll be:
Thy Spirit good from heaven
Will give the strength to me.

7 Thou didst as Thine accept me,
So let Thy child this night
Rejoice that Thou hast kept me
By Thy protecting might.
Though I to death surrender,
Like sleep my death shall be,
My God is my Defender
Who liveth still in me.

8 Yes, Thou shalt watch me ever,
And I shall restful be;
Then though hell’s jaws may slaver,
Or thunder fearfully,
Naught will with terror move me,
I will have heaven here:
Beside, beneath, above me,
Thy guarding host is near.

9 Thou wilt defend from sorrow
Those who are mine and Thine;
Then we upon the morrow
Will praise Thy grace divine,
With joy will off’rings bring Thee,
With mouth and hand and heart,
And hymns of glory sing Thee,
Where Thou familiar art.

10 If death be soon arriving
And this week prove my last,
I’ll not with God be striving,
But, glad that woes are past,
Await that celebration
By Jesus’ death made bright,
And with this expectation
Bid everyone good-night!

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Die Woche geht zum Ende, [zu Ende]
nicht aber Gottes Treu;
denn wo ich mich hinwende,
da ist sie immer neu.
Die Zeit kann wohl verschwinden,
nur Gottes Güte nicht;
sie läßt sich täglich finden
und giebet Trost und Licht.

2 Genädigster Erhalter! [O gn…]
von allem, was ich bin,
hör meines Mundes Psalter,
und nimm mein Opfer hin.
Es sind ja deine Gaben,
die nicht zu zählen sein,
und was ich nur kann haben,
das ist ja alles dein.

3 Die ganze Woche zeiget [zeuget]
von deiner Gütigkeit,
die du zu mir geneiget;
ja meine Lebenszeit
von Anfang bis jetzunder,
auf diesen Augenblick,
rühmt deine Gnadenwunder
im Glück und Ungelück.

4 Allein, mein Herze bebet,
wenn es zurücke denkt,
wie übel ich gelebet,
und dich, mein Gott, gekränkt.
je mehr du mich geliebet
und meiner hast verschont,
je mehr ich dich betrübet
und nur mit Haß belohnt.

5 Ach! strafe nicht im Grimme
gehäufte Missethat;
weil deine Vaterstimme
mich selbst gerufen hat;
so schrei ich um Erbarmen:
Erbarm dich über mich!
Ich fall dir in die Armen,
ach! schone gnädiglich.

6 Mein Glaube heißt mich hoffen,
es sei durch Christi Blut
ein neuer Bund getroffen
und alles wieder gut.
Drum will ich dir geloben,
auf ewig treu zu sein,
dein guter Geist von oben
wird mir die Kraft verleihn.

7 Ich bin ein Kind aufs neue,
drum gieb, daß diese Nacht
mich auch dein Schutz erfreue,
der alles sicher macht.
Ich werde gleichsam sterben,
der Schlaf ist wie ein Tod,
doch kann ich nicht verderben,
du lebst in mir, mein Gott.

8 Ja du, mein Gott, wirst wachen,
ich werde ruhig sein,
so mag der Höllen Rachen
gleich Donner auf mich spein,
dein Kind wird nichts empfinden,
als wenns im Himmel wär,
von vornen und von hinden
deckt mich der Engel Heer.

9 Du wirst auch die versorgen,
die mein und deine sein;
so werden wir uns morgen
in deiner Kraft erfreun.
Wir werden Opfer bringen
mit Herzen, Mund und Hand,
und dir ein Loblied singen,
wo du, Herr, bist bekannt.

10 Soll das in diesem Leben
die letzte Woche sein,
will ich nicht widerstreben,
und mich im Geiste freun
auf einen Feierabend,
den Christi Tod gemacht,
und diese Hoffnung habend,
sprech ich nun, Gute Nacht!

In Gott ist unser Leben

Here is my translation of the hymn, “In Gott ist unser Leben” (Paul Henkel, d. 1825), in NEGB #89 for the Thirteenth Sunday after Trinity (Gospel: Luke 10:23–37), with melody assignment “Herzlich thut mich verlangen.” The Church Hymnbook (1816ff.) gives a more developed English rendition, “The Duty First on Us Enjoined” in 7 stanzas of Common Meter (see below).

 

OUR life from God deriveth,
Of all the Giver, He;
A Christian truly striveth
To love Him heartily:
In love sincere he goeth,
Helps others in their needs,
The Spirit’s leading knoweth,
Who him to virtue leads.

2 According as he’s able
He keeps the Lord’s command
To help in time of trouble
The needy in the land:
He looks with pity holy
Upon the poorer man,
Befriendeth all the lowly,
And helps where’er he can.

3 Whoever sees his brother
In sickness and in need,
But comes not to the other
To help with word and deed,
Is still depraved as ever,
Perverse, hard-hearted, blind,
Dead to all good whatever,
In sin of heart and mind.

4 But our dear Lord in heaven,
Christ, who doth love us still,
Hath this commandment given,
To visit with good will
The lowly, poor, and needy
Whate’er the need may be
To bring them succor speedy
And help them willingly.

5 O Lord, the poor befriending,
And healing body_and soul!
Thy mercy to us lending,
Help us Thy Word keep whole,
And do as Thou hast spoken
And ever follow Thee;
Then shall this life betoken
That blest eternity.

Translation © 2023 Matthew Carver.

CHURCH HYMN BOOK

The duty first on us enjoined,
That is to love the Lord
With all our hearts and all our mind
And all we can afford.

2 The next command is full as great,
To love our neighbors too—
Of like importance, and of weight,
As all the scriptures show.

3 If we love God with all our heart,
Then sure it must succeed;
We ne’er neglect to act our part
To those who are in need.

4 All acts of mercy God respects
Far more than sacrifice,
For such are they which He directs
And ever highly prize. [or, …high doth prize].

5 That soul can never be impressed,
With love and grace divine,
Who will not feel for the distressed,
To bear them on their mind.

6 Where words and actions don’t agree,
Profession is in vain.
For love to God there cannot be,
Where there is none to men.

7 All such religion is but mock,
A tree without a root,
Where it consists of only talk
And not of genuine fruit.

GERMAN

Von Gott ist unser Leben,
er ists, der alles giebt,
ein Christ wird sich bestreben,
daß er ihn herzlich liebt:
er wandelt in der Liebe,
und übt Barmherzigkeit,
er folgt des Geistes Triebe,
der ihn zur Tugend leit.

2 Nachdem er hat Vermögen,
hält er des Herrn Gebot;
den Dürftigen zu pflegen
und helfen aus der Noth:
er siehet mit Erbarmen
den armen Bruder an;
er ist ein Freund der Armen
und helfet wo er kann.

3 Wer seinen Bruder siehet
in Krankheit und in Noth,
sich aber nicht bemühet,
daß er ihm helfen thut,
der liegt noch tief verdorben,
verkehrt, verstockt und blind,
zum Guten ganz erstorben,
und tot in seiner Sünd.

4 Jesus, der uns geliebet,
auch noch liebt in der That,
uns die Befehle giebet,
daß wir mit Hilf und Rath
zum Armen und Elenden,
und der im Blute liegt,
mitleidig sollen wenden
und helfen williglich.

5 Herr Jesu, Freund der Armen,
du Arzt für Leib und Seel,
schenk uns doch aus Erbarmen,
daß wir nach dem Befehl,
den du uns hast gegeben,
dir folgen allezeit,
so dient uns dieses Leben,
zu jener Seligkeit.
‡

Entweiche, Weltgetümmel

Here is my translation of the Transfiguration / Epiphany VI hymn, “Entweiche, Weltgetümmel” (Benjamin Schmolck, d. 1737), in NELG #33 for Epiphany VI (Gospel: Matt. 17:1–9) with melody assignment: “Herzlich thut mich verlangen.” An analogous hymn by Paul Henkel appears in The Church Hymn Book (1816ff.) as “When Christ Was on the Mount Revealed” in 6 stanzas of Common Meter, which I include below, but since the personal devotional framework and self-application is mostly lacking, perhaps it should be seen as a new creation rather than an adaptation of Schmolck’s German, even though covering approximately the same points of the narrative.

  

AWAY, earth’s vain commotion!
I now prepare to fly
In spirit and devotion
To heaven’s verge on high,
And when I have ascended
The mount, my Lord to know
In form transfigured, splendid
With beauty’s choicest glow.

2 I see His count’nance beaming
Like as the sunlight fair,
His garments whitely gleaming
With light beyond compare;
And Moses and Elias
There stand at either hand,
And other servants pious
Of Jesus’ twelvefold band.

3 I hear the voice resounding:
This is My Son belov’d,
My pleasure is abounding
On Him, the One approved
As man’s Propitiation!
It shocks and stirs my heart—
These words of revelation
That heav’nly taste impart!

4 O pastures all excelling!
Here, Lord, ’tis good to be.
Let us build each a dwelling
And part ourselves in three:
One dwelling be for Moses,
And for Elias one,
With Thee my heart reposes;
Of dwellings I ask none.

5 I see in spirit solely;
O God! what shall be known
When in Thy mansions holy
The greatest works are done!
There will I stand unfearing
And fairer dwellings know
No longer disappearing
Like this delightful glow.

6 Meanwhile, O Lord, be ever
Transfigured in my soul,
Withhold Thy radiance never
But keep in mem’ry whole
The rays of sacred story
Till Thou shalt bid me climb
The mount of endless glory
When comes the proper time.

7 My faith a habitation
E’en here for Thee shall build,
My life and conversation
With Moses shall be filled.
Elias, at life’s ending,
Will share his tent with me,
Soon to those huts ascending
Where it is good to be.

Translation © 2023 Matthew Carver.

CHURCH HYMN BOOK

When Christ was on the mount revealed
In his disciples view,
Their hearts with dread and fear was filled,
With joy, and wonder too.

2 Their feeble eyes could scarce behold
The brightness of His face;
The sun with all His glory could,
Dart no such glorious rays.

3 To prove that Jesus was the Lord,
Elias did appear;
And Moses bore the same record,
Whilst both conversed Him there.

4 A gracious voice from heaven came:
This is Mine only Son!
Give praise and honor to His name,
And make His glories known.

5 Should we not wish with him to dwell?
And view him ever more;
Like the disciples, hear and feel
His glory, love and pow'r.

6 Can such a sight of Christ below
Transport our souls with love?
Far greater joys will He bestow,
In the bright world above.

GERMAN

Entweiche, Weltgetümmel!
Mein Geist ist ganz entzückt
bis in den dritten Himmel;
ich habe mich geschickt
auf einen Berg zu steigen,
auf welchem Jesus mir
sich will verklräret zeigen
in auserlesner Zier.

2 Ich seh sein Angesichte,
wie lauter Sonnenschein,
kein Licht strahlt also lichte,
wie seine Kleider fein;
Elias tritt zur Rechten,
zur Linken Moses dar
samt andern treuen Knechten
von der gezwölften Schaar.

3 Ich hör die Stimme schallen:
Das ist mein lieber Sohn,
an dem ich hab Gefallen;
der ist der Gnadenthron!
ein Wort, das mich erschrecket,
und auch zugleich erwekct,
weil es mir hat entdecket,
was nach dem Himmel schmeckt.

4 Ihr angenehmen Auen!
Ach, Herr! hier ist gut sein.
Wir wollen Hütten bauen,
so theilen wir uns drein.
Dir eine, Mosi eine,
und dem Elias ein;
für mich begehr ich keine;
bei dir wird Raum schon sein.

5 Das seh ich nur im Geiste,
ach Gott! was werd ich sehn,
wenn dort das allermeiste
im Himmel wird geschehn!
Da werd ich Hütten finden,
die schön gebauet sein,
und die nicht mehr verschwinden,
wie dieser Freudenschein.

6 Verkläre dich indessen
in meiner Seelen hier,
und laß mich nicht vergessen,
was du für Strahlen mir
in deinem Worte zeigest
bis du zu rechter Zeit
bergauf dort mit mir steigest
zur klaren Ewigkeit.

7 Mein Glauben soll hier eben
dir eine Hütte baun;
man wird in meinem Leben
die Hütte Mosis schaun.
Ich nehm in meinem Sterben
Elias Hütten ein,
dort werd ich Häuser erben,
in denen ist gut sein.