Wie grausam hat der Feind verderbt

Here is my translation of the hymn, “Wie grausam hat der Feind verderbt” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia Melodica for Oculi Sunday, the first of two hymns. Note that, unusually, no internal rhyme is present in lines 5 and 7.

Mel: Durch Adams Fall ist ganz verderbt.

 

HOW fearfully the foe hath spoiled
Man’s body, mind, and spirit;
Now all the hearts of men are soiled
And th’ ancient strife inherit,
Since man defied the Maker’s hand
And, from His law seceding,
Now burn with lawless passion’s brand,
The wicked serpent heeding.

2 Oh, that the world might have in mind
And take to heart this merely,
How deeply fallen is mankind,
And see with sorrow clearly
All that enemy hath done,
Who wrought such devastation
That on sin’s path to death they run
From God and their salvation!

3 The world is blinded, deaf, and dumb,
And will not think nor measure
How far as spoils of hell they come
To do the devil’s pleasure.
He o’er their tongue doth hold the reins
Ears, eyes, and heart directeth,
So that naught good in man remains,
Such guile his heart infecteth!

4 When Christ the Serpent-crusher nears
To cast out every devil,
The world its head rebellious rears
And will not think but evil.
It scolds the Spirit as a fraud,
Scorn on His works doth shower,
Good things ascribing not to God,
But to the devil’s power.

5 O child of man, then search thy heart,
And see if such thou doest,
And if thou worldly-minded art,
Or if such deeds thou ruest;
Oh, keep thyself from slander ,
When God in those who love Him
His sanctifying work will do
And seek not to reprove Him!

6 For this is still evil day,
When good must ill be namèd,
And those who falsely keep the way
As Christians true be claimèd;
But he who to this world doth die
And God in heart hath planted,
And heavenward hath set his eye—
To such life scarce is granted.

7 Here evil names the world invents
To shame the true-believing;
The way of faith they bar and fence
With taunts and cries deceiving.
Then sheep as wolves are falsely dressed,
And wolves as sheep depicted;
Come quickley, then, O Savior blest,
And turn from us affliction!

8 Deliver now Thy lowly flock
That daily to Thee crieth,
Remove corruption’s pressing rock,
Relieve Thy church that sigheth!
Turn all that may be turned meanwhile,
Show all Thy kingship glorious,
That over Satan’s pow’r and guile
Thine own shall be victorious.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Wie grausam hat der Feind verderbt
das menschlich Herz und Leben;
es ist auf alle Welt geerbt,
das erste Widerstreben,
da sich der Mensch des Schöpfers Hand
und Recht entgegen setzte,
und in verbotner Lust entbrannt,
sich an der Schlang ergötzte.

2 O daß es doch die Welt bedächt,
und nähm einmal zu Herzen,
wie tief das menschliche Geschlecht
gefallen, und mit Schmerzen
erkannte, was der Feind gethan,
der sie so gar verdorben,
daß sie Gott auf der Sündenbahn
ist gänzlich abgestorben.

3 Sie ist verblendet, stumm und taub,
und will es nicht ermessen,
daß sie oft als ein Höllenraub
vom Satan gar besessen,
der ihre Zungen, Ohr und Aug,
Leib, Seel und Herz regieret,
daß alles nichts am Menschen taug,
so gar ist er verführet.

4 Stellt sich der Schlangentreter dar,
den Teufel zu vertreiben,
so stellt sie sich zuwidern gar,
und will der That nicht gläuben,
sie widerstrebt dem Heilgen Geist,
und lästert seine Werke,
und schreibt, was Göttlich ist und heißt,
zu Satans Macht und Stärke.

5 Auch prüfe dich, o Menschenkind,
ob du auch thust dergleichen,
und ob dein Herz also gesinnt,
so ists ein böses Zeichen;
ach hüte dich vor Lästerung,
wenn Gott in seinen Kindern
sein Werk hat in der Heiligung,
und such es nicht zu hindern.

6 Es ist noch jetzt die böse Zeit,
da gutes bös muß heißen,
ja rechte Christen, die nur heut,
zum Schein von außen gleißen,
wer aber dieser Welt abstirbt,
und Gott sich hat ergeben,
und um den Himmel sich bewirbt,
dem gönnt man kaum das Leben.

7 Da sucht man böse Namen auf,
die Frommen zu verschmähen,
da hemmet man den Glaubenslauf
mit Spott- und Wortverdrehen.
Da müssen Schafe Wölfe sein,
und Wölfe Schafe heißen;
o Jesu, sehe bald darein,
und wehre dem Zerreißen.

8 Errett dein armes Häufelein,
das täglich zu dir schreiet,
heb selber den Verderbensstein,
daß Zion werd erfreuet,
bekehr, was zu bekehrent ist,
und laß die Welt empfinden,
daß wider Satans Macht und List,
die Deinen überwinden.

Satans Überwinder

Here is my translation of the hymn, “Satans Uberwinder” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath, first series, for Oculi Sunday, with title “Omnipotence in Faintness” (Die Allmacht in der Ohnmacht).

Mel.: Jesu, meine Freude.

SATAN’S Overcomer! [Thou the foe’s Defeater]
Sun of heav’nly summer, [What to saints is sweeter]
Let Thy light of grace [Than Thine eyes of grace?]
On Thy children shower, [Be our Rock and Tower,]
Break the devil’s power,
All his works erase!
He is vile
In might and guile!
Bring his kingdom down before us,
Jesus, King most glorious!

2 Th’ ancient worm would make us
Mute, and from Thee take us;
Cast Him from our heart!
Mighty Man of wonder!
Take his spoils and plunder,
Break his house apart!
Judgment dread
The world may spread,
O’er their lies Thy truth yet reigneth:
Vict’ry Thine remaineth.

3 As the spider spinneth,
And her poison winneth
From the fairest bloom,
So Thy sland’rers ever
Scorn Thy works of favor,
Working but their doom.
May I be
Thus scorned like Thee,
In Thine innocence I’ll revel,
And defy the devil!

4 I was purchased through Thee
And baptized into Thee;
I Thy palace am!
Would the wicked charmer
Take from me my armor,
Cast him out in shame!
Take his spoils,
Tread down his coils,
Let him be God’s Finger feeling,
Send him swiftly reeling.

5 Let this serpent never
Seize me, dearest Savior!
Though he slither round,
Nor by new transgression
Make me his possession
Nor regain some ground.
To my heart
Remorse impart;
Places dry he’ll find displeasing,
As I pray unceasing.

6 Since hell’s prince, the devil,
Hath of spirits evil
Many a worser crew,
If he come swift-winging,
Seven brothers bringing
What pain would ensue!
Oh, then Lord,
Thy help afford,
Lest he e’er our palace borrow
To our greater sorrow.

7 He who Thee disclaimeth,
Nor Thee Master nameth,
Must against Thee be;
He who joys without Thee
Scatters, yea, will rout Thee,
Oh, preserve Thou me!
That my heart
May ne’er apart
From Thee, Lord, presume to gather,
Nor be cursèd rather!

8 Let Thy kingdom’s power
Here increase and flower,
Strike Belial dumb!
In Thy Word sustain us,
In Thy praise maintain us,
And his fall must come;
Bliss in heav’n
To us is giv’n,
And Beelzebub is doomèd,
Who to slay presumèd.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Satans Uberwinder,
Schaue deine Kinder
Jn Genaden an.
Brich des Teufels Staͤrcke,
Daß er ſeine Wercke
Nicht vollfuͤhren kan.
Er iſt arg
Und auch ſehr ſtarck,
Hilff uns doch ſein Reich zerſtoͤren,
Koͤnig aller Ehren.

2 Treib den alten Drachen,
Wenn er ſtumm wil machen,
Von dem Hertzen aus.
Groſſer Wunderthaͤter,
Du biſt Schlangen-Treter,
Nihm ihn Raub und Hauß.
Wenn die Welt
Ein Urtheil faͤllt,
Dich zu laͤſtern, zu beluͤgen,
Du muſt doch wohl ſiegen.

3 Sieht man doch die Spinnen
Jhren Gifft gewinnen
Aus der ſchoͤnſten Blum.
Daß die Laͤſtrer ſchmaͤhen,
Was ſie Guttes ſehen,
Jſt ihr Eigenthum.
Schimpfft man mich
Nur auch wie dich,
Laß mich deiner Unſchuld freuen,
Mag der Feind doch ſpeyen.

4 Jch bin dir erkauffet,
Und auf dich getauffet.
Jch bin dein Pallaſt.
Wil der Satan ſchnauben,
Mir den Harniſch rauben,
Stuͤrtze dieſen Gaſt.
Nihm den Raub,
Tritt ihn in Staub,
Laß ihn GOttes Finger fuͤhlen,
So muß er verſpielen.

5 Laß von dieſer Schlangen
Nimmermehr mich fangen.
Schleicht ſie gleich umbher;
Laß durch neue Suͤnden
Keinen Platz ſie finden,
Daß ſie widerkehr.
Gib mir Reu,
Mein Hertz verneu,
O ſo findt er duͤrre Staͤdte,
Wenn ich embſig bethe,

6 Dieſer Hoͤllen-Meiſter
Hat viel boͤſe Geiſter,
Die viel aͤrger ſeyn;
Koͤmmt er einmahl wieder,
Und bringt ſieben Bruͤder,
Ach was folgt vor Pein.
Drumb verwehr
Die Widerkehr,
Daß wir ihn zu unſern Schaden
Nimmer wider laden.

7 Wer von dir ſich reiſſet,
Und nicht deine heiſſet,
Der iſt wider dich.
Auſſer dir ſich freuen,
Heiſſet nur zerſtreuen.
Ach bewahre mich,
Daß mein Hertz
Nicht anderwerts
Auſſer dir zu ſammlen ſuche,
Und ſich ſelbſt verfluche.

8 Laß dein Reich auf Erden
Groß und maͤchtig werden,
Wider Belial.
Daß wir dein Wort hoͤren,
Und im Leben ehren,
So erfolgt ſein Fall.
Seligkeit
Jſt uns bereit,
Und Beelzebub verfluchet,
Der uns hat geſuchet.

Ist Gott für mich, was kann

Here is my translation of the hymn, “Ist Gott für mich, was kann” (J. Olearius, 1671), from the author’s Singekunst for Oculi.

Mel.: O Jesu, Gottes Lamm.

IF God be for me, then
  how can the devil harm me?
Though I am in the world,
 and many griefs alarm me,
My eyes look to my God
 when troubles round me fall,
For He in life and death
 hath pow’r to change them all.

2 He who the Stronger is,
 the strong one soon o’erpow’reth.
He takes from him his spoils.
 who else all things devoureth;
His head is trampled down,
 Christ did the foe subdue;
The serpent harms not him
who is a Christian true.

3 How blessed is the man
 who hears this consolation,
who lets God’s Word reveal
 the way to his salvation.
Who in God’s love abides,
 no foe can take away
From him his blessedness,
 And he is God’s for aye.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Ist Gott für mich? Was kann
 der arge Feind mir schaden?
Bin ich gleich in der Welt
 mit vieler Angst beladen,
mein Augen sehn zu Gott
 in aller meiner Noth,
der alles ändern kann
 im Leben und im Tod.

2 Der stärker ist, kann wohl
den Starken selbst bezwingen,
er nimmt ihm seinen Raub;
der alles wollt verschlingen,
liegt selbst zu Boden, weil
 der Kopf zutreten ist,
was schadt die Schlange dem,
 der ist ein wahrer Christ?

3 Wie selig ist der Mensch,
 der diesen Tros tkann hören,
der sich läßt Gottes Wort
 den Weg zum Leben lehren,
der bleibt in Gotts Huld, den
 die Seligkeit kann kein
Feind rauben nicht in all-
 e Ewigkeit. Amen!

Der Teufel ist ein starker Feind

Here is my translation of the hymn, “Der Teufel ist ein starker Feind” (L. Helmbold, d. 1598), from the author’s Schöne geistliche Lieder, for Oculi Sunday.

Mel.: Ein feste Burg ist unser Gott.

THE devil is a mighty foe,
From God he hath us driven;
Yet blest is he who here below
Trusts in our Friend from heaven,
Who is strong to save,
And in battle grave
Doth hell’s tyrant fight,
And puts his host to flight,
Else were all men his captives.

2 The Word by Satan is despised,
He fain would still its teaching,
Or that, if one should speak of Christ,
No ear might hear that preaching.
He works daily here,
Hind’ring mouth and ear
Makes men mute and dumb,
Deaf to the truth, and numb,
And hearts of men doth harden.

3 No man from his dread tyranny
Would freedom keep securely;
If Christ had not come mightily
We all would perish surely.
But this Champion bold
All the field doth hold,
Drives the devil out
And from hell doth rout,
And frees both speech and hearing.

4 This by God’s Finger He performs,
And to His kingdom brings us,
And by His mighty grace disarms
The foe who smites and stings us
In our mouth and ear;
Blest are all who hear,
And God’s Word receive
Nor will it lose nor leave.
God grant it may preserve us!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Der Teufel ist ein starker Feind,
hat uns von Gott gerautet:
Doch ist Christus ein stärker Freund,
wohl dem, so ihm verdrauet:
Er kömmt in die Welt,
schlägt auf sein Gezelt
wider den Tyrann,
für welchem sonst kein Mann
ungefangen konnt bleiben.

2 Der Satan ist dem Wort sehr gramm,
wollt, daß es niemand lehrte,
oder wenn jemand sagt darvon,
daß es doch keiner hörte,
treibt mit Ernst die Sach,
verhindert die Sprach,
macht die Menschen stumm,
und am Gehöre dumm,
verstocket auch die Herzen.

3 Vor so greulicher Tyrannei,
wär niemand frei auf Erden.
Wenn Christus nicht selbs käm herbei,
müßten wir all verderben.
Aber dieser Held,
ist stärker zu Feld,
belagert das Haus,
und treibt den Teufel aus,
daß man wohl red und höre.

4 Solchs er durch Gottes Finger thut,
und sein Reich zu uns bringet.
Verwundert euch der starken Güt,
damit er überwindet
Munds und Ohren Feind!
Selig alle seind,
die Gottes Wort hörn
und nicht wieder verliern.
Gott helf es uns bewahren! Amen.

Jesus durch sein göttlich Kraft

Here is my translation of the hymn, “Jesus durch sein göttlich Kraft” (N. Herman, 1561), from the author’s Sonntags-Evangelia for Oculi Sunday (last stanza from 2nd ed.). Gesius 1605 provides the full text and assigns the

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

CHRIST Jesus drove a devil out
By His own pow’r excelling,
Which bound the man and made him mute,
While it in him was dwelling.
As soon as it had left the man,
His opened mouth to speak began,
At which the crowds much marveled.

2 Some wicked men spoke to His grief,
And said: He devils chideth
By one Beelzebub, their chief,
Before whom none abideth.
But others tempted Him and sought
That greater signs should yet be wrought
By Him with pow’r from heaven.

3 The Lord, who knoweth every heart,
And saw well all their thinking,
Said: Every kingdom split apart,
Divided, soon is sinking,
Its ruin working by its hand,
It loses pow’r and all command,
And brings its desolation.

4 Who would another’s castle take
And from his house him sever,
Must stronger be, or else forsake
The enterprise forever.
No friend is he who is My foe,
I cannot as a fellow know
Who scatters what I gather.

5 A devil oft is driven out
So that a man it leaveth,
But sorrow follows such a rout,
Its place it soon retrieveth
And bringeth seven other worse,
To dwell forever, and accurse
The man far more than earlier.

6 A woman of the company
Said with a voice uplifted:
O blessed is the womb that Thee
Did bear, and to us gifted!
Yea, truly, answered Christ our Lord,
Blest is the one who hears My Word
And in the heart doth keep it.

*7 Lord Christ, break Thou the devil’s might,
Destroy his works within us,
From him and from his wicked spite
By strength release and win us.
Help us live not secure in sin,
Lest he again should enter in
From whence he hath been driven!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Jesus durch sein göttlich Kraft
einen Teufel austriebe,
der hett den Menschen stumm gemacht,
so lang er bei ihm bliebe,
da er ausfuhr bald ward sein Mund
geöffnet, und redent von Stund,
des wundert sichs Volk sehre.

2 Etlich Gottlosen lesterten,
die Teufel er austreibet,
durch Beelzebub den Obersten,
vor dem kein Teufel bleibet,
eins Theils aber versuchten ihn,
begehrten größer Zeichn von ihm,
die er am Himmel thete.

3 Ihr Gedanken der Herr wohl sach,
der aller Herzen kennet,
ein jedes Reich, er zu ihn sprach:
Das sich selbs spalt und trennet,
und selber mit ihm uneins wird,
sein Macht und Stärk gar bald verliert
und kann nicht lang beleiben.

4 Wer eim sein Schloß will nehmen ein,
und aus seim Haus vertreiben,
der muß wahrlich viel stärker sein,
er läßt ihn sonst wohl bleiben,
wer sich erzeigt als einen Feind,
den kann ich halten für kein Freund,
so er streut, was ich sammle.

5 Oft wird ein Teufel gtrieben aus,
daß er vom Menschen fähret.
Und folget dieser Jammer draus,
da er wieder einkehret,
nimmt sieben ärger Geist zu sich,
die wohnen denn da ewiglich,
da wirds hundertmal ärger.

6 Mitten unter dem Volk ein Weib
mit lauter Stimm thet sagen,
O wie selig ist dieser Leib,
der dich, Herr, hat getragen!
Ja wohl, sprach unser Herre Christ,
wer mein Wort hört, selig der ist,
und im Herzen bewahret.

*7 Herr Christ, zerbrich des Teufels Macht,
sein Werk in uns zerstöre,
rett uns vor ihm durch deine Kraft,
und seiner Bosheit wehre.
Hilf, daß wir ja nicht sicher sein,
daß er nicht wieder da kehr ein,
wo er ist ausgetrieben.

Seid nicht sicher, seid nich verzagt

Here is my translation of the hymn, “Seid nicht sicher, seid nich verzagt” (L. Helmbold, d. 1598), from the author’s Schöne geistliche Lieder for Invocavit, with title “Of the devilish temptation overcome by Christ.”

Mel.: Rex Christe factor omnium.
 

BE not self-sure, be not dismayed,
All ye on whom Christ’s name is laid;
The tempter, prowling, seeks our life,
Yet there is comfort in the strife.

2 As he sought that our Savior Christ
By belly’s cares should be enticed,
By Scripture shall men crush his head;
God’s Word shall feed us more than bread.

3 Soon from the temple’s height, by ruse,
He bids us God’s defense abuse;
Such Christ forbids: God must not be
Put to the test thus needlessly.

4 The fiend to Christ the world displays,
For gold in store would buy His praise;
Christ saith: Get thee behind Me, foe!
On God alone thy praise bestow.

5 Before this Word the devil flees;
At once His angels Jesus sees,
Which serve their Lord. His vict’ry thus
In midst of war brings peace to us.

6 For that for which Christ deigned to fight
Against the devil’s craft and might
Was for us mortals fought and won:
Praise be to God on heaven’s throne! Amen.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Seid nicht sicher, seid nicht verzagt,
all die ihr Christi Namen tragt:
denn der Versucher schleicht uns nach,
doch ist auch Trost wider sein Macht.

2 Wie er versuchet unsern Herrn,
und will durch Bauchsorg ihn verführn,
wird er aus der Schrift abgeweist:
Gottes Wort mehr denn Brot uns speist.

3 Bald von des Tempels Zinnen weit,
heißt er freveln auf Gotts Geleit:
Christus verlegts ihm: ohne Noth
kein Mensch je soll versuchen Gott.

4 Der Bösewicht weist ihm die Welt,
will angebet sein um groß Geld,
Christus spricht: Heb dich Satan weg,
Gott muß allein sein angebet.

5 Vor diesem Wort der Teufel fleugt,
bald sich der Engel Schaar erzeigt,
dienet dem Herrn, durch seinen Sieg
haben wir Fried mitten im Krieg.

6 Denn was Christus erstritten hat
wider des Teufels Macht und Rath,
ist uns erstritten und gewonn,
Gott sei gelobt ins Himmels Thron. Amen.

Mein Jesu, du bist in der Wüsten

Here is my translation, “Mein Jesu, du bist in der Wüsten” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath, first series, for Invocavit, titled “The paradise in the wilderness.”

Mel.: Wer nur den lieben Gott läßt walten.

MY Jesus, in the desert dwelling,
Where nothing comely meets the eyes:
The nests of snakes and worms dispelling,
Thou makest there a paradise.
No Christian then need anxious be,
Since no place fearful is to Thee.

2 The ancient serpent cometh sliding
To seek Thee in this lonesome place
And showeth by his crooked gliding
That he seeks naught but Thy disgrace.
If thus to strike the Head he dare,
He surely will no member spare.

3 I hear the wicked tempter saying:
If Thou art Christ, the Son of God,
Make bread of stones, Thy pain allaying;
But soon Thou dost dispel the fraud,
When Thou God’s Word dost glorify
Which without bread will strength supply.

4 He often still this doubting evil
Doth spread among God’s children true;
But, God be praised, we can the devil
Strike with God’s Word and so subdue.
For what is written here, the same
Makes him depart from us in shame.

5 He as the prince of hell doth take Thee
And on the steeple make Thee sit;
For by Thy leap he would unmake Thee,
And bring Thee to the deepest pit.
Indeed, this liar speaks to Thee
The Word of truth deceitfully!

6 We have alas! seen all too often
How he God’s holy, precious Word
Hath sought to twist, distort, or soften,
With poison in its honey stirred.
But thus he puts in plainest view
The sword to slice his throat in two.

7 He would the world entirely give Thee,
If but Thy knee to him would bend,
And yet he is compelled to leave Thee,
As soon as angels Thee atted.
A little word makes Satan flee,
And Thou dost hold the victory.

8 Thus oft he doth great mountains show us
And tempt us proudly here to live;
But in the end they shrink below us;
He points to what he cannot give,
And having tried with all his might
To fell a man, he taketh flight.

9 O Jesus, in the strife support me,
Whene’er the devil makes me doubt,
That so his lies may never thwart me,
But I may quash and drive them out.
So let me, as I go Thy way,
By pray’r resist him every day.

10 Should I in poverty be falling,
I nonetheless remain Thy child;
Thy Word does wonders oft enthralling,
And gives us bread in deserts wild.
For worldly wealth what is the need?
Who God retains is rich indeed.

11 Let others of this prince desire
A handful of earth’s golden ore;
Those whom ambition doth inspire,
Let them this fickle fiend adore.
I say: Get thee behind me, fiend,
God with His angels is my friend.

12 Though here my striving must be steady,
Till this life’s goal is nigh at hand,
I see from far the mount already
On which my triumph-arch doth stand.
There may hell’s tyrant ne’er attain,
Where I a heav’nly prince remain.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

MEin Jeſu, du biſt in der wuͤſten,
wo man võ keiner Anmuth weiß
Den Ort, wo Drach und Schlangen niſten,
Verkehrſt du in ein Paradeis.
Darumb verzaget noch kein Chriſt,
Weil dir kein Ort ſo furchtſam iſt.

2 Doch ſchleicht diꝛ auch die alte Schlãge
Jn dieſen Einſamkeiten nach,
Und zeigt mit ihrem krum̃en Gange,
Sie ſuche nichts, als deine Schmach.
Weñ ſie das Haupt nun ſelbſt anficht,
Verſchont ſie auch die Glieder nicht.

3 Jch hoͤre den Verſucher ſprechen,
So du biſt Chriſtus GOttes Sohn,
So ſolſt du Brodt von Steinẽ brechẽ
Allein! du jagſt ihn bald davon,
Jndem du GOttes Wort gepreiſt,
Das uns auch ohne Brodte ſpeiſt.

4 Er bringt noch offte dieſen Zweiffel
Bey GOttes frommen Kindern an.
Allein! Gott Lob! daß man den Teufel
Mit GOttes Worte ſchlagen kan.
Denn, was allhier geſchrieben ſteht,
Macht, daß eꝛſchamꝛoth von uns geht

5 Es ſtellet dich der Fuͤrſt der Hoͤllen
Auch auf des Tempels Zinnen hin,
Da ſol ein leichter Sprung dich faͤllẽ,
Und in den tieffſten Abgrund ziehn.
Ja dieſer Luͤgner leget dir
Das Wort der Warheit ſelber fuͤr.

6 Wir muͤſſen leider! offte ſehen,
Wie er die theure GOttes-Schrifft
Auf falſche Meinung wil verdrehen,
Und mengt in dieſes Honig Gifft.
Allein er zeigt uns ſelbſt ein Schwerd,
Daß ihm durch ſeine Kaͤhle faͤhrt.

7 Er wil die gantze Welt dir geben,
Wo ſich dein Kny nur vor ihm beigt.
Und muß ſich doch von dannen heben,
So bald der Engel-Heer ſich zeigt.
Ein woͤrtlein ſchlaͤgt der Hoͤllen-Held
Und du behaͤltſt zuletzt das Feld.

8 So zeigt er uns offt groſſe Berge,
Und locket uns zur Hochmuth an.
Es ſind doch endlich kleine Zwerge.
Er weiſt, was er nicht geben kan,
Und wenn er alles hat verſucht,
So nimmt er doch zuletzt die Flucht.

9 O JEſu, hilff mir ſelber kaͤmpffen,
Wenn mir deꝛ Teufel Zweiffel macht,
Und laß mich ſeine Luͤgen daͤmpffen,
Dadurch er mich zu faͤllen tracht.
Laß mich auf deinen Wegen gehn,
Und mit Gebeth ihm widerſtehn.

10 Soll ich in Armuth hier gerathen,
Jch bleibe dennoch wol dein Kind.
Dein wort thut manche wunderthatẽ
Daß man Brodt in der Wuͤſten find.
Wer fragt nach Reichen dieſer welt?
Der iſt ſchon reich, der GOtt behaͤlt.

11 Ein andrer bethe dieſen Fuͤrſten,
Umb eine Hand voll Goldes an;
Und die nach eitler Ehre duͤrſten,
Verehren dieſen Wetter-Hahn.
Jch ſage: Hebe dich von mir,
GOtt und die Engel ſtehen hir.

12 Zwar muß ich hier ſo lange ſtreiten,
Biß daß mein Lauff zum Ende geht,
Doch ſeh ich ſchõ den Berg von weitẽ,
Wo meine Sieges-Pforte ſteht,
Da darff der Hoͤllen-Geiſt nicht hin,
Wo ich ein Himmels-Fuͤrſte bin.

Wer kann es doch ausdenken

Here is my translation of the hymn, “Wer kann es doch ausdenken” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia melodica, the first hymn for Invocavit.

Mel.: Herzlich thut mich verlangen.

WHO might imagine ever
That Christ would tempted be?
How base the foe’s endeavor
That Satan wickedly
Could lead into temptation
Our Savior, Christ our Lord,
And seek His habitation
Out in the wilderness!
 
2 He, being first anointed,
Was by the Spirit led,
To where the type had pointed,
And there He made His bed,
Like th’ ancient goat, commended
Into the wilderness
For those who had offended,
Th’ offenses to redress.

3 ’Twas for that primal evil,
When Adam’s heart did fail
To stand against the devil,
That Christ must now travail.
Our ruin thus repairing,
The Savior now permits
The serpent old with daring
To show its stinging wits.
 
4 Yet ’twas by grace and favor
And humbleness and love
Shown clearly in the Savior
Who doth so patient prove
And suffer three temptations,
Drawn hither, yea, and yon,
Nor tarries in impatience
When Satan brings him on.
 
5 He is in all things tempted
That He might sympathize
When we, no wise exempted,
Must battle Satan’s lies,
When to the steeple taken
Or to the moutain sped,
Lest e’er our heart be shaken
By God the Spirit led.
 
6 Yea, Jesus, dearest Savior,
Thou tempted wast for me.
So grant me by Thy favor
That in Thy company
I may amid temptations,
So fight as to o’ercome,
And, crushing foes with patience,
Be crowned in heaven’s home.
 
7 Thou with the Spirit’s power
Canst arm my heart aright,
To scorn at every hour
The devil’s boast and might.
Help me by Thine example,
Fight, pray, and under me
The head of Satan trample,
And triumph valiantly.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Wer kann es doch ausdenken,
Daß Jesus wird versucht;
Wer kann so tief sich senken,
Daß Satan, der Verflucht,
Darf in Versuchung führen
Den Heiland Jesum Christ,
Und jenem Ort nachspüren,
Der in der Wüsten ist.
 
2 Es hat ihn zwar getrieben
Dahin ein guter Geist,
Und ist daselbst geblieben,
Wohin das Vorbild weist.
Da man in Wüsteneien
Ließ einen Bock hingehn,
Das Volk zu benedeien,
Nachdem das Los geschehn.
 
3 Allein, die erste Sünde,
Da Adams Herze nicht
Dem Satan widerstünde,
Hat dieses angericht.
Dies wieder auszusühnen,
Läßt itzt der Heiland sich
Die alte Schlang erkühnen,
Zu zeigen ihren Stich.
 
4 Doch aber ists geschehen
Aus Demuth, Gnad und Huld
Und Liebe, die zu sehen,
Wenn Jesus mit Geduld
Den Anfall dreimal leidet,
Bald hier, bald da, bald dort
Und sich nicht von ihm scheidet,
Wenn er ihn führet fort.
 
5 Er ist versucht in allen,
Daß er Mitleiden hätt,
Wenn wir darin verfallen
Und des Versuchers Kett
Uns bald auf hohe Zinnen
Und bald auf Berge führt,
Die Herzen zu gewinnen,
Die Gottes Geist regiert.
 
6 Du bist versuchet worden,
O Jesu, doch für mich.
Soll ich auch diesen Orden
Betreten, so laß mich
In der Versuchung kämpfen,
So daß ich überwind
Und nach der Feinde Dämpfen,
Die Kron im Himmel find.
 
7 Du kannst mein Herz ausrüsten
Mit Geistes Kraft und Macht,
Daß ich des Satans Brüsten
Und Babels Trutz veracht.
Laß mich mit Kämpfen beten,
Den Satan unter mich
Ja gar mit Füßen treten,
Und siegen ritterlich.

Was pochst du doch, du arger Feind

 Here is my translation of the hymn, “Was pochst du doch, du arger Feind” (J. Olearius, 1671), from the author’s Singekunst for Invocavit.

Mel.: Ich hab mein Sach Gott heimgestellt.
 

WHY glory thus, O wicked foe,
That the ungodly flourish so
And harmful ills, which by thy pow’r
And craft each hour
Are helped, that they might us devour?

2 Know’st not, that with us is the Lord,
The Man, who with one little Word
Can still thy boasting suddenly —
My God is He,
Who turneth all to good for me.

3 Who can be ’gainst me? Be it known,
God is with me; in Him alone
At every hour I will confide,
Since for His bride
His help doth ready e’er abide.

4 Defeated lies the serpent’s head;
There is, praise God, no cause for dread.
God’s mighty arm doth me embrace;
O wondrous grace
That God hath set before my face!

5 Lord Jesus Christ, my Rock and Tow’r,
Cast down the devil’s craft and pow’r!
I am but dust if not for Thee;
My God, help me
From trouble and death’s agony!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Was pochst du doch, du arger Feind,
daß der Gottlosen so viel seind,
die deine große Macht und List
zu aller Frist
befördern, und was schädlich ist?

2 Weißt du nicht, daß bei uns der Mann,
der durch ein Wörtlein fällen kann
im Augenblick den großen Trutz?—
Mein Gott, mein Schutz,
der alles schickt zu meinem Nutz.

3 Wer mag mir denn zuwider sein?
Gott ist mit mir; auf ihn allein
verlaß ich mich zu allen Zeit,
weil stets bereit
sein Hülfe seiner Christenheit.

4 Der Schlangenkopf liegt schon im Koth,
drum hats, Gott Lob, nun keine Noth;
Gott steht mir bei mit Hülf und Rath—
o große Gnad,
die mein Gott mir erwiesen hat!

5 Steh du mir bei, Herr Jesu Christ,
und stürz des Teufels Macht und List!
Ohn dich bin ich nur Erd und Koth.
Sieh an die Noth,
mein Gott, hilf mir aus Noth und Tod!

Bald da Jesus getaufet wurd

Here is my translation of the hymn, “Bald da Jesus getaufet wurd” (N. Herman, 1561), from the author’s Sontags-Evangelia for Invocavit, which begins a new series of hymns in the meter 8787887 for the first four Sundays of Lent. Here Gesius 1605 appoints the

Mel.: Aus tiefer Noth schrei ich zu dir.

WHEN Jesus was baptized and thus
Received due consecration,
The Spirit led Him up, for us
To face the foe’s temptation
Within the wilderness, and fight,
And with God’s Word put him to flight,
And so to fight to teach us.

2 When forty days and nights had passed
In fasting and in praying
Into the wilderness, at last
The foe, his craft displaying,
Came, seeing that Christ hungered sore,
And said: Art Thou God’s Son, implore
These stones, bread to be rendered.

3 Thou know’st, ’tis written that not bread
Alone for life man needeth,
But better by the Word is fed
That from God’s mouth proceedeth,
Which gives men pow’r in every woe,
And better sust’nance doth bestow!
Thus Christ the Lord made answer.

4 Then doth the devil to the crown
Of th’ holy temple take Him:
Art Thou God’s Son, Thyself cast down
(To tempt God he would make Him).
’Tis written that at God’s command
His angels shall Thee take in hand,
Thy foot from stones preserving.

5 Saith Christ: Again, ’tis written, foe,
The Lord thy God tempt never.
Thus Christ doth answer him, and show
His Word forbids this ever:
If by no need or trouble pressed,
We must not put God to the test,
But use His means provided.

6 Up to a mount exceeding high
The devil Christ now taketh,
All worldly realms holds to His eye,
Much of their glory maketh,
And saith: All these I’ll give to Thee,
Wilt Thou fall down and worship me,
And take me for Thy master.

7 Vile Satan, get thee hence, begone!
Saith Christ, our Savior holy:
Men are to worship God alone,
And serve and fear Him solely.
At once the devil Him doth leave,
The angels came to Him, to give
Their due and faithful service.

*8 When Satan tempts by wicked art,
Our flesh and blood sore trying,
Oh, let Thy Spirit fill our heart,
Lest we in rout be flying.
Us into no temptation lead;
Let not the evil one succeed,
Let us in war be valiant.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Bald da Jesus getaufet wurd
und die recht Weih empfinge,
der Geist ihn in die Wüsten führt,
auf daß er allerdinge
würde vom bösen Geist versucht,
und mit Gotts Wort schlug in die Flucht
und uns den Kampf auch lehret.

2 Als er nun vierzig Tag und Nacht
mit Fasten und mit Beten
in der Wüsten hat zugebracht, {Wüstnei}
kam der alt Feind getreten,
weil er merkt, daß Christ hungrig wär:
Bist du denn Gottes Sohn, sprach er,
so heiß die Stein Brot werden.

3 Du weißt wohl, daß geschrieben steht,
das Brot allein nicht speiset,
durchs Wort, daß aus dem Munde geht {seim Munde}
sein Macht Gott mehr beweiset,
den Menschen es in aller Noth
viel mehr erhält, denn leiblich Brot,
antwort ihm Christ der Herre.

4 Da führt der Teufel ihn mit sich,
stellt ihn aufs Tempels Zinnen:
Bist du Gottes Sohn, so laß dich
hinab, und spring von hinnen.
Denn Gottes Engel pflegen dein,
daß du kein Fuß stößt an ein Stein,
in Händen sie dich tragen.

5 Wiederum auch geschrieben ist:
Versuch nicht Gott dein Herren,
antwort ihm unser HErre Christ,
sein Wort uns solchs thut wehren,
wo es nicht erfordert die Noth,
soll man mit nicht versuchen Gott,
sondern die Mittel brauchen.

6 Auf einen Berg, der sehr hoch war,
Christum der Teufel führte, {führet}
der Welt Reich stellet er ihm dar,
mit ihrem Pracht und Zierte, {pracht und zieret}
er sprach: Das alles sollt du han,
fall nur nieder, und bet mich an,
und halt mich für dein Herren.

7 Heb dich, du leidiger Satan,
von mir, sprach Christ der Herre,
Gott soll man allein beten an,
und ihm geben die Ehre.
Alsbald verließ der Teufel ihn,
die Engel traten zu ihm hin,
und dienten ihm mit Fleiße.

*8 Wenn uns der böse Feind versucht,
auch Fleisch und Blut anfechten
laß uns nicht schlagen in die Flucht,
dein Geist theil mit dein Knechten.
Führ uns je in Versuchung nicht,
hilf, daß nichts schaff der Bösewicht,
laß uns ritterlich kämpfen.

Da nun viel Volk zu Christo kam mit Haufen

Here is my translation of the hymn, “Da nun viel Volk zu Christo kam mit Haufen” (J. Heermann, 1636), from the author’s Sontags- und Fest-Evangelia, for Sexagesima. Like the earlier hymnwriters, his collection is more in the nature of metrical gospel texts, more refined and of greater variety than the children’s verses of Herman, somewhat more compact than Ringwald’s.

Mel.: Geliebten Freund, was thut ihr so verzagen
Or: Dicimus grates, etc.

WHEN multitudes to Jesus came, to hear Him,
From every town and village gath’ring near Him,
He by a parable to God would guide them,
And faith provide them

2 Christ said: A sower went, his seed a-sowing;
Some by the wayside fell as he was going.
Then came the fowls, with seed their gullets filling,
Their hunger stilling.

3 Some of the other seed the sower scattered,
Was trodden underfoot and, crushed and battered,
Must in the ground its final end be knowing,
Nevermore growing.

4 Some fell among the stones and soon was dying,
Robbed of all moisture, scorched and quickly drying;
And some among the thorn and thistle tangled
Were choked and strangled.

5 But other seed, which on good ground had fallen
Brought forth much fruit—some hundredfold were swollen!
Then said the Lord: Let those with ears be hearing,
My Word revering!

6 When His disciples sought an explanation;
Said Jesus: I will make clearer My narration,
And show to you the myst’ries I have given
Of things of heaven.

7 Grace unto you is given to discern them,
But others, who, in pride exalted, spurn them,
Hear well the words, but blind and deafened ever,
Can know them never.

8 The seed’s My Word. Those on the wayside hear it,
Yet keep it not nor in their heart revere it.
Soon Satan takes it, lest they be confiding,
In God abiding.

9 Those on the stones receive the Word with gladness
And first believe, yet will not suffer sadness.
When crosses come, they leave God in great number,
Lest cross encumber.

10 Those in the thorns are they who hear it spoken,
But by the wicked world their lust is woken
With greed and splendor, worldly cares, and pleasure,
Which most they treasure.

11 They are the good ground who, the Word receiving,
Keep it, and thus are strengthened in believing,
So that from God they will not turn nor waver
In crosses ever.

12 Christ, help me seek Thy preaching sweetly sounding,
Rev’rently hear, and bring forth fruits abounding,
Patiently bear my cross, to Thee fast cleaving,
And never leaving!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Da nun viel Volk zu Christo kam mit Haufen
aus allen Städten hin und her gelaufen,
wollt er durch Gleichnis ihre Herzen rühren
und zu Gott führen.

2 Ein Säemann, sprach er, säete seinen Samen,
von dem fiel etlichs an den Weg; bald kamen
und fraßens auf die Vögel haufenweise
als ihre Speise.

3 Was sie noch übrig von den Körnlein ließen,
das ward vertreten ganz und gar mit Füßen;
es mußte da verderben in der Erden
und zu nichts werden.

4 Etliches fiel auf den Fels und mußt umkommen;
denn ihm ward aller Saft und Kraft benommen.
Viel ward von Dorn und Distel verdecket
und gar erstecket.

5 Das aber auf ein gut Land war gefallen,
trug hundertfältig seine Frucht für allen.
Itz rief der Herr: Wer Ohren hat zu hören,
lasse sich lehren!

6 Die Jünger baten, dieses zu erklären.
Wohlan, sprach Jesus, ich will euch gewähren
und meine Reden von himmlischen Sachen
verständlich machen!

7 Ihr habt die Gnad: euch ists von Gott gegeben.
Die andern, so aus Hoffart sich erheben,
die hörens, daß sie blind und taub an Sinnen
nichts wissen können.

8 Der Samen ist das Wort. Die an den Wegen
sind, die es hören und doch sein nicht pflegen.
Bald nimmts der Teufel weg, daß sie nicht gläuben,
noch in Gott bleiben.

9 Die auf dem Felsen nehmens an mit Freuden
und glauben, doch solange sie nichts leiden.
Kommt Kreuz, so fallen sie dahin und laufen
von Gott mit Haufen.

10 Was unter Dornen fällt, sind, die es hören
und lassen sich die schnöde Welt betören
mit Sorgen, Wollust, Geizen und viel Prangen,
dem sie anhangen.

11 Das gute Land sind, die das Wort fein merken,
behalten und daraus den Glauben stärken,
daß sie von Gott auch nicht nur mit Gedanken
im Kreuze wanken.

12 Gib, Jesu, daß ich mich zur Predigt dringe,
sie fleißig hör und edle Früchte bringe,
daß ich mein Kreuz geduldig auf mich fasse
und dich nicht lasse!

Seid ja demüthig, denkt

Here is my translation of the hymn “Seid ja demüthig, denkt” (J. Olearius, 1671), appointed in the author’s Singekunst for Trinity III as a meditation on the Epistle (1 Peter 5:6–11), of which it is largely a paraphrase. The melody is the same as that used for his hymn on the Gospel, but as before so here also I include a more familiar alternate.

Mel.: O Gott, du frommer Gott.

Mel.: O Jesu, Gottes Lamm.
 

BE humble, keep in mind
What powèr God possesses;
Recall His mighty hand
That soon destroys or blesses.
Your God shall you exalt
In time and season due:
Your care then on Him cast,
Who always cares for you..

2 Be sober, vigilant,
Because your adversary,
The devil walks about,
Inciting works contrary.
He as a lion fierce
That roareth fearsomely,
Seeks whom he may devour
For all eternity.

3 Resist him, as ye must,
Steadfast in faith’s assuring,
Well knowing the distress
Of brethren such enduring;
As long as they live yet
Here in the world, in grief
And woe, till woes at last
In death find their relief.

4 The God of grace, who hath
Been pleased to call and take us
To glory evermore,
And heirs of heav’n to make us
In Jesus Christ—the Same,
Who doth all help provide,
Will also strengthen you
When suff’rings here subside.

5 He who can us perfect
And stablish us forever—
Shall be in all distress
Our Help and Counsel-giver;
To Him be pow’r and might,
Praise, laud, and majesty,
From age to endless age,
Now and eternally.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Seid ja demüthig, denkt
was für Gewalt Gott führet;
gedenkt an seine Hand,
die manchen plötzlich ruuhret,
er wird euch schon erhöhn,
zu seiner rechten Zeit,
wärst eure Sorg auf ihn,
er sorget weit und breit.

2 Seid nüchtern, wachet stets,
denn euer Widersacher,
der Teufel, geht umher,
der alte Unglücksmacher,
gleichwie ein grimmer Löw,
der brüllet grausamlich,
der zu verschlingen sucht,
Leib und Seel ewiglich.

3 Dem soll und müßt ihr fest,
im Glauben widerstehen;
und wißt der Brüder Noth,
die auch solch Leid durchgehen,
so lang sie in der Welt,
in Trübsal, Angst und Noth,
hier leben bis die Noth,
sich endet durch den Tod.

4 Der Gott der Gnaden, der
uns hat berufen wollen,
zu seiner Herrlichkeit,
die wir ererben sollen,
in Christo Jesu, der
wird euch auch geben Kraft,
bei kleiner Leidenszeit,
der alle Hülfe schafft.

5 Der vollbereiten kann,
der uns kann kräftig gründen,
der wird in aller Noth,
Rath, Trost und Hülfe finden;
dem sei auch Ehr und Macht,
Lob, Preis und Herrlichkeit,
ohn Anfang and ohn End,
in alle Ewigkeit.

Wie stellet doch der Schlangen List

Here is my translation of the hymn “Wie stellet doch der Schlangen List” (Laurentii, 1700) based on the Gospel for Trinity XXIII. The melody appointed is “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.”

HOW sly the serpent’s craft, that seeks
The simple soul to capture!
How charming are the words it speaks,
Its deeds—how they enrapture!
When it desires a prize for hell,
It waits in silence, pond’ring well
How it may strike the godly.

2 Such is the serpent’s winding way,
That with its coils embraces;
Whose heart unguarded stands today
A fall tomorrow faces;
The serpent’s cunning closely hears
What speech from simple men appears,
That it may them entangle.

3 The Pharisaic mind indeed
Is neither dead nor distant;
Today, when men the Scriptures read,
Their servants come, persistent;
Not far are Herod’s foxes then
When godliness is preached to men,
But they rush in, disputing.

4 The very truth they well may own,
And say, Thou teachest rightly
The Way that leads to heav’n alone;—
Esteeming it not lightly;
Yet he whom God the Lord shall move,
These Herod’s servants to reprove,
Is soon as dubious slandered.

5 If they can catch one word, they cry,
Oh, heretic! Offender!
And so to stop the truth they try
With fair façade and splendor;
Alone the Spirit’s thund’rous Word
Shall stand and never be deterred
And bring such foes to ruin.

6 Ye souls which love the truth sincere
and godly conversation,
Strong in the Spirit be, nor fear:
Yours is in strife salvation;
If Christ Himself has suffered so,
Fret not that it should o’er you go,
God will the truth keep safely.

7 Ask they the reason for your faith,
The doctrine true and living,
Bear witness, even unto death,
To God the glory giving;
God will be with you mightily
And will Himself the truth set free,
However Satan rages.

8 Lord Jesus, grant the Spirit’s pow’r,
In these last times, inciting
Thy Word to bear much fruit, and flow’r;
Thy teachers aid in fighting,
Who Joseph’s sad affliction feel,  * (Amos 6:6)
And therefore labor with all zeal
In building up Thy Zion.

Translation © 2015 Matthew Carver.

GERMAN

1 Wie stellet doch der Schlangen List
der Einfalt nach auf Erden,
was macht  sie doch zu aller Frist
für schmeichelnde Gebärden?
Wenn sie die Frommen fangen will,
so legt sies über in der Still,
wie sie es mög angreifen.

2 Dies ist der krummen Schlangen-Art,
die sich kann schmiegen biegen,
hat man das Hertze nicht verwahrt,
so kann sie bald betriegen,
weil sie die Worte nimmt in Acht,
und was die Einfalt vorgebracht,
daß sie sie möge fangen.

3 Es ist der Pharisäer Sinn,
sogar nicht abgeleget,
man schickt wohl heut auch Diener hin,
wo man die Schrift erwäget,
Herodes Füchse sind nicht weit,
wo man spricht von Gottseligkeit,
und suchens auszutragen.

4 Erkennet man die Wahrheit gleich,
daß man den Weg recht lehret,
der richtig führt zu Gottes Reich,
so wird es angehöret,
allein wer in des Herren Kraft,
Herodes Diener schildt und strafft,
denn macht man bald verdächtig.

5 Kann man ein Wörtchen fangen auf,
so muß er Ketzer heißen,
und so hemmt man des Wortes Lauf,
mit heilgem Schein und Gleißen,
allein des Geistes Donner-Wort
wird doch sein kräftig hie und dort,
und solche Feinde schlagen.

6 Ihr Seelen, die ihr Wahrheiet liebt,
und ein Gottseligs Wesen,
seid stark im Geist und unbetrübt,
ihr sollt dem Herren selbst geschehn,
so laßt es über euch ergehn,
Gott wird die Wahrheit schützen.

7 Fragt man euch nach des Glaubens-Grund,
und nach der Wahrheit-Lehre;
so zeugt davon mit Herz und Mund,
und gebet Gott die Ehre,
Gott wird euch kräftig stehen bei
und selbst die Wahrheit machen frei,
dem Satan selbst zum Trutze.
 
8 Herr Jesu gib des Geistes Kraft,
in diesen letzten Zeiten,
daß dein Wort Frucht und Nutzen schafft,
und hilf die Lehrer streiten,
die Josephs Schaden sehen ein,
und darum nur bemühet,
dein Zion aufzubauen.