Wie grausam hat der Feind verderbt

Here is my translation of the hymn, “Wie grausam hat der Feind verderbt” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia Melodica for Oculi Sunday, the first of two hymns. Note that, unusually, no internal rhyme is present in lines 5 and 7.

Mel: Durch Adams Fall ist ganz verderbt.

 

HOW fearfully the foe hath spoiled
Man’s body, mind, and spirit;
Now all the hearts of men are soiled
And th’ ancient strife inherit,
Since man defied the Maker’s hand
And, from His law seceding,
Now burn with lawless passion’s brand,
The wicked serpent heeding.

2 Oh, that the world might have in mind
And take to heart this merely,
How deeply fallen is mankind,
And see with sorrow clearly
All that enemy hath done,
Who wrought such devastation
That on sin’s path to death they run
From God and their salvation!

3 The world is blinded, deaf, and dumb,
And will not think nor measure
How far as spoils of hell they come
To do the devil’s pleasure.
He o’er their tongue doth hold the reins
Ears, eyes, and heart directeth,
So that naught good in man remains,
Such guile his heart infecteth!

4 When Christ the Serpent-crusher nears
To cast out every devil,
The world its head rebellious rears
And will not think but evil.
It scolds the Spirit as a fraud,
Scorn on His works doth shower,
Good things ascribing not to God,
But to the devil’s power.

5 O child of man, then search thy heart,
And see if such thou doest,
And if thou worldly-minded art,
Or if such deeds thou ruest;
Oh, keep thyself from slander ,
When God in those who love Him
His sanctifying work will do
And seek not to reprove Him!

6 For this is still evil day,
When good must ill be namèd,
And those who falsely keep the way
As Christians true be claimèd;
But he who to this world doth die
And God in heart hath planted,
And heavenward hath set his eye—
To such life scarce is granted.

7 Here evil names the world invents
To shame the true-believing;
The way of faith they bar and fence
With taunts and cries deceiving.
Then sheep as wolves are falsely dressed,
And wolves as sheep depicted;
Come quickley, then, O Savior blest,
And turn from us affliction!

8 Deliver now Thy lowly flock
That daily to Thee crieth,
Remove corruption’s pressing rock,
Relieve Thy church that sigheth!
Turn all that may be turned meanwhile,
Show all Thy kingship glorious,
That over Satan’s pow’r and guile
Thine own shall be victorious.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Wie grausam hat der Feind verderbt
das menschlich Herz und Leben;
es ist auf alle Welt geerbt,
das erste Widerstreben,
da sich der Mensch des Schöpfers Hand
und Recht entgegen setzte,
und in verbotner Lust entbrannt,
sich an der Schlang ergötzte.

2 O daß es doch die Welt bedächt,
und nähm einmal zu Herzen,
wie tief das menschliche Geschlecht
gefallen, und mit Schmerzen
erkannte, was der Feind gethan,
der sie so gar verdorben,
daß sie Gott auf der Sündenbahn
ist gänzlich abgestorben.

3 Sie ist verblendet, stumm und taub,
und will es nicht ermessen,
daß sie oft als ein Höllenraub
vom Satan gar besessen,
der ihre Zungen, Ohr und Aug,
Leib, Seel und Herz regieret,
daß alles nichts am Menschen taug,
so gar ist er verführet.

4 Stellt sich der Schlangentreter dar,
den Teufel zu vertreiben,
so stellt sie sich zuwidern gar,
und will der That nicht gläuben,
sie widerstrebt dem Heilgen Geist,
und lästert seine Werke,
und schreibt, was Göttlich ist und heißt,
zu Satans Macht und Stärke.

5 Auch prüfe dich, o Menschenkind,
ob du auch thust dergleichen,
und ob dein Herz also gesinnt,
so ists ein böses Zeichen;
ach hüte dich vor Lästerung,
wenn Gott in seinen Kindern
sein Werk hat in der Heiligung,
und such es nicht zu hindern.

6 Es ist noch jetzt die böse Zeit,
da gutes bös muß heißen,
ja rechte Christen, die nur heut,
zum Schein von außen gleißen,
wer aber dieser Welt abstirbt,
und Gott sich hat ergeben,
und um den Himmel sich bewirbt,
dem gönnt man kaum das Leben.

7 Da sucht man böse Namen auf,
die Frommen zu verschmähen,
da hemmet man den Glaubenslauf
mit Spott- und Wortverdrehen.
Da müssen Schafe Wölfe sein,
und Wölfe Schafe heißen;
o Jesu, sehe bald darein,
und wehre dem Zerreißen.

8 Errett dein armes Häufelein,
das täglich zu dir schreiet,
heb selber den Verderbensstein,
daß Zion werd erfreuet,
bekehr, was zu bekehrent ist,
und laß die Welt empfinden,
daß wider Satans Macht und List,
die Deinen überwinden.

Seid nicht sicher, seid nich verzagt

Here is my translation of the hymn, “Seid nicht sicher, seid nich verzagt” (L. Helmbold, d. 1598), from the author’s Schöne geistliche Lieder for Invocavit, with title “Of the devilish temptation overcome by Christ.”

Mel.: Rex Christe factor omnium.
 

BE not self-sure, be not dismayed,
All ye on whom Christ’s name is laid;
The tempter, prowling, seeks our life,
Yet there is comfort in the strife.

2 As he sought that our Savior Christ
By belly’s cares should be enticed,
By Scripture shall men crush his head;
God’s Word shall feed us more than bread.

3 Soon from the temple’s height, by ruse,
He bids us God’s defense abuse;
Such Christ forbids: God must not be
Put to the test thus needlessly.

4 The fiend to Christ the world displays,
For gold in store would buy His praise;
Christ saith: Get thee behind Me, foe!
On God alone thy praise bestow.

5 Before this Word the devil flees;
At once His angels Jesus sees,
Which serve their Lord. His vict’ry thus
In midst of war brings peace to us.

6 For that for which Christ deigned to fight
Against the devil’s craft and might
Was for us mortals fought and won:
Praise be to God on heaven’s throne! Amen.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Seid nicht sicher, seid nicht verzagt,
all die ihr Christi Namen tragt:
denn der Versucher schleicht uns nach,
doch ist auch Trost wider sein Macht.

2 Wie er versuchet unsern Herrn,
und will durch Bauchsorg ihn verführn,
wird er aus der Schrift abgeweist:
Gottes Wort mehr denn Brot uns speist.

3 Bald von des Tempels Zinnen weit,
heißt er freveln auf Gotts Geleit:
Christus verlegts ihm: ohne Noth
kein Mensch je soll versuchen Gott.

4 Der Bösewicht weist ihm die Welt,
will angebet sein um groß Geld,
Christus spricht: Heb dich Satan weg,
Gott muß allein sein angebet.

5 Vor diesem Wort der Teufel fleugt,
bald sich der Engel Schaar erzeigt,
dienet dem Herrn, durch seinen Sieg
haben wir Fried mitten im Krieg.

6 Denn was Christus erstritten hat
wider des Teufels Macht und Rath,
ist uns erstritten und gewonn,
Gott sei gelobt ins Himmels Thron. Amen.

Mein Jesu, du bist in der Wüsten

Here is my translation, “Mein Jesu, du bist in der Wüsten” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath, first series, for Invocavit, titled “The paradise in the wilderness.”

Mel.: Wer nur den lieben Gott läßt walten.

MY Jesus, in the desert dwelling,
Where nothing comely meets the eyes:
The nests of snakes and worms dispelling,
Thou makest there a paradise.
No Christian then need anxious be,
Since no place fearful is to Thee.

2 The ancient serpent cometh sliding
To seek Thee in this lonesome place
And showeth by his crooked gliding
That he seeks naught but Thy disgrace.
If thus to strike the Head he dare,
He surely will no member spare.

3 I hear the wicked tempter saying:
If Thou art Christ, the Son of God,
Make bread of stones, Thy pain allaying;
But soon Thou dost dispel the fraud,
When Thou God’s Word dost glorify
Which without bread will strength supply.

4 He often still this doubting evil
Doth spread among God’s children true;
But, God be praised, we can the devil
Strike with God’s Word and so subdue.
For what is written here, the same
Makes him depart from us in shame.

5 He as the prince of hell doth take Thee
And on the steeple make Thee sit;
For by Thy leap he would unmake Thee,
And bring Thee to the deepest pit.
Indeed, this liar speaks to Thee
The Word of truth deceitfully!

6 We have alas! seen all too often
How he God’s holy, precious Word
Hath sought to twist, distort, or soften,
With poison in its honey stirred.
But thus he puts in plainest view
The sword to slice his throat in two.

7 He would the world entirely give Thee,
If but Thy knee to him would bend,
And yet he is compelled to leave Thee,
As soon as angels Thee atted.
A little word makes Satan flee,
And Thou dost hold the victory.

8 Thus oft he doth great mountains show us
And tempt us proudly here to live;
But in the end they shrink below us;
He points to what he cannot give,
And having tried with all his might
To fell a man, he taketh flight.

9 O Jesus, in the strife support me,
Whene’er the devil makes me doubt,
That so his lies may never thwart me,
But I may quash and drive them out.
So let me, as I go Thy way,
By pray’r resist him every day.

10 Should I in poverty be falling,
I nonetheless remain Thy child;
Thy Word does wonders oft enthralling,
And gives us bread in deserts wild.
For worldly wealth what is the need?
Who God retains is rich indeed.

11 Let others of this prince desire
A handful of earth’s golden ore;
Those whom ambition doth inspire,
Let them this fickle fiend adore.
I say: Get thee behind me, fiend,
God with His angels is my friend.

12 Though here my striving must be steady,
Till this life’s goal is nigh at hand,
I see from far the mount already
On which my triumph-arch doth stand.
There may hell’s tyrant ne’er attain,
Where I a heav’nly prince remain.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

MEin Jeſu, du biſt in der wuͤſten,
wo man võ keiner Anmuth weiß
Den Ort, wo Drach und Schlangen niſten,
Verkehrſt du in ein Paradeis.
Darumb verzaget noch kein Chriſt,
Weil dir kein Ort ſo furchtſam iſt.

2 Doch ſchleicht diꝛ auch die alte Schlãge
Jn dieſen Einſamkeiten nach,
Und zeigt mit ihrem krum̃en Gange,
Sie ſuche nichts, als deine Schmach.
Weñ ſie das Haupt nun ſelbſt anficht,
Verſchont ſie auch die Glieder nicht.

3 Jch hoͤre den Verſucher ſprechen,
So du biſt Chriſtus GOttes Sohn,
So ſolſt du Brodt von Steinẽ brechẽ
Allein! du jagſt ihn bald davon,
Jndem du GOttes Wort gepreiſt,
Das uns auch ohne Brodte ſpeiſt.

4 Er bringt noch offte dieſen Zweiffel
Bey GOttes frommen Kindern an.
Allein! Gott Lob! daß man den Teufel
Mit GOttes Worte ſchlagen kan.
Denn, was allhier geſchrieben ſteht,
Macht, daß eꝛſchamꝛoth von uns geht

5 Es ſtellet dich der Fuͤrſt der Hoͤllen
Auch auf des Tempels Zinnen hin,
Da ſol ein leichter Sprung dich faͤllẽ,
Und in den tieffſten Abgrund ziehn.
Ja dieſer Luͤgner leget dir
Das Wort der Warheit ſelber fuͤr.

6 Wir muͤſſen leider! offte ſehen,
Wie er die theure GOttes-Schrifft
Auf falſche Meinung wil verdrehen,
Und mengt in dieſes Honig Gifft.
Allein er zeigt uns ſelbſt ein Schwerd,
Daß ihm durch ſeine Kaͤhle faͤhrt.

7 Er wil die gantze Welt dir geben,
Wo ſich dein Kny nur vor ihm beigt.
Und muß ſich doch von dannen heben,
So bald der Engel-Heer ſich zeigt.
Ein woͤrtlein ſchlaͤgt der Hoͤllen-Held
Und du behaͤltſt zuletzt das Feld.

8 So zeigt er uns offt groſſe Berge,
Und locket uns zur Hochmuth an.
Es ſind doch endlich kleine Zwerge.
Er weiſt, was er nicht geben kan,
Und wenn er alles hat verſucht,
So nimmt er doch zuletzt die Flucht.

9 O JEſu, hilff mir ſelber kaͤmpffen,
Wenn mir deꝛ Teufel Zweiffel macht,
Und laß mich ſeine Luͤgen daͤmpffen,
Dadurch er mich zu faͤllen tracht.
Laß mich auf deinen Wegen gehn,
Und mit Gebeth ihm widerſtehn.

10 Soll ich in Armuth hier gerathen,
Jch bleibe dennoch wol dein Kind.
Dein wort thut manche wunderthatẽ
Daß man Brodt in der Wuͤſten find.
Wer fragt nach Reichen dieſer welt?
Der iſt ſchon reich, der GOtt behaͤlt.

11 Ein andrer bethe dieſen Fuͤrſten,
Umb eine Hand voll Goldes an;
Und die nach eitler Ehre duͤrſten,
Verehren dieſen Wetter-Hahn.
Jch ſage: Hebe dich von mir,
GOtt und die Engel ſtehen hir.

12 Zwar muß ich hier ſo lange ſtreiten,
Biß daß mein Lauff zum Ende geht,
Doch ſeh ich ſchõ den Berg von weitẽ,
Wo meine Sieges-Pforte ſteht,
Da darff der Hoͤllen-Geiſt nicht hin,
Wo ich ein Himmels-Fuͤrſte bin.

Wer kann es doch ausdenken

Here is my translation of the hymn, “Wer kann es doch ausdenken” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia melodica, the first hymn for Invocavit.

Mel.: Herzlich thut mich verlangen.

WHO might imagine ever
That Christ would tempted be?
How base the foe’s endeavor
That Satan wickedly
Could lead into temptation
Our Savior, Christ our Lord,
And seek His habitation
Out in the wilderness!
 
2 He, being first anointed,
Was by the Spirit led,
To where the type had pointed,
And there He made His bed,
Like th’ ancient goat, commended
Into the wilderness
For those who had offended,
Th’ offenses to redress.

3 ’Twas for that primal evil,
When Adam’s heart did fail
To stand against the devil,
That Christ must now travail.
Our ruin thus repairing,
The Savior now permits
The serpent old with daring
To show its stinging wits.
 
4 Yet ’twas by grace and favor
And humbleness and love
Shown clearly in the Savior
Who doth so patient prove
And suffer three temptations,
Drawn hither, yea, and yon,
Nor tarries in impatience
When Satan brings him on.
 
5 He is in all things tempted
That He might sympathize
When we, no wise exempted,
Must battle Satan’s lies,
When to the steeple taken
Or to the moutain sped,
Lest e’er our heart be shaken
By God the Spirit led.
 
6 Yea, Jesus, dearest Savior,
Thou tempted wast for me.
So grant me by Thy favor
That in Thy company
I may amid temptations,
So fight as to o’ercome,
And, crushing foes with patience,
Be crowned in heaven’s home.
 
7 Thou with the Spirit’s power
Canst arm my heart aright,
To scorn at every hour
The devil’s boast and might.
Help me by Thine example,
Fight, pray, and under me
The head of Satan trample,
And triumph valiantly.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Wer kann es doch ausdenken,
Daß Jesus wird versucht;
Wer kann so tief sich senken,
Daß Satan, der Verflucht,
Darf in Versuchung führen
Den Heiland Jesum Christ,
Und jenem Ort nachspüren,
Der in der Wüsten ist.
 
2 Es hat ihn zwar getrieben
Dahin ein guter Geist,
Und ist daselbst geblieben,
Wohin das Vorbild weist.
Da man in Wüsteneien
Ließ einen Bock hingehn,
Das Volk zu benedeien,
Nachdem das Los geschehn.
 
3 Allein, die erste Sünde,
Da Adams Herze nicht
Dem Satan widerstünde,
Hat dieses angericht.
Dies wieder auszusühnen,
Läßt itzt der Heiland sich
Die alte Schlang erkühnen,
Zu zeigen ihren Stich.
 
4 Doch aber ists geschehen
Aus Demuth, Gnad und Huld
Und Liebe, die zu sehen,
Wenn Jesus mit Geduld
Den Anfall dreimal leidet,
Bald hier, bald da, bald dort
Und sich nicht von ihm scheidet,
Wenn er ihn führet fort.
 
5 Er ist versucht in allen,
Daß er Mitleiden hätt,
Wenn wir darin verfallen
Und des Versuchers Kett
Uns bald auf hohe Zinnen
Und bald auf Berge führt,
Die Herzen zu gewinnen,
Die Gottes Geist regiert.
 
6 Du bist versuchet worden,
O Jesu, doch für mich.
Soll ich auch diesen Orden
Betreten, so laß mich
In der Versuchung kämpfen,
So daß ich überwind
Und nach der Feinde Dämpfen,
Die Kron im Himmel find.
 
7 Du kannst mein Herz ausrüsten
Mit Geistes Kraft und Macht,
Daß ich des Satans Brüsten
Und Babels Trutz veracht.
Laß mich mit Kämpfen beten,
Den Satan unter mich
Ja gar mit Füßen treten,
Und siegen ritterlich.

Ich fürchte keinen Teufel nicht

Here is my translation of the hymn, “Ich fürchte keinen Teufel nicht” (E. Neumeister, 1710), from the author’s Zugang zum Gnadenstuhl, first series, for Invocavit.

Mel.: Lobt Gott, ihr Christen allzugleich.

I HAVE no fear of devils, no,
Nor any other fiend;
My heart doth boldly onward go,
For Jesus is my Friend.

2 Hell, world, and all may fearsome be,
No part in me they have;
He is my Shield that covers me,
The Lord’s my Banner brave.

3 Oft times the tempter may appall
With cunning strategy,
But he shall not make me to fall,
Since Jesus is with me.

4 Yet if my flesh by weakness fall,
He will make me to stand;
He will sustain me through it all
And bear me in His hand.

5 I take His dear and faithful Word,
My rod and staff and stay;
And thus through life go undeterred
On to my dying day.

6 When I the bitter cross-cup drink,
It seemeth sweet to me,
If but within my heart I think:
Thy Jesus is with thee!

7 Let all be drear, and dark the sky,
His light through all shall break;
On Him alone I will rely,
Nor will He me forsake.

8 In Him, then, foe, I boast at thee.
And all thy boast deride!
Here Jesus is, who saveth me;
In bliss I shall abide.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Ich fürchte keinen Teufel nicht,
und sonst auch keinen Feind,
mein Herz ist freudig aufgericht,
denn Jesus ist mein Freund.

2 Ob Höll und Welt und alles schreckt,
nichts hat kein Theil an mir.
Hier ist der Schild, der mich bedeckt:
der HErr ist mein Pannier!

3 Sehr oft versucht es Belial
mit tausendfacher List,
er bringt mich aber nicht zu Fall,
da Jesus bei mir ist.

4 Wenn auch mein Fleisch aus Schwachheit fällt,
hilft er mir wieder auf,
und seine Hand, die mich erhält,
führt meinen Lebenslauf.

5 Da ist sein theuer werthes Wort
mein Stecken und mein Stab.
An solchem geh ich freudig fort,
durchs Leben bis ins Grab.

6 Wenn mich der bittre Kreuzkelch tränkt,
so kömmt mirs süße für,
wenn nur mein Herz daran gedenkt:
mein Jesus ist bei mir!

7 Laß alles trüb und finster sein,
so bleibet er mein Licht.
Auf ihn verlaß ich mich allein,
und er verläßt mich nicht.

8 Nun, Satan, also trotz ich dich,
und dein Trotz wird verlacht.
Hier ist mein Jesus, welcher mich
auch ewig selig macht.

Bald da Jesus getaufet wurd

Here is my translation of the hymn, “Bald da Jesus getaufet wurd” (N. Herman, 1561), from the author’s Sontags-Evangelia for Invocavit, which begins a new series of hymns in the meter 8787887 for the first four Sundays of Lent. Here Gesius 1605 appoints the

Mel.: Aus tiefer Noth schrei ich zu dir.

WHEN Jesus was baptized and thus
Received due consecration,
The Spirit led Him up, for us
To face the foe’s temptation
Within the wilderness, and fight,
And with God’s Word put him to flight,
And so to fight to teach us.

2 When forty days and nights had passed
In fasting and in praying
Into the wilderness, at last
The foe, his craft displaying,
Came, seeing that Christ hungered sore,
And said: Art Thou God’s Son, implore
These stones, bread to be rendered.

3 Thou know’st, ’tis written that not bread
Alone for life man needeth,
But better by the Word is fed
That from God’s mouth proceedeth,
Which gives men pow’r in every woe,
And better sust’nance doth bestow!
Thus Christ the Lord made answer.

4 Then doth the devil to the crown
Of th’ holy temple take Him:
Art Thou God’s Son, Thyself cast down
(To tempt God he would make Him).
’Tis written that at God’s command
His angels shall Thee take in hand,
Thy foot from stones preserving.

5 Saith Christ: Again, ’tis written, foe,
The Lord thy God tempt never.
Thus Christ doth answer him, and show
His Word forbids this ever:
If by no need or trouble pressed,
We must not put God to the test,
But use His means provided.

6 Up to a mount exceeding high
The devil Christ now taketh,
All worldly realms holds to His eye,
Much of their glory maketh,
And saith: All these I’ll give to Thee,
Wilt Thou fall down and worship me,
And take me for Thy master.

7 Vile Satan, get thee hence, begone!
Saith Christ, our Savior holy:
Men are to worship God alone,
And serve and fear Him solely.
At once the devil Him doth leave,
The angels came to Him, to give
Their due and faithful service.

*8 When Satan tempts by wicked art,
Our flesh and blood sore trying,
Oh, let Thy Spirit fill our heart,
Lest we in rout be flying.
Us into no temptation lead;
Let not the evil one succeed,
Let us in war be valiant.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Bald da Jesus getaufet wurd
und die recht Weih empfinge,
der Geist ihn in die Wüsten führt,
auf daß er allerdinge
würde vom bösen Geist versucht,
und mit Gotts Wort schlug in die Flucht
und uns den Kampf auch lehret.

2 Als er nun vierzig Tag und Nacht
mit Fasten und mit Beten
in der Wüsten hat zugebracht, {Wüstnei}
kam der alt Feind getreten,
weil er merkt, daß Christ hungrig wär:
Bist du denn Gottes Sohn, sprach er,
so heiß die Stein Brot werden.

3 Du weißt wohl, daß geschrieben steht,
das Brot allein nicht speiset,
durchs Wort, daß aus dem Munde geht {seim Munde}
sein Macht Gott mehr beweiset,
den Menschen es in aller Noth
viel mehr erhält, denn leiblich Brot,
antwort ihm Christ der Herre.

4 Da führt der Teufel ihn mit sich,
stellt ihn aufs Tempels Zinnen:
Bist du Gottes Sohn, so laß dich
hinab, und spring von hinnen.
Denn Gottes Engel pflegen dein,
daß du kein Fuß stößt an ein Stein,
in Händen sie dich tragen.

5 Wiederum auch geschrieben ist:
Versuch nicht Gott dein Herren,
antwort ihm unser HErre Christ,
sein Wort uns solchs thut wehren,
wo es nicht erfordert die Noth,
soll man mit nicht versuchen Gott,
sondern die Mittel brauchen.

6 Auf einen Berg, der sehr hoch war,
Christum der Teufel führte, {führet}
der Welt Reich stellet er ihm dar,
mit ihrem Pracht und Zierte, {pracht und zieret}
er sprach: Das alles sollt du han,
fall nur nieder, und bet mich an,
und halt mich für dein Herren.

7 Heb dich, du leidiger Satan,
von mir, sprach Christ der Herre,
Gott soll man allein beten an,
und ihm geben die Ehre.
Alsbald verließ der Teufel ihn,
die Engel traten zu ihm hin,
und dienten ihm mit Fleiße.

*8 Wenn uns der böse Feind versucht,
auch Fleisch und Blut anfechten
laß uns nicht schlagen in die Flucht,
dein Geist theil mit dein Knechten.
Führ uns je in Versuchung nicht,
hilf, daß nichts schaff der Bösewicht,
laß uns ritterlich kämpfen.

Da nun viel Volk zu Christo kam mit Haufen

Here is my translation of the hymn, “Da nun viel Volk zu Christo kam mit Haufen” (J. Heermann, 1636), from the author’s Sontags- und Fest-Evangelia, for Sexagesima. Like the earlier hymnwriters, his collection is more in the nature of metrical gospel texts, more refined and of greater variety than the children’s verses of Herman, somewhat more compact than Ringwald’s.

Mel.: Geliebten Freund, was thut ihr so verzagen
Or: Dicimus grates, etc.

WHEN multitudes to Jesus came, to hear Him,
From every town and village gath’ring near Him,
He by a parable to God would guide them,
And faith provide them

2 Christ said: A sower went, his seed a-sowing;
Some by the wayside fell as he was going.
Then came the fowls, with seed their gullets filling,
Their hunger stilling.

3 Some of the other seed the sower scattered,
Was trodden underfoot and, crushed and battered,
Must in the ground its final end be knowing,
Nevermore growing.

4 Some fell among the stones and soon was dying,
Robbed of all moisture, scorched and quickly drying;
And some among the thorn and thistle tangled
Were choked and strangled.

5 But other seed, which on good ground had fallen
Brought forth much fruit—some hundredfold were swollen!
Then said the Lord: Let those with ears be hearing,
My Word revering!

6 When His disciples sought an explanation;
Said Jesus: I will make clearer My narration,
And show to you the myst’ries I have given
Of things of heaven.

7 Grace unto you is given to discern them,
But others, who, in pride exalted, spurn them,
Hear well the words, but blind and deafened ever,
Can know them never.

8 The seed’s My Word. Those on the wayside hear it,
Yet keep it not nor in their heart revere it.
Soon Satan takes it, lest they be confiding,
In God abiding.

9 Those on the stones receive the Word with gladness
And first believe, yet will not suffer sadness.
When crosses come, they leave God in great number,
Lest cross encumber.

10 Those in the thorns are they who hear it spoken,
But by the wicked world their lust is woken
With greed and splendor, worldly cares, and pleasure,
Which most they treasure.

11 They are the good ground who, the Word receiving,
Keep it, and thus are strengthened in believing,
So that from God they will not turn nor waver
In crosses ever.

12 Christ, help me seek Thy preaching sweetly sounding,
Rev’rently hear, and bring forth fruits abounding,
Patiently bear my cross, to Thee fast cleaving,
And never leaving!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Da nun viel Volk zu Christo kam mit Haufen
aus allen Städten hin und her gelaufen,
wollt er durch Gleichnis ihre Herzen rühren
und zu Gott führen.

2 Ein Säemann, sprach er, säete seinen Samen,
von dem fiel etlichs an den Weg; bald kamen
und fraßens auf die Vögel haufenweise
als ihre Speise.

3 Was sie noch übrig von den Körnlein ließen,
das ward vertreten ganz und gar mit Füßen;
es mußte da verderben in der Erden
und zu nichts werden.

4 Etliches fiel auf den Fels und mußt umkommen;
denn ihm ward aller Saft und Kraft benommen.
Viel ward von Dorn und Distel verdecket
und gar erstecket.

5 Das aber auf ein gut Land war gefallen,
trug hundertfältig seine Frucht für allen.
Itz rief der Herr: Wer Ohren hat zu hören,
lasse sich lehren!

6 Die Jünger baten, dieses zu erklären.
Wohlan, sprach Jesus, ich will euch gewähren
und meine Reden von himmlischen Sachen
verständlich machen!

7 Ihr habt die Gnad: euch ists von Gott gegeben.
Die andern, so aus Hoffart sich erheben,
die hörens, daß sie blind und taub an Sinnen
nichts wissen können.

8 Der Samen ist das Wort. Die an den Wegen
sind, die es hören und doch sein nicht pflegen.
Bald nimmts der Teufel weg, daß sie nicht gläuben,
noch in Gott bleiben.

9 Die auf dem Felsen nehmens an mit Freuden
und glauben, doch solange sie nichts leiden.
Kommt Kreuz, so fallen sie dahin und laufen
von Gott mit Haufen.

10 Was unter Dornen fällt, sind, die es hören
und lassen sich die schnöde Welt betören
mit Sorgen, Wollust, Geizen und viel Prangen,
dem sie anhangen.

11 Das gute Land sind, die das Wort fein merken,
behalten und daraus den Glauben stärken,
daß sie von Gott auch nicht nur mit Gedanken
im Kreuze wanken.

12 Gib, Jesu, daß ich mich zur Predigt dringe,
sie fleißig hör und edle Früchte bringe,
daß ich mein Kreuz geduldig auf mich fasse
und dich nicht lasse!

So bei dem Herrn versammlet war

Here is my translation of the hymn, “So bei dem Herrn versammlet war” (N. Herman, 1561), from the author’s Sonntags-Evangelia for Sexagesima. Gesius 1605 appoints the

Mel.: Freut euch, ihr Christen alle gleich.

WHEN to the Lord a multitude
From many towns their way pursued,
The nature of His Word He showed
In seed which some good sower sowed.

2 Upon the way much seed he strewed,
Which for the fowls did serve as food,
Or it was trampled underfoot,
And thus destroyed, took never root.

3 But some upon hard rock doth fall,
Grows dry and hard as bone withal,
And some doth fall amongst the thorn,
That chokes at last the sprouting corn.

4 But that which falls on goodly ground
Doth grow and with much fruit abound.
He that hath ears, let him give ear,
My words mark well, and closely hear!

5 Thereafter, when His faithful men
Bade Him the parable explain,
He said: To you ’tis giv’n to know
What I would by this likeness show.

6 The others, though they well may hear,
Yet none hath understanding clear;
Know, then, what this sown seed may be:
God’s Word ye ought therein to see.

7 The seed upon the way that fell
Are they who keep the Word not well;
The devil draws their heart aside,
So that they hear not nor confide.

8 But they are that rock-sitting seed
Who, when they hear believe indeed,
And with great joy the Word receive,
But in the cross are quick to leave.

9 But that which ’mongst the thorns doth fall
Are those unfit for heaven’s hall
Through worldly riches, cares, and shame,
And temp’ral goods, and pomp, and fame.

10 That which on goodly soil takes root
And bringeth forth abundant fruit
Are they who keep the Word, abide,
And in the cross turn not aside.

11 Lord Jesus, let Thy heav’nly Word
By us be ever gladly heard,
And deeply in our heart take hold,
And bring forth fruit a hundredfold. Amen.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

So bei dem Herrn versammlet war
aus viel Städten ein große Schar,
vergleicht er sein Wort einem Sam
den aussäet ein Ackermann.

2 Auf den Weg fällt manchs Körnelein,
das wird zu Speis den Vögelein,
oder man tritt es mit eim Fuß,
das er im Weg verderben muß.

3 Etlichs aber fällt auf ein Stein,
verdorrt, und wird hart wie ein Bein,
manches fällt in ein Dörnenstrauch,
wenns gleich aufgeht erstickt es auch.

4 Welchs fällt aber in Acker gut,
das wächst und viel Frucht bringen thut,
wer Ohren hat, der thut sie auf,
und merk mein Red, geb Achtung drauf.

5 Darnach da ihn seine Jünger
fragten, was doch dies Gleichnis wär,
sprach er: Euch ist gegeben dies,
das ihr vernehmt diese Gleichnis.

6 Die andern ob sies hören wohl,
doch keiner solchs vernehmen soll,
so hört nun was der Same sei.
Gotts Wort sollt ihr verstehn dabei.

7 Der Sam, der auf den Weg hinfällt,
ist der Hauf ers Wort nit behält,
der Teufel ihr Herz macht entwicht,
das Wort sie hörn und glaubens nicht.

8 Die aber auf dem Fels, sind die,
wenn sie es hören, so glauben sie,
und nehmen es mit Freuden an,
im Kreuz aber sie nicht bestahn.

9 Das abr unter die Dörner fällt,
sind die, so Reichthum dieser Welt,
Sorg, Geiz, zeitlich Gut, Ehr und Pracht
zum Reich Gottes untüchtig macht.

10 Welcher fällt in ein Erdreich gut,
bekleibt und viel Frucht bringen thut,
sind die, sos Wort behalten fein,
und in dem Kreuz beständig sein.

11 Hilf, Herr Christ, daß dein göttlich Wort
von uns mit Lust stets wer gehort,
und auch in unser Herze dring,
und hundertfältig Früchte bring. Amen.

Ach, abermal bin ich gefallen

Here is my translation of the repentance and sanctification hymn, “Ach, abermal bin ich gefallen” (Balthasar Münter, d. 1793), in NEGB #227 with melody assignment “Wer nur den lieben Gott läßt walten,” appearing in Münter’s Samml. geistl. Lieder (1774), vol. 2, p. 69ff., with title “Favorite Sin.”

 

ALAS, again, O Lord, I’ve fallen
With full awareness and consent;
How deeply, deeply I have fallen!
And shall I not at last repent?
Oh, what a sinful wretch am I,
In what a deep abyss I lie!

2 O fav’rite sin that pleases never,
O vile desire that will not rest,
The inclination, ling’ring ever,—
Oh, how they rage within my breast!
How boundless seems their mastery,
How dread their power over me!

3 My conscience long in faithful fashion
Had warned: “O man, fight not with God!
Swept on by wicked lust and passion,
Thou racest down perdition’s road!
Soon, soon, thy sin will steal from thee
Thy bliss for all eternity.”

4 Oft have I pledges undertaken;
Now would I from my passions flee,
Yea, henceforth having sin forsaken,
Walk without fault and blamelessly!
How oft, O God, I have appealed
To Thee for strength and to be healed!

5 But soon again that sin surprised me,
My weak resistance was ashamed,
Alas, it struck me and enticed me
And speedily the vict’ry claimed!
Then pleasure vanished like the dust
And left but loathing and disgust.

6 This time once more I was defeated!
Alas, my fall was ne’er so deep!
My resolution was unseated—
My conscience cried, my heart did leap;
I thought of Thee, O Judge, as well,
And still, oh, still in sin I fell!

7 I told myself, God shall avenge it!
And still, oh, still in sin I fell.
Is any fault like my transgression?
It frightens me like very hell;
At threats divine and judgment stern
I quailed, yet never once would learn.

8 O love of sin deep-set within me!
How shall I rid myself of thee?
How overcome thy charms to win me?
How stamp out sin and thee in me?
My gracious God, receive my sigh:
Help me sin’s forces to defy!

9 If I but loved Thee as were fitting,
Sin’s longing soon would flee away;
Though sin would not its war be quitting,
It would not over Thee hold sway.
The virtue of Thy perfect love
Would all the pow’r of sin remove.

10 Work in my soul, by grace inspiring
A love for Thee and longing true;
Let all my thinking and desiring
By action testify thereto!
To love Thee, God, of all things most,
Let be my work, my hope, my boast!

11 Then shall I overcome my passions
And so at last the mast’ry claim.
Then wilt Thou pardon my transgressions,
Though great in number and in shame.
For thanks, to Thee I here shall live,
And hymns of praise in heaven give.
 
Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Ach! abermal bin ich gefallen
Mit überlegung und mit wahl!
Tief, o wie tief bin ich gefallen,
Vielleicht noch nicht zum letztenmal!
Elender sünder, der ich bin,
In welchen abgrund iel ich hin.

2 O die verhaßte lieblings-sünde,
O die gewohnheit böser lust;
Der hang, den ich zu ihr empfinde,
Wie wüten sie in meiner brust!
Wie unumschränkt, wie fürchterlich
Ist ihre herrschaft über mich!

3 Längst warnte schon mich mein gewissen:
Mensch, du empörst dich wider Gott!
Von böser lust dahin gerissen,
Verrogner, eilst du in den tod!
Dir raube die sünd in kurzer zeit
Dein glück in zeit und ewigkeit.

4 Wie oft hab ich mir vorgenommen:
Nun will ich meine sünde fliehn:
Nein und unsträflich und vollkommen
Zu wandeln, will ich mich bemüht!
Wie oft, o Gott! hat meine gebet
Um kraft dazu dich angesteht!

5 Bald reitzt aufs neue mich die sünde:
Wie schwach war gleich mein widerstand;
Ach! sie gefiel mir! und geschwinde
Ergriff sie mich und überwandt:
Die lust verschwand mir im genuß:
Nun folgten eckel und verdruß.

6 Auch dismal bin ich uuberwunden!
Ach! niemals sonst fiel ich so tief,
Mein versatz war noch nicht verschwunden:
Mein herz schlug, mein gewissen rief:
Gott! richter1 ich gedacht an dich,
Und dennoch, dennoch sündigt ich.

7 Ich sagte mir: Gott wird es rächen:
Und dennoch, dennoch sündigt ich.
Ist ein vergehn, wie mein verbrechen?
O wie erschreck ich über mich!
Vom drohen deines weltgerichts
Erhebt ich; doch es wirkte nichts.

8 O tief verborgne sünden-liebe,
Wie werd ich endlich frei von dir!
Wie überwind ich deine triebe,
Und dämpfe dich und sie in mit?
Gott, mein erbarmer, hör mein stehn,
Und lehre mich, ihr widerstehn!

9 Liebt ich dich nur so wie ich sollte,
So flöh die lust zur sünde mich;
Wenn sie mich auch versuchen wollte,
Gelung es ihr nicht wider dich:
Durch deiner wahren liebe kraft
Würd ihre macht hinweggeschaft.

10 O! pflanze du in meiner seele
Rechtschaffne lieb und lust zu dir.
Gott! was ich denke, was ich wählte,
Das zeuge durch die that von ihr!
Dich lieben als mein eigenthum,
Das sei mein werk, mein heil, mein ruhm.

11 Dann werd ich endlich überwinden,
Und herrscher meiner lüste sein.
Dann wirst du alle meine sünden,
Wie viel, wie groß sie find, verzeihn.
Mein leben hir, mein lobgesant
Im himmel, Vater! sei dein dank!

Wie stellet doch der Schlangen List

Here is my translation of the hymn “Wie stellet doch der Schlangen List” (Laurentii, 1700) based on the Gospel for Trinity XXIII. The melody appointed is “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.”

HOW sly the serpent’s craft, that seeks
The simple soul to capture!
How charming are the words it speaks,
Its deeds—how they enrapture!
When it desires a prize for hell,
It waits in silence, pond’ring well
How it may strike the godly.

2 Such is the serpent’s winding way,
That with its coils embraces;
Whose heart unguarded stands today
A fall tomorrow faces;
The serpent’s cunning closely hears
What speech from simple men appears,
That it may them entangle.

3 The Pharisaic mind indeed
Is neither dead nor distant;
Today, when men the Scriptures read,
Their servants come, persistent;
Not far are Herod’s foxes then
When godliness is preached to men,
But they rush in, disputing.

4 The very truth they well may own,
And say, Thou teachest rightly
The Way that leads to heav’n alone;—
Esteeming it not lightly;
Yet he whom God the Lord shall move,
These Herod’s servants to reprove,
Is soon as dubious slandered.

5 If they can catch one word, they cry,
Oh, heretic! Offender!
And so to stop the truth they try
With fair façade and splendor;
Alone the Spirit’s thund’rous Word
Shall stand and never be deterred
And bring such foes to ruin.

6 Ye souls which love the truth sincere
and godly conversation,
Strong in the Spirit be, nor fear:
Yours is in strife salvation;
If Christ Himself has suffered so,
Fret not that it should o’er you go,
God will the truth keep safely.

7 Ask they the reason for your faith,
The doctrine true and living,
Bear witness, even unto death,
To God the glory giving;
God will be with you mightily
And will Himself the truth set free,
However Satan rages.

8 Lord Jesus, grant the Spirit’s pow’r,
In these last times, inciting
Thy Word to bear much fruit, and flow’r;
Thy teachers aid in fighting,
Who Joseph’s sad affliction feel,  * (Amos 6:6)
And therefore labor with all zeal
In building up Thy Zion.

Translation © 2015 Matthew Carver.

GERMAN

1 Wie stellet doch der Schlangen List
der Einfalt nach auf Erden,
was macht  sie doch zu aller Frist
für schmeichelnde Gebärden?
Wenn sie die Frommen fangen will,
so legt sies über in der Still,
wie sie es mög angreifen.

2 Dies ist der krummen Schlangen-Art,
die sich kann schmiegen biegen,
hat man das Hertze nicht verwahrt,
so kann sie bald betriegen,
weil sie die Worte nimmt in Acht,
und was die Einfalt vorgebracht,
daß sie sie möge fangen.

3 Es ist der Pharisäer Sinn,
sogar nicht abgeleget,
man schickt wohl heut auch Diener hin,
wo man die Schrift erwäget,
Herodes Füchse sind nicht weit,
wo man spricht von Gottseligkeit,
und suchens auszutragen.

4 Erkennet man die Wahrheit gleich,
daß man den Weg recht lehret,
der richtig führt zu Gottes Reich,
so wird es angehöret,
allein wer in des Herren Kraft,
Herodes Diener schildt und strafft,
denn macht man bald verdächtig.

5 Kann man ein Wörtchen fangen auf,
so muß er Ketzer heißen,
und so hemmt man des Wortes Lauf,
mit heilgem Schein und Gleißen,
allein des Geistes Donner-Wort
wird doch sein kräftig hie und dort,
und solche Feinde schlagen.

6 Ihr Seelen, die ihr Wahrheiet liebt,
und ein Gottseligs Wesen,
seid stark im Geist und unbetrübt,
ihr sollt dem Herren selbst geschehn,
so laßt es über euch ergehn,
Gott wird die Wahrheit schützen.

7 Fragt man euch nach des Glaubens-Grund,
und nach der Wahrheit-Lehre;
so zeugt davon mit Herz und Mund,
und gebet Gott die Ehre,
Gott wird euch kräftig stehen bei
und selbst die Wahrheit machen frei,
dem Satan selbst zum Trutze.
 
8 Herr Jesu gib des Geistes Kraft,
in diesen letzten Zeiten,
daß dein Wort Frucht und Nutzen schafft,
und hilf die Lehrer streiten,
die Josephs Schaden sehen ein,
und darum nur bemühet,
dein Zion aufzubauen.