Jesus durch sein göttlich Kraft

Here is my translation of the hymn, “Jesus durch sein göttlich Kraft” (N. Herman, 1561), from the author’s Sonntags-Evangelia for Oculi Sunday (last stanza from 2nd ed.). Gesius 1605 provides the full text and assigns the

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

CHRIST Jesus drove a devil out
By His own pow’r excelling,
Which bound the man and made him mute,
While it in him was dwelling.
As soon as it had left the man,
His opened mouth to speak began,
At which the crowds much marveled.

2 Some wicked men spoke to His grief,
And said: He devils chideth
By one Beelzebub, their chief,
Before whom none abideth.
But others tempted Him and sought
That greater signs should yet be wrought
By Him with pow’r from heaven.

3 The Lord, who knoweth every heart,
And saw well all their thinking,
Said: Every kingdom split apart,
Divided, soon is sinking,
Its ruin working by its hand,
It loses pow’r and all command,
And brings its desolation.

4 Who would another’s castle take
And from his house him sever,
Must stronger be, or else forsake
The enterprise forever.
No friend is he who is My foe,
I cannot as a fellow know
Who scatters what I gather.

5 A devil oft is driven out
So that a man it leaveth,
But sorrow follows such a rout,
Its place it soon retrieveth
And bringeth seven other worse,
To dwell forever, and accurse
The man far more than earlier.

6 A woman of the company
Said with a voice uplifted:
O blessed is the womb that Thee
Did bear, and to us gifted!
Yea, truly, answered Christ our Lord,
Blest is the one who hears My Word
And in the heart doth keep it.

*7 Lord Christ, break Thou the devil’s might,
Destroy his works within us,
From him and from his wicked spite
By strength release and win us.
Help us live not secure in sin,
Lest he again should enter in
From whence he hath been driven!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Jesus durch sein göttlich Kraft
einen Teufel austriebe,
der hett den Menschen stumm gemacht,
so lang er bei ihm bliebe,
da er ausfuhr bald ward sein Mund
geöffnet, und redent von Stund,
des wundert sichs Volk sehre.

2 Etlich Gottlosen lesterten,
die Teufel er austreibet,
durch Beelzebub den Obersten,
vor dem kein Teufel bleibet,
eins Theils aber versuchten ihn,
begehrten größer Zeichn von ihm,
die er am Himmel thete.

3 Ihr Gedanken der Herr wohl sach,
der aller Herzen kennet,
ein jedes Reich, er zu ihn sprach:
Das sich selbs spalt und trennet,
und selber mit ihm uneins wird,
sein Macht und Stärk gar bald verliert
und kann nicht lang beleiben.

4 Wer eim sein Schloß will nehmen ein,
und aus seim Haus vertreiben,
der muß wahrlich viel stärker sein,
er läßt ihn sonst wohl bleiben,
wer sich erzeigt als einen Feind,
den kann ich halten für kein Freund,
so er streut, was ich sammle.

5 Oft wird ein Teufel gtrieben aus,
daß er vom Menschen fähret.
Und folget dieser Jammer draus,
da er wieder einkehret,
nimmt sieben ärger Geist zu sich,
die wohnen denn da ewiglich,
da wirds hundertmal ärger.

6 Mitten unter dem Volk ein Weib
mit lauter Stimm thet sagen,
O wie selig ist dieser Leib,
der dich, Herr, hat getragen!
Ja wohl, sprach unser Herre Christ,
wer mein Wort hört, selig der ist,
und im Herzen bewahret.

*7 Herr Christ, zerbrich des Teufels Macht,
sein Werk in uns zerstöre,
rett uns vor ihm durch deine Kraft,
und seiner Bosheit wehre.
Hilf, daß wir ja nicht sicher sein,
daß er nicht wieder da kehr ein,
wo er ist ausgetrieben.

Herr Gott, der du den Ehestand

Here is my translation of the hymn, “Herr Gott, der du den Ehestand” (E. Neumeister, 1710), from the author’s Zugang zum Gnadenstuhl, first series, for the Second Sunday after Trinity. In later publications the hymn is paired with “Nun freut euch” (Markus Jenny & Ref. hymnals) and “Es ist das Heil” (A. F. Fischer, KL-Lexicon).

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

LORD God, who hast the holy‿estate
Of married life ordainèd,
And by this bond Thy creature great
In growth and joy sustainèd,
Oh, let it by Thy light of grace
For man and wife in every place
Be ever filled with blessing!

2 Curb Satan’s murd’rous work and guile
By Thy protection ever;
Thou know’st, Thy blessing to defile,
Is all his mind’s endeavor.
Then lest he break by wicked arts
The peace and concord of their hearts,
Restrain his works, and foil them.

3 Their souls in gladness and distress
Let faithful dwell together,
And walk Thy ways in godliness
Through fair and stormy weather.
O blest is he who looks to Thee!
He shall in all things certainly
Find help and counsel needful.

4 So in Thy grace let all delight,
In every occupation,
And by Thy blessing and Thy might
Succeed in their vocation,
So shall we be sustained by grace,
Though still for bread we must our face
Wet with the sweat of labor.
 
5 When Thou to bless a man hast willed,
No foe hath pow’r availing;
The cruse of oil which Thou hast filled,
Shall never then be failing.
Thou bringest wealth from scarcity,
And speak’st a word, and instantly
To wine the water turnest.

6 And even though the cross may press,
We need not be despairing;
Here must we days happiness
With days of woe be sharing.
Thou givest us this comfort fast,
That all things for our good at last
Shall surely work together.

7 Thou wilt the bread of life bestow
On us at last in heaven,
To drink from springs that ever flow
With joy, we shall be given;
So shall we lack not here nor there;
For we are joined both now and e’er
To Christ, our souls’ dear Bridegroom.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Herr Gott, der du den Ehestand
hast selber eingesetzet,
daß dein Geschöpfe durch diß Band
sich mehret und ergötzet;
laß doch durch deinen Gnadenschein
ihn allezeit voll Segen sein
bei allen Eheleuten.

2 DU wollst des Satans Mord und List
durch deinen Schutz verwähren.
Du weißt, we er geschäftig ist,
dein heilsam Werk zu stören.
Daß nun durch seine Bosheit nicht
des Herzens Fried und Eintracht bricht,
so steure seinen Werken.

3 Die Seelen laß in Lieb und Leid
getreu beisammen stehen,
und in der wahren Frömmigkeit
auf deinen Wegen gehen.
WOhl dem, der dich vor Augen hat!
in allen wird ihm Rath und That
nach Wunsche glücklich fallen.

4 Laß auch darbei Beruf und Stand
sich deiner Güte freuen,
und durch die reiche Segenshand
die Arbeit wohl gedeihen.
So fehlet unsrer Nahrung nichts;
ob wir im Schweis des Angesichts
das Brot gleich müssen essen.

5 Ach! wenn du jemand segnen willt,
so kann es niemand währen.
Der Ölkrug, welchen du gefüllt,
ist niemals auszuleeren.
Aus Mangel machst du Überfluß,
uns sprichts du nur ein Wort, so mus
auch Wein aus Wasser werden.

6 Drings auch das liebe Kreuz herein;
so darf man nicht verzagen.
Es muß ja wohl ein Wechsel sein
von gut- und bösen Tagen.
Du hast uns schon den Trost gesetzt,
daß alle Dinge doch zuletzt
zu unserm Besten dienen.

7 Das Brot des Lebens wirst du uns
im Himmel endlich schenken.
Die Quelle deines Freudensbrunns
wird uns da ewig tränken,
so daß uns hier und dort nichts fehlt.
Denn wir sind hier und dort vermählt
dem Bräutgam unsrer Seelen.

Als Sankt Johann wußt, daß er sollt

Here is my translation of the hymn, “Als Sankt Johann wußt, daß er sollt” (N. Herman, 1561), a metrical paraphrase of the Gospel for Advent III from the author’s Sonntags-Evangelia. Gesius 1605 appoints the 

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

WHEN holy John in prison learned
His time to die was nearing,
He willed his foll’wers might be turned
And Christ as Master hearing;
Thus bade he two disciples go,
That they might Christ the Savior know
By His great deeds and wonders.

2 Our master bids us ask of Thee,
Art Thou the Savior coming?
Them Jesus answers tenderly:
Those who were lame go roaming,
The blind have sight, the deaf now hear,
The dead are raised from tomb and bier,
And cleansed are many lepers.

3 Say also unto John yet more:
The Gospel sweet is spoken
By My own mouth unto the poor,
And blessed are the broken
And contrite hearts who trust in Me,
Despite My rough simplicity
And as the Savior know Me.

4 The Baptist’s two disciples then
Depart, instructed rightly;
And Jesus tells the gathered men
Of John, His cousin mighty.
Who think ye John the Baptist is?
He is no reed (believe ye this!),
Firm as a wall he standeth!

5 He doth no velvet raiment wear
As many a courtier favors.
He as a fearless man doth dare
To speak the truth, nor wavers.
No simple prophet he, but more,
As messenger he goes before
My face, My way preparing.

6 Whoever is by him baptized,
Let heed his work and speaking,
For he directs you to the Christ,
No selfish glory seeking.
The worthy man doth point and say:
The Lamb of God, who bears away
The sin of every mortal.

7 He is like to the morning star
Before the Sunrise shining,
Who worthier owns His Lord by far,
And yields, his place resigning;
Not daring even to unloose
The latchet of the Savior’s shoes,
To Him His bride he bringeth.

8 Lord Jesus, help Thy servants here
That they may stand unmoving,
And true St. Johns in godly fear,
All tossing winds reproving,
And let them velvet raiment fair,
The way for Thee let them prepare,
And speak the truth unflinching.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Als Sankt Johann wußt, daß er sollt
kürzlich sein Geist aufgeben,
sein Jüngr er von sich weisen wollt
an Christum bei seim Leben,
darum er zweene zu ihm sandt,
daß ihn Messias würd bekannt
durch sein Wunder und Thaten.

2 Unser Meister läßt fragen dich,
ob du seist, der soll kommen?
Jesus antwort sänftmüthiglich,
Es reden je die Stummen,
die Blinden sehn, die Lahmen gehn,
desgleich die Toten auch aufstehn
vom Aussatz sind viel reine.

3 Auch sagt Johanni zu der Stund,
daß die armen Leut hören
das Evangelium aus meim Mund,
o wie selig viel wären,
wo sie nicht mein gringe Gestalt
ärgert, und mein schlechte Einfalt,
und könnten mich erkennen.

4 Mit der Antwort gingen darvon
des Taufers zween Gesandten,
da redet zum Volk Gottes Sohn.
Von Johann seim Verwandten.
Wer meint ihr der Johannes sei?
Er ist kein Rohr, das glaubt mir frei,
er steht fest wie ein Mauer.

5 Er trägt kein seidne Kleider an,
wie sie die Hofleut tragen,
er ist ein unerschrockner Mann,
die Wahrheit darf er sagen,
auch ist er kein schlechter Prophet,
sondern ein Engl der mir vorgeht
und meinen Weg bereitet.

6 Wer nun untr ihm getaufet ist,
der folg auch seiner Lehre,
denn er führt euch zum rechten Christ,
sucht nicht sein eigen Ehre.
Das Gottes Lamm zeigt er auch an
mit seim Finger, der theure Mann,
das der Welt Sünd auch fasset.

7 Er ist gleich wie der Morgenstern,
der vor der Sonn herleuchtet,
der rechten Sonner weichet gern,
und sich unwürdig deuchtet,
das er ein Riemen an eim Schuch
auflös, den Messias an trug,
sein Braut er ihm zuführet.

8 Hilf, o Herr Christ den Dienern dein,
daß sie steif bleiben stehen,
und rechtschaffne Johannes sein,
kein Wind sich lan umwehen,
und ziehn nicht seidne Kleider an,
bereiten dir den Weg und Bahn,
und die Wahrheit frei sagen.

Wie groß und heilig ist der Tag

Here is my translation of the hymn “Wie groß und heilig ist der Tag” (B. Schmolck, 1712), from the author’s Der lustige Sabbath, second series, for Trinity XVII.

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

HOW great and holy is the day
Which, Thou, Lord, hast selected,
To which none may in any way
Compare, for God’s elected.
Oh, grant Thy Spirit unto me,
That He may teach me faithfully
The Sabbath to keep rightly!

2 Oh, through this day impress on me
The fitting occupation
By which I keep it properly:
How I must hate transgression,
And from all sinful things depart,
Which overflow the human heart
And are by men committed.

3 Help me no more to lie in wait
To trap and catch my neighbor,
To seek to find him reprobate,
Neglecting my due labor,
Nor paint him in a villain’s hue,
But treat him as a Christian true
In whom there is no falsehood.

4 Grant that no spite or envy vain
While this great day proceedeth
May e’er my heart and soul profane;
And where some soul succeedeth,
Let it be not by me be said
That he no wise hath merited
The good that God hath granted.

5 Let pride be ever far from me
Nor let me quarrel proudly,
Thy Sabbath day then drowned would be
By thoughts thus raging loudly.
Then is devotion cast aside
And service to the Baal of pride
Upon the Sabbath rendered.

6 God, by Thy Spirit govern me,
To hate and leave forsaken
All sin and all iniquity,
That else were undertaken;
Let heart and soul attentive prove,
And let no work of need or love
Be on this day forgotten.

7 Let not my Christian duty be
This Sabbath-day neglected,
Nor let me sweep from memory
The goods from Thee detected,
Since on this day we ought to speak
Of blessings had throughout the week
And fitly spread Thy glory.

8 To keep Thy Sabbath day aright,
Grant me in truth to ponder
What toil I ought to have in sight,
And let my heart rise yonder,
And think upon those labors best,
When on Thy Sabbath day we rest
From all the week’s endeavors.

9 Thus as a Christian I would see
Love’s work brought to completeness,
And in that close-knit unity
Receive Thy Word of sweetness
And so consume my heav’nly bread
By which the starving soul is fed
And nourished on the Sabbath.

10 Then on this Sabbath let my spring
Of works of love be flowing,
And to poor neighbors comfort bring,
No false pretenses knowing,
But in true Christian duty bend,
Which benefaction doth intend,
And let me show them mercy.

11 And since the Most High’s Sabbath-day
Its name from rest is given,
That we may thereon restful stay,
I’ll do as bid by heaven,
My weary soul with rest renew,
And let my limbs no labor do,
Their rest in truth enjoying.

12 Lord, let me keep the Sabbath well
While yet this world abideth,
That in Thy Zion I may dwell
When this brief tent subsideth.
Then, Jesus, when I fall asleep,
There let me in Thy bosom keep
A Sabbath everlasting!

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Wie groß und heilig ist der Tag,
den du dir, Herr, erwählet,
dem keiner niemals gleichen mag,
den man nach diesen zählet;
ach! schenke mir doch deinen Geist,
daß er mich traulich unterweist,
den Sabbath recht zu feiren.

2 O, präge das durch ihn mir ein,
was ich muß unterlassen,
wenn er soll recht gefeiret sein,
wie ich die Sünde hassen,
und gänzlich unterlassen muß,
die man im größten Überfluß,
an selbigen begehet.

3 Hilf, daß ich nimmermehr daran
mag auf den Nächsten halten,
wie ich denselben fangen kann,
und nicht das Amt verwalten,
als wie ein Schalk, das als ein Christ,
an dem kein falsches Wesen ist,
ich gegen ihn soll führen.

4 Gieb, daß Mißgunst und bittrer Neid,
am großen Sabbath-Tage,
mir Herz und Seele nicht entweiht,
und ich nicht neidisch sage,
wenn meinem Nächsten wohl geschicht;
daß er dasselb um keinen nicht
jemals verdienet habe.

5 Laß Hochmuth ferne von mir sein,
und mich aus Stolz nicht zanken,
da geht dein Sabbath gänzlich ein,
wo schülstige Gedanken;
die Andacht wird dadurch gestört,
wenn man den Hoffarths-Baal ehrt,
und ihm am Sabbath dienet.

6 Regier mich auch durch deinen Geist,
daß ich dies laß und hasse,
was Sünde wird, und Sünde heißt,
wenn ich es unterfasse,
und Herz und Seele fleißig merk,
daß ich kein Noth- und Liebeswerk
am Sabbath gar versuaume.

7 Laß mich auch meines Amtes Pflicht
am Sabbath nicht vergessen,
damit ich keinmal schweige nicht
und immer mög ermessen,
daß man von dem empfangnen Wohl
an diesem Tage reden soll,
und deinen Ruhm ausbreiten.

8 Soll ich den Sabbath recht begehn,
so laß mich wohl bedenken,
in was vor Müh ich müsse stehn,
und mein Herz dahin lenken,
was ich gleichwohl noch müsse thun,
wenn wir von unsrer ARbeit ruhn,
an deinem Sabbath-Tage.

9 Deshalben will ich als ein Christ
der liebe Werk vollenden,
und, weil man sich am nächsten ist,
zu mir zuerst mich wenden,
dein süßes Wort, mein Himmelbrot;
womit der Seelen Hungersnoth
ich will am Sabbath heben.

10 Denn quill bei meiner Sabbaths-Ruh
der Liebeswerke Quelle
auch auf den armen Nächsten zu,
wenn ich mich nicht verstelle,
und nach der wahren Christen Pflicht,
die nur auf Wohlthun ist gericht,
desselben mich erbarme.

11 Und weil des Höchsten Sabbath-Tag
von Ruh den Nahmen führet,
daß man darinnen ruhen mag,
thu ich was mir gebühret,
es soll die müde Seele ruhn,
des Leibes Glieder auch nichts thun,
und ihre Ruh genießen.

12 Ach Herr, laß mich doch in der Welt
den Sabbath recht begehen,
soll ich, wenn meine Hütte fällt,
ins HImmels Zion stehen,
so bitt ich, o Herr Jesu, dich,
laß doch in deinem Schoße mich
dort ewig Sabbath halten.

Hochmüthigs Herz, wo denkst du hin

Here is my translation of the hymn “Hochmüthigs Herz, wo denkst du hin” (L. Laurentii, 1700), from the author’s Evangelia Melodica for Trinity XVII, the second hymn.

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

O HAUGHTY heart, to what intent
Thy gloating and thy preening?
O proud in mind and sentiment,
Wouldst thou in pride o’erweening
Claim for thyself all eminence?
Thus arrogance gives great offense,
And casteth men to ruin!

2 Humility’s a priceless art
As Jesus doth apprise thee.
Grant this the first place in thy heart,
As Jesus’ words advise thee.
If thou art bidden here and there,
Then choose thee not the highest chair,
As though thou dost deserve it.

3 This is, alas, a widespread sin,
And spreads more widely ever,
For when men are invited in
They oft today endeavor
To seat themselves pretentiously
And choose the place of dignity
And most esteemed position.

4 Vain soul, thy heart shows visibly
That thou by pride art driven,
Led by a spirit, it may be,
Of hell and not of heaven,
Who doth thee to thy ruin guide,
Since God can surely not abide
A mind so proud and haughty.

5 God doth resist the heart and mind
That hath to pride surrendered,
The humble grace and goodness find
In life by God’s hand tendered.
The lowest seat then take for thee,
That men may see humility
It is that drives thee truly.

6 If thou deserve such dignity,
Thy due will not stay hidden,
Since thou wilt justly honored be
By him that thee hath bidden,
And to a higher place be led,
And then thou wilt be worshippèd
By all the guests assembled.

7 Let me in Thee, O Christ, alone
In life find all my glory,
And likewise flee from and disown
All pride that boasts before Thee;
For Thou art humble, mild, and meek,
Oh, let me in life’s season seek
To be to Thee conformèd!

8 Above all plant humility
Deep in my heart’s foundation,
That afterwards it outwardly
May find in deeds expression.
What if by all the haughty world
I to the humblest depths be hurled?
I know Thou wilt uplift me.

9 O boastful world, why thus oppress
The souls by God elected,
Whom God doth raise to blessedness,
From which thou art rejected?
They shall be fed in meadows high,
When thou in flames that never die
Shalt find all honor changèd.

10 Who here himself exalts in pride
Shall humbled be hereafter,
But who doth humbly here abide
The worldlings’ scorn and laughter,
Shall honor have in heaven above,
Believe this, and in life this prove,
For Jesus so doth teach thee.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Hochmüthigs Herz, wo denkst du hin,
was willt du dich erheben?
Hoffertiger an Herz und Sinn,
hast du dich denn ergeben
dem Stolz und Pracht aus Übermuth?
Ach Übermuth thut selten Gut!
Sie stürzet ins Verderben.

2 Die Demuth ist ein edler Schatz,
den Jesus dir anpreiset,
drum gönn ihr in dem Herzen PLatz,
wie dir sein Wort anweiset,
wirst du geladen hier und dort,
so setze dich nicht oben fort
als würdig solcher Stelle.

3 Es ist dies Laster gar gemein
und gänzlich eingerissen,
denn stellet man als Gast sich ein,
so ist man heut beflissen,
daß man oft über Würd und Stand
erwählt den Platz zur rechten Hand,
und gar die Oberstelle.

4 Ach eitler Mensch, dein Herze zeigt,
daß Hoffart dich regiere,
und daß ein böser Geist vielleicht
dich an dem Stricke führe,
der dich zieht zum Verderben hin,
weil Gott ein solcher stolzer Sinn
unmöglich kann gefallen.

5 Gott wiederstehet dem Gemüth,
daß sich dem Stolz ergeben,
hergegen gibt er Gnad und Güt,
demüthigen im Leben,
drum setz dich lieber untenan,
damit man hieraus spüren kann,
daß dich die Demuth leiie {leite}.

6 Bist du der höhern Stelle werth,
so bleibst du sonder Schaden,
weil du nach Würden wirst beehrt
von dem, der dich geladen,
er wird dich rücken heißen schon,
und denn so hast du Ehr davon,
für vielen stolzen Gästen.

7 O Jesu, laß mich nur bei dir
die Ehr im Leben suchen,
hergegen Hochmuth für und für
vermeiden und verfluchen,
du bist demüthig sanft und mild,
ach laß mich deinem Ebenbild
im Leben ähnlich werden.

8 Für allen laß die Demuth sich
im Herzensgrund eräugen,
damit sie nachmals äusserlich
sich thätig möge zeigen,
erniedrigt mich die stolze Welt,
so laß sie thun, was ihr gefällt
wenn du mich nur erhöhest.

9 O stolze Welt, was drückest du,
die auserwählten Seelen
die Gott erhöht zur Himmelsruh
die dir wird ewig fehlen,
sie weiden dort erhöhet sein,
wenn du zur Höllen gehest ein,
so wechselt sich die Ehre.

10 Wer hier in Stolz sich selbst erhöht,
wird dort erniedrigt werden,
wer aber in der Demuth steht
und ist ein Spott auf Erden,
der wird im Himmel hoch geehrt,
dis glaube, weil es Jesus lehrt,
und prüfe dich im Leben.

Was dringt ihr euch, ihr lieben Leut

Here is my translation of the hymn “Was dringt ihr euch, ihr lieben Leut” (L. Helmbold, d. 1598), appointed in the author’s Schöne geistliche Lieder for Trinity V, with the title: “Admonition to seek the Lord Christ in all manner of troubles, Luke 5.”

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

WHY press ye so, ye people dear,
And to and fro thus hurry,
When trouble and distress are near
And fight with anxious worry?
All other toil must be for naught,
Let only Christ the Lord be sought,
Who can alone deliver.

2 To Him the people long ago
Did press, God’s Word desiring,
Whose hearts for sin were filled with woe;
The Lord them taught untiring
Out of a ship thrust from the land
That all might better understand
His sermon without hindrance.

3 Then many souls the means were taught
Salvation to be given
For to that end the Word was brought
By Christ to earth from heaven,
Yea, from the bos’m of God the Lord,
Else without faith wrought by this Word
No man from sin is pardoned.

4 Once He the soul hath comfort shown,
He to the body‿attendeth;
In vain hath Peter toiled alone
All night, till darkness endeth;
Yet at the word of Christ His Lord
He scarce hath strength to pull aboard
The net’s great draught of fishes.

5 So as the ship in perils groans,
He, with his fellows frightened,
Himself a sinner freely owns;
But here his fear is lightened,
When Jesus speaks, who sets him free:
“Henceforth thou shalt My fisher be,
And catch Me souls of mortals.”

6 Now Peter with his fellow men
Heeds Jesus’ call availing,
And as it so prosp’rous then,
It will not now be failing;
If to His Word we will but press;
Here still He preaches, and will bless
All who in faith will hearken!

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Was dringt ihr euch, ihr lieben Leut,
in der Welt hin und wider?
Wenn euch zur Hand stößt Noth und Leid,
und wehret gern fürüber,
es ist umsonst all andre Müh,
zum Herren Christ man häufig geh,
der kann allein erretten.

2 Zu ihm das Volk vorzeiten drang,
das Wort Gottes zu hören,
welchem für Sünden war sehr bang,
der Herr fing an zu lehren,
aus einem Schiff vom Land geführt,
auf das sein Preidgt unverstört
dem ganzen Volk erschallet.

3 Da ist es worden unterricht
wies möge selig werden,
denn dahin ist das Wort gericht,
welchs Christus bracht auf Erden
aus Gottes seines Vaters Schoß,
sonst wird kein Mensch der Sünden los,
ohn solches Wortes Glauben.

4 Nach angezeigtem Seelen Trost,
thut er den Leib versorgen.
Ohn ihn arbeit Petrus umsonst,
die Nacht bis an den Morgen,
aber aufs Herren Christi Wort
kann er sein Netz kaum ziehen fort,
soviel hats Fisch beschlossen.

5 Kommt drüber in des Schiffsgefahr,
erschrickt mit sein Gesellen,
bekennt ein Sünder offenbar,
zu Fried soll er sich stellen
auf Christi Wort, der sagt ihm frei,
hinfürt sollt du dein Fischerei,
Menschen zu fahen üben.

6 Petrus folget solchem Beruf
mit all seinen Gesellen,
der so viel Glücks vorzeiten schuf,
wills noch nicht lassen feilen,
wenn man sich nur dringt um sein Wort,
er predigts noch an diesem Ort,
wohl allen, die ihm folgen.

Wann nun der Tröster kommt, den ich

Here is my translation of the Cross and Comfort hymn “Wann nun der Tröster kommt, den ich” (J. Heermann, 1636), from the author’s Sontags- und Festevangelia for Exaudi Sunday, on the Gospel of John 15 and 16. The hymn is a narrative exposition and expansion of the text in the mouth of Christ (hence quotation marks are omitted), concluding with a supplicatory stanza, for which an alternate is given, which shares some language with the first stanza 8. Where Heermann carries a though across two stanzas, I have used em-dashes (—) to indicate their connection.

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

WHEN comes the Comforter, whom I
Will from the Father send you—
Truth’s very Spirit from on high,
Who will with pow’r attend you,
Proceeding from the Father’s hand
In ways no man can understand
(Here reason must be ending):—

2 —He then will testify of Me
To every tribe and nation,
And ye My witnesses shall be,
God-sent for proclamation,
My glory widely to make known;
Ye are My people, yea, Mine own,
My very dear possession.

3 Ye, who have always been with Me,
And with your eyes have seen Me,
And heard My words with fervency
And felt the pow’r within Me—
To you I make known true events,
That ye may not then take offense
When worldly men revile you.

4 They shall deny you light and air,
From field and land shall drive you,
And think it gain and profit fair
If they the ban can give you.
Yea, they will go so far astray
That he who kills you in that day
With torments and afflictions:—

5 —He will, with mind and sense awry,
Begin unduly thinking
That he is serving God thereby.
But let no heart be sinking!
They are the devil’s courtiers
And blind in knowledge of their God,
As utter blinded finches.

6 This I beforehand make you know,
That ye may not be grieving
When ye the cross’s way must go,
But think, with mind believing:
That is not hidden from God’s sight
Which you betides in worldly night;
All to the good He guideth.

7 I told you not these things at first
Because with you I tarried;
The wicked world might do its worst,
But all its plots miscarried.
I have maintained your safety e’er,
But now they will no fury spare,
Nor hesitate to strike you.

8 Lord Jesus Christ, we cry to Thee,
As now the bows are bending,
To shoot at us, with heresy
And tyranny impending.
O come, our danger turn away
Cast down the godless in dismay
With all their bans and murder.

Or:

8* Lord Christ, Thou seest our distress,
How heretics would ban us
And scornful tyrants us oppress
With slaughter, to unman us;
Oh, help, Thy doctrine true defend,
Break Thou their arms, lest they should bend
Their bows to shoot upon us.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Wann nun der Tröster kommt, den ich
Vom Vater werde senden,
der Geist der Wahrheit, welcher sich
zu euch wird kräftig wenden,
der von dem Vater selbst ausgeht,
auf Weise, die kein Mensch versteht,
hier muß Vernunft sich enden:

2 Der wird von mir in aller Welt
bei allen Zeugnis geben,
und ihr, dazu von Gott bestellt,
ihr werdet auch erheben,
durch euer Zeugnis meinen Ruhm,
ihr seid mein Volk und Eigenthum,
ihr, ja ihr seid es eben.

3 Die stets gewesen sind bei mir,
die ihr selbst habt gesehen,
die ihr gehöret mit Begier,
was bei mir ist geschehen,
solchs hab ich euch zuvor bericht,
auf daß ihr euch ja ärgert nicht,
wann euch die Welt wird schmähen.

4 Sie wird euch Luft, Licht, Dür und Grün
durch ihren Bann versagen,
und wirds noch achten für Gewinn,
so sie euch kann verjagen.
Ja es kommt endlich auch so weit,
wer euch erwürgt, zur selben Zeit
mit Quaal und vielen Plagen:

5 Der wird in seinem falschen Wahn
sich noch wohl lassen dünken,
er thu Got einen Dienst daran.
Doch laßt den Muth nicht sinken:
Sie sind des Teufels Hofgesind,
und im Erkenntnis Gottes blind,
wie die geblendten Finken.

6 Diß hab ich euch jetzt kund gethan,
daß ihr euch nicht sollt kränken,
auf eurer Kreuz- und Todesbahn.
Vielmehr sollt ihr gedenken:
Es sei für Gott verborgen nicht
diß, was euch in der Welt geschicht.
Er wirds zum Besten lenken.

7 Solchs hab ich anfangs nicht vermeldt,
weil ich bei euch noch blieben.
So gar sehr hat die arge Welt
euch dürfen nicht betrüben.
Ich hab euch noch gehalten Schutz,
nun aber wird sie ihren Trutz
und Grimm an euch ausüben.

8 Herr Jesu Christ, dir klagen wir,
wie jetzt den Bogen spannen,
und auf uns zielen für und für
die Ketzer und Tyrannen.
Ach komm, ach wende die Gefahr,
und stürze die Gottlose Schaar
mit ihrem Mord und Bannen.

Oder:

8 Herr Christ, due siehest unser Noth,
wie Ketzer und Tyrannen
uns ängsten stets mit Hohn und Spott,
mit Töten und mit Bannen.
Ach hilf, ach schütze deine Lehr:
Brich ihren Arm, daßs sie nicht mehr
auf uns den Bogen spannen.

Auf, auf, du hochbetrübtes Herz

Here is my translation of the Cross and Comfort hymn “Auf, auf, du hochbetrübtes Herz” (B. Schmolck, d. 1737), appointed for Exaudi Sunday in the author’s Der lustige Sabbath (1712ff.), part II, with title “The best comfort in misery.” This is to be distinguished from the Exaudi hymn in part I, “Du Tröster aller Traurigen,” set to the tune “Was Gott thut, das ist wohlgethan.”

Mel.: Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.

RISE, rise, thou heart, so sore oppressed,
By misery encumbered,
By such a throngs of pains distressed
They cannot soon be numbered!
A cheerful trust maintain, for thou
Shalt not (though it may seem so now)
Be for sweet comfort lacking!

2 Of comforts is God’s Spirit best,
Whom Jesus gladly sendeth;
On Him the Helper’s name doth rest,
He every need amendeth,
He is the Spirit of all truth,
And without guile or lies uncouth
He in all truth will guide thee.

3 Since He receives His gracious name
From comforts which He giveth,
He duly will perform the same,
As He within me liveth;
My peerless Couns’lor He will be,
And witnessing of Christ to me,
Will fill my heart with comfort.

4 Oh, what a salutary pow’r
Appeareth to my senses,
When He in tribulation’s hour
By gentle rule commences
To move my lips, that they may cry,
And of my Jesus testify
With words as well as actions!

5 This comfort, heart, will quicken thee,
When evil days aggrieve thee;
’Twill melt thy grief and misery
And from all plagues relieve thee;
’Twill be my innocence most pure,
And highest joy for thee procure,
And comfort out of measure.

6 The world will persecute the faith,
And, seeking earthly glory,
Upon me hurl disgrace and death,
To silence Jesus’ story;
Because they think, with mind awry,
That they are serving God thereby,
Not that I such did merit.

7 How shall I see my innocence
If I will never scold me,
And only when some ill impends
Recall what Jesus told me,
When He before to us made known
How sore the world afflicts His own—
When still He walked among us?

8 So let it be, dear heart of mine,
Though oft the world may pour thee
The bitter cup of wormwood-wine
Until it floweth o’er thee;
The suff’rings bitter as the gall
Shall by this comfort’s sweetness all
Be sweetened deep within thee.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Auf, auf, du hochbetrübtes Herz,
das Noth und Elend quälen,
das seinen großen Seelenschmerz
vor Menge nicht kann zählen,
sei voller guter Zuversicht,
es soll dir, scheint es schon, doch nicht
an süssem Troste mangeln.

2 Dein bester Trost ist Gottes Geist,
den Jesus wollen senden,
und der ein Tröster ist und heißt,
und alle Noth kan wenden,
der auch ein Geist der Wahrheit ist,
und der ohn alle Tück und List
in aller Wahrheit leitet.

3 Der wird, weil er den Namen führt,
den er vom Trost erhalten,
sein Amt, wie es vor ihn gebührt,
auch bei mir recht verwalten,
er wird mein bester Tröster sein,
mit Christi Zeugnis mich erfreun
inwendig in dem Herzen.

4 O wie gar heilsam werd ich doch
desselben Würkung spüren,
wenn er bei meiner Trübsal noch
mich also wird regieren,
daß mein Mund nimmer stille schweigt,
und öffentlich von Jesu zeugt,
mit Worten und mit Werken.

5 Dein Trost, mein Herz, der dich erquickt,
wenn in den bösen Tagen
dich Noth und alles Elend drückt,
samt der Verfolgung Plagen,
wird meine heilge Unschuld sein,
die dich aufs höchste wird erfreun,
und unaussprechlich trösten.

6 Denn die Verfolgung von der Welt,
wodurch vor Ehr und Leben
sie Schimpf, und auch den Tod bestellt,
wird sich gewiß erheben,
aus einem abgeschmackten Wahn,
daß man dadurch Gott dienen kann,
nicht, daß ich sie verschuldet.

7 Wie werd ich doch mein Unschuld sehn,
wenn ich mich gar nicht kränke,
und nur, wenn mir wird Weh geschehn,
an Jesus Reden denke,
daß er es hat zuvor gesagt,
wie hart die Welt die Seinen plagt,
als er bei uns gewesen.

8 Drum, liebstes Herze, laß es sein,
wenn dich die Welt schon tränket
mit lauter bittrem Wermuthwein,
den sie dir reichlich schenket;
so wird diß gallenbittre Leid
mit solches Trostes Süßigkeit
dir inniglich versüsset.

Von bösen Menschen rette mich

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Von bösen Menschen rette mich” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm CXL, Eripe me Domine, with title “Against the enemies of the church . . . A psalm of David to precent” and melody assignment “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.”

 

FROM evil men deliver me,
O God, my Lord unfailing!
Preserve me ever graciously
From foes my soul assailing,
Who think up mischief in their heart,
And ply their vain and dev’lish art
And throng for war together.

2 All serpent-stings their tongues eclipse,
Well-whetted and quick-darting;
An adder’s poison fills their lips,
A deadly wound imparting.
Keep me, O Lord, my dear Defense,
Preserve me from their violence,
Nor in their clutches leave me!

3 They come with crafty ruses, Lord,
My overthrow desiring;
They proudly hide their snare and cord,
For my demise conspiring;
They spread their net beside the way—
Oh, if therein I captive lay,
’Twould fill their hearts with gladness!

4 I say to Thee, my God Thou art;
Oh, hear my supplication!
Lord, mighty Savior, strength impart,
And help in tribulation!
Thou wilt not leave in trouble’s hour,
When battle mounts with fearsome pow’r:
My head Thou, Lord, wilt cover!

5 Lord, grant not to the wicked horde
Their wishes for me ever,
Nor further, God, my righteous Lord,
Their mischievous endeavor,
Lest they exalt themselves and say
With boasting, they have won the day
And all by their own power.

6 The evil which they meant for me
Let ever be upon them;
Let all their counsels thwarted be,
And burning coals fall on them.
Let lightnings strike them to the ground
And let them in deep pits be found,
That they may rise up never.

7 A mouth that, speaking, evil brings—
No good thing shall God show him;
A man that only bites and stings,
Ill fate shall overthrow him.
God doth the poor man’s cause maintain,
And helps the needy justice gain,
I know this truth for certain.

8 The righteous shall give thanks to Thee
For mercy unremitting,
And give Thy name unceasingly
The glory all-befitting;
Forever shall the righteous band
Before Thy precious presence stand
To praise Thee and to serve Thee.

Translation © 2024 Matthew Carver

GERMAN

Von böſen Menſchen rette mich,
O Gott, mein treuer Herre,
Behüte mich ja gnädiglich,
Der Feinde Frevel wehre,
Sie dencken Args in ihrem Sinn
Und gehn mit eitel Lüſten umb,
Krieg wollen ſie erregen.

2  Kein Schlangenſtich ſo ſehr verwundt,
Als ihre Zung gewetzet,
Otterngieft iſt in ihrem Mund,
Das gar tödtlich verletzet,
Bewar mich, HErr, durch deine Güt,
Für ihrem Frevel mich behüt,
Gib mich nicht ihren Händen.

3  Sie gehn drauff umb mit Liſt und Tück,
Wolln mich zu Boden fellen,
Sie legen Netz und fehrlich Strick,
Heimlich mir nachzuſtellen,
Sie breiten Fallſtrick an den Weg,
Wann ich darin gefangen leg,
Wers ihres Hertzen Freude.

4  Ich ſprech zu dir: Du biſt mein Gott,
Vernim mein Bitt und Flehen!
HErr, HErr, mein ſtarcke Hülff in Noth,
Du wirſt ja bey mir ſtehen
Und nicht abweichen zu der Zeit,
Wenn wieder mich ſich hebt der Streit,
Du wirſt mein Häubt beſchirmen.

5  HErr las doch nicht die böſe Rott
Ihren Muth an mir külen,
Nicht ſterke ſie, gerechter Gott,
In ihrem freveln Willen,
Sonſt würden ſie erheben ſich,
Mit Trutz ſolchs rühmen prechtiglich,
Das ihnen wer gelungen.

6  Das Unglück, das ſie mir gedacht,
Auff ihren Kopff muß fallen,
Ihr Anſchlag werd zunicht gemacht,
Schütt auff ſie Fewerſtralen,
Blitz, Donner ſchlag ſie in die Erd,
Damit die Rott getilget werd
Und nimmermehr auffſtehe.

7  Ein Maul, das Unglück richtet an,
Wird kein Glück habn auff Erden,
Ein Menſch, der nichts denn freveln kan,
Der muß geſtürtzet werden.
Gott macht des Armen Sache gut,
Dem Elenden hilfft er zum Recht,
Das weis ich gwiß fürware.

8  Dafür werden dir danckbar ſein
Die Grechten ingemeine
Und rühmen ſtets den Namen dein,
Dem Ehr gebürt alleine.
Die Frommen werden allezeit,
Zu deinem Lob und Dienſt bereit
Für deinem Antlitz bleiben.

Herr Gott, dem alle Rach heimfällt

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Herr Gott, dem alle Rach heimfällt” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm XCIV, Deus ultionum, with title “Against the harmful throne” and melody assignment “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.” Luther writes of the psalm itself,

It is a psalm of supplication lamenting (in my understanding) not the heathen so much as kings, princes, priests, and prophets, calling them the brutish of the people (v. 8), that is, those who taught and governed the people foolishly and badly. These are they who killed and persecuted all upright prophets and their pupils, and as he says, presumed upon God who had given them authority, as though He did not see nor regard those who were slain by them, as condemned heretics and seditious men against rulers of both [church and state]. He prays against them, comforting himself in his faith and the knowledge that his word and cause are just, and God will take no pleasure in the harmful throne [KJV “throne of iniquity” ; YLT “throne of mischief”], but will recompense them for their lies and murder. Amen.

 

LORD God, all vengeance lies with Thee,
Therefore be our defender,
Thou Judge of earth, rise speedily
And to the proud men render
Rewards befitting their misdeed,
How long shall this ungodly breed
Still boast and hold their triumph?

2 Thy speak defiantly and boast,
Their evil works depicting,
And break in pieces, Lord, Thy host,
Thine heritage afflicting.
They make all things their spoil and prey,
The widow and the stranger slay,
The fatherless they murder.

3 And yet they say that they are right,
The Most High shall not see it.
Their sin is far too small and slight,
God will not care! Far be it!—
Attend, ye brutish, one and all,
Ye fools, when will ye wisdom’s call
Obey, and be made wiser?

4 Shall He that planted first the ear
Not hear what ye are saying?
Shall He that formed the eye
Not see your deeds betraying?
He who the heathen doth chastise
And teacheth all men knowledge wise,
Shall He not give correction?

5 The Lord knows that man’s thought at best
Is vanity completely.
Blest is the man Thou chastenest,
And teachest Thy law meetly.
In adverse days he shall forbear
Until a pit Thou shalt prepare
To bring the wicked ruin.
    
6 The Lord is faithful, He will not
Cast off His people ever;
His heritage, His chosen lot
Shall He abandon never.
For just His judgment shall remain,
And all the upright to His reign
Shall gather, and shall follow.

7 Who will rise up and stand for me,
The evildoers smiting,
Who always works iniquity?
Who will for me be fighting?
Unless the Lord in my distress
Had been my help, with heaviness
My soul to hell had fallen.

8 O Lord, I freely must admit,
My foot had slipped most surely,
Had not Thy grace supported it
And held me up securely.
When many thoughts oppress my heart
Thy comforts to my soul impart
Delight and sweetest pleasure.

9 The throne of foul iniquity
No fellow in Thee getteth,
Which frames Thy Law most wickedly,
And church and school upsetteth,
Condemns the blood of innocents,
And arms itself with violence,
The righteous souls opposing.

10 The Lord is my defense and stay,
While foes their bows are stringing;
He shall their proud conceit repay
Their sins upon them bringing,
And cut off all their villainy,
False doctrine, and iniquity—
Yea, cut them off completely!

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

HErr Gott dem alle Rach heimfällt,
Gott des die Rach erſcheine,
Erheb dich Richter aller Welt,
Wieder die ſtolzen Feinde,
Vergilt ihnen, was ſie verdient,
Wie lang ſol diß gottloß Geſind,
Wie lang ſolln ſie doch pralen?

2  Sie reden trotzig, rühmen ſich,
Daß ſie alles verderben,
Zuſchlagen dein Volck jämmerlich
Und plagen, HErr, dein Erbe.
Witwen und Frembdling würgen ſie,
Tödten die Wayſen ſpat und frü,
Und machen alls zum Raube.

3  Noch ſprechen ſie, ſie habens recht,
Der Höchſte ſolls nicht ſehen,
Die Sünde ſei gering und ſchlecht,
Gott laß es leicht geſchehen.
Mercket ihr Narren all zuhauff,
Ihr Thoren, gebt doch Achtung drauff,
Wenn wolt ihr denn klug werden?

4  Denn der das Ohr gepflanzet hat,
Solt der ſelber nicht hören?
Und der das Auge hat gemacht
Sollt der nicht ſehen ferne?
Der alle Heiden ſuchet heim,
Solt der nicht ein Vergelter ſeyn,
Der alle Menſchen lehret?

5  Der HErr all ihr Gedanken weiß,
Daß ſie ſind gar nichts nütze,
Wohl dem, den du züchtigſt mit Fleiß,
Der glehrt wird durchs Geſetze,
Gedult haben in Leidens Zeit,
Biß dem Gottloſen werd bereit
Die Grub zu ſeim Verderben.
    
6  Der Herr iſt treu, der wird ja nicht
Sein liebes Volck verſtoſſen.
Sein Erb, das er ihm zugericht,
Wird er ja nicht verlaſſen.
Denn Recht muß dennoch bleiben Recht,
All fromme Hertzen werden ſchlecht
Demſelben auch zufallen.

7  Wer ſteht bey mir auf meiner Seit
Wieder die Übelthäter,
Die Boßheit üben allezeit?
Wer wil bey mir umbtreten?
Wo nicht der HErr mein Hülfe wer,
So hätt mein Seele mit Beſchwer
Vorlängſt zur Hell müßt fahren.

8  Ich muß, HErr, ja bekennen frey,
Mein Fuß geſtrauchelt hätte,
Wo mir nicht wer geſtanden bey
Dein Gnad, und mich errettet.
Mein Hertz hat viel Bekümmernüß,
Die Tröſtungn dein feſt und gewiß
Ergötzen meine Seele.

9  Du ſtehſt nimmer in Einigkeit
Mit dem ſchädlichen Stule,
Der dein Geſetz HErr übel deut,
Verwirrt Kirchen und Schulen,
Verdammet das unſchüldig Blut,
Und rüſtet ſich mit Freveln Mut
Wider gerechte Seelen.

10  Der HErr iſt mein GOtt, Hort und Schutz
Allzeit meine Zuverſichte,
Er wird der Böſen Stoltz und Trutz
Vergelten durch ſein Grichte,
Er wird vertilgen gantz und gar
Ihr Boßheit und die falſche Lahr,
Ja GOtt wird ſie vertilgen.

Wie nun ihr Herren, seid ihr stumm

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Wie nun ihr Herren, seid ihr stumm” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm LVIII, Si vere utique, with title “Unfaithfulness rules . . . A golden jewel of David to sing before, that he may not perish” and melody assignment “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.” Vierling writes on the psalm (Biblia, 751),

It is a psalm of consolation against the stiff-necked teachers who press their errors headwise, stopping ears and refusing instruction, and instead issuing threats and wishing to devour the godly (v. 5). But it consoles with five similitudes that they shall not bring it to pass, indeed, not the half of it (v. 8), namely, a great water comes and roars exceedingly as if it would tear down all things, but it passes by and does nothing. A crossbow is a mighty threat, but when bolt, string, and bow are broken, it does nothing. A snail extends its horns, but before it strikes it wastes away or shrivels up. An untimely child makes the mother’s womb to swell as if something will come of it, but dies before he comes to light. A thorn-bush puts forth many prickles and promises stings and scratches, but before they harden and mature, an angry axe comes upon them and bids them into the furnace be turned to ashes. Likewise, they have great things in mind, and assume that their endeavors shall prosper, and yet nothing comes of it.

 

WHERE be your tongues, ye princes bold,
That ye speak not uprightly?
Ye bend the straight, the strong uphold,
And treat men’s justice lightly;
Ye ply your powers in the earth
And bring but violence to birth.
Oh, what shall be the ending?

2 The wicked from the very womb
To godless ways go flying;
They work their mischief and assume
A livelihood of lying;
They stray from every straight and right,
And like a serpent pierce and bite
With poison and great fury.

3 Like as the adder stops her ear
Nor hearkens to the charmer,
Lest she his voice of wisdom hear,
Supposing he will harm her,
So doth this poisoned, wicked snake
When God bids him to undertake
The justice of the needy.

4 Then smite, and break their teeth, O God,
Break out their teeth devouring;
Dissolve the mighty tyrant’s rod,
Their forces overpow’ring;
Yes, Lord, when he doth bend his bow
To shoot his arrows for my woe,
Let them be cut in pieces!

5 Their soul let melt away in dread
As doth a snail o’erheated,
Like stillborn babes, untimely dead,
That ne’er the sunlight greeted.
Their thorns shall never see their hour,
They shall be taken in their flow’r
When comes Thy wrath and judgment!

6 The righteous shall rejoice when God
To sight His vengeance bringeth,
And wash his feet within the blood
That from the wicked springeth.
And men shall say with one accord:
Who trusts in God, He shall reward.
God in the earth yet judgeth!

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Wie nun ihr Herren ſeyd ihr ſtum,
Daß ihr kein Recht künnt ſprechen?
Was gleich und grad, das macht ihr krum,
Helfft niemand zu ſeim Rechten,
Mutwillig übt ihr Gwalt im Land,
Nur Frevel geht durch eure Hand,
Was will zuletzt drauß werden?

2  Von Mutterleib die böſe Art
Gottlos und ganz verkehret
Treibt Büberey zu jeder Fart,
Mit Lügen ſie ſich nehret,
Unrichtig gehn ſie ihren Gang
Und ſtechen umb ſich wie ein Schlang,
Gifftig mit großem Wüten.

3  Gleichwie die Otter ſtopffet zu
Das Ohr für dem Beſchwerer,
Damit er ihr kein Schaden thu,
Wenn ſie ſein Stimm ſolt hören,
So thun die giftign böſen Würm,
Wenn GOTT ſagt, nembt das Recht in Schirm,
So habn ſie keine Ohren.

4  Schlag ſie auffs Maul, zerbrich ihr Zeen,
Ihr Backenzeen zerſtoſſe,
Laß ihre Macht ſchmählich zergehn
Wie Waſſer ausgegoſſen,
Greiff drein HErr, ihre Pfeil zerbrich,
Die ſie gerichtet habn auf mich,
Mein Seele zu verderben.

5  Für Angſt ihr Seel verſchmachtet furt,
Gleichwie die Schneck im Sommer,
Gleichwie ein unzeitig Geburt
Die ans Taglicht nicht kommet,
Ihr Dornen werden reiffen nicht,
Weil in der Blüt dein Zorn und Gricht,
Sie friſch hinweg wird reißen.

6  Der Grechte ſolchs wird ſchawen an,
Mit fröhlichem Gemüthe,
Wenn durch Gotts Rache baden kan,
Sein Fuß in ihrem Blute,
Denn wird es rühmen jedermann,
Wer Gott vertrawt hat wohlgethan,
Gott iſt noch Richter auff Erden.

Was trozst denn du Tyrann so hoch

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Was trozst denn du Tyrann so hoch” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm LII, Quid gloriaris (for Psalm LI, Becker borrows Hegenwalt’s “Erbarm dich mein, o Herre Gott”), with melody assignment “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.” Of the psalm, Vierling (Biblia, 747),

It is a psalm of consolation, and the tile indicates sufficiently whereof it speaks, namely, Doeg, who betrayed David and spilled much innocent blood (1 Sam. 22:9, 22). These are the traitors and bloodthirsty men who blaspheme God’s Word at court, and cast aspersion on His ministers, inciting kings an dprinces to shed innocent blood, etc. Against which evildoers this psalm gives consolation, announcing to them their reward, that they are to forfeit body, wealth, house, and lands (v. 6). And yet the godly shall abide and retain the house and Word of God.

 

WHY boastest thou, O tyrant, thus,
That thou canst harm and hurt us?
God yet endures, who cares for us,
And sees thy counsels murd’rous.
No razor was so sharpened, but
Thy tongue doth far more sharply cut
With mischief and deception.

2 All godly fear and righteousness
For evil thou forsakest;
That which doth other men oppress
Thy heart’s desire thou makest.
Thou lovest evil more than good,
Thy poisoned tongue would spill the blood
Of many a heart God-fearing.

3 Therefore God’s wrath shall come to thee
His vengeance soon shall break thee,
And in thy great iniquity
His anger hence shall take thee
And root thee out and leave no trace,
And from the land of life erase
Thy memory forever.

4 This shall the righteous then behold,
Fear God, and say, deriding,
Lo, there’s the man so strong and bold
Once in his wealth confiding;
He strengthened him in wickedness,
Nor would God as his strength possess,
Much to his own undoing!

5 Within the house of God I’ll live,
And as an olive flourish;
Balm to my heart Thy grace shall give,
And trust and boldness nourish.
I wait on Thee and praise Thee e’er,
Thou doest well, dost prepare
For Thy believers gladness.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Was trotzſt denn du Tyrann ſo hoch,
Daß du kanſt Schadn anrichten,
Der fromme Gott lebet ja noch,
Der ſieht dein mördlich Tichten,
So ſcharff kein Scheermeſſer bereit,
Als deine falſche Zunge ſchneid,
Mit Lügen und Verleumbden.

2  Du haſt der Gottesfurcht und Ehr
Dich gantz bößlich begeben,
Was andern Leuten bringt Beſchwer,
Darnach thut dein Hertz ſtreben,
Für Gutes dir das Böſe liebt,
Dein giftig Zunge hart betrübt
Manch from unſchuldig Hertze.

3  Dafür wird Gottes Zorn und Rach
Zu ſeiner Zeit dich finden,
Sein Grim wird dich mit Ungemach
Hinreiſſen in deinn Sünden,
Dich auſrotten mit Strumpff und Stiel,
Dein Gdechtnis Er vertilgen wil,
Recht aus dem Land des Lebens.

4  Der Gerechte der ſolchs ſchawet an,
Fürcht Gott, und ſpricht mit Lachen:
Sieh da, iſt das der küne Mann,
Der ſich ſo böß kunnt machen?
Wolt nicht Gott halten für ſein Troſt,
Verlies ſich auff ſein Reichthumb gros,
Und thet mächtigen Schaden.

5  Ich werd in Gottes Hauſe ſeyn
Gleichwie ein Oelbaum grüne,
Dein Gnad gibt Troſt dem Hertzen mein,
Und macht mich keck und kühne.
Ich harre dein, danck dir ewiglich,
Du machſts wol recht verderbeſt nichts,
Das iſt der Gleubign Frewde.

Auf dich trau ich, mein Herr und Gott

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Auf dich trau ich, mein Herr und Gott” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm VII, Domine Deus meus. The melody “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält” is normally appointed.

Vierling (Biblia, 708) writes, “This also is a psalm of supplication, and it laments the slanderous lips which charge the saints and their doctrine as being seditious and destroyers of authority and disturbers of the peace, even as Shimei the Jeminite (2 Sam. 16:8) slandered faithful David in his exile as having usurped the kingdom from King Saul, and as the Jews also blamed Christ before Pilate, and as the slanderers of the Gospel also now criticize. Against such tribulation he fights here with supplication, crying to God of his innocence (v. 4). Afterward, he points to the example in himself of how this prayer is heard for our consolation (v. 17) and terribly threatens slanderers and tyrants and gives them the example of Absalom, how he perished before he carried out the evil that he had begun in mind (v. 5). And this psalm also pertains to the Second Commandment and the First Petition, as did the previous one above.”

 

I TRUST in Thee, my God and Lord,
Show me Thy help, I pray Thee,
And save me from the raging horde,
That they may not dismay me,
And tear my soul in wrath apart
As with a vicious lion’s heart,
While no man can deliver.

2 O Lord, my God, if wrong I do,
My hands with sin be sordid,
Or I have been to men untrue,
Or any ill rewarded,
Then let the foe my soul appall,
And let my life be lost, with all
My office, goods, and honor.

3 Arise in anger for the rage
Of foes together banded;
Let me again that work engage
To me by Thee commanded,
So that the people, as before,
May gather round and Thee adore:
Return on high with power!

4 Lord, Thou dost judge men righteously;
The cause to Thee I render.
Now by my righteousness judge me,
Integrity’s Defender!
Put down the wicked in the dust,
And in Thy shelter keep the just.
The hearts and reins Thou triest.

5 God is my shield, who saveth aye
True hearts from trials testing;
The righteous Judge gives threats each day,
There is indeed no jesting.
If we turn not in haste, His sword
Is whetted, and for death the Lord
His deadly bow hath readied.

6 He who misfortune doth conceive
Shall see the birth miscarry;
He who with pits would men aggrieve
Himself therein shall bury;
Misfortune shall be on his crown,
His mischief shall come surely down
Upon his own pate falling.

7 I thank God for His righteousness
Which He hath shown me ever;
At morn and eve to praise and bless
Shall be my sole endeavor.
I’ll greatly glorify Thy name,
And give Thee, Lord, all due acclaim,
Who art Most High forever.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

1 Auff dich trau ich, mein HErr und Gott,
Wolſt mir dein Hülff beweiſen,
errett mich von der Feinde Rott,
Daß ſie nicht niederreiſſen,
Mein arme Seel mit Ungeſtümb,
Mit grauſam Zorn und Löwens Grimm,
Weil kein Rettung vorhanden.

2  HErr, mein Gott, hab ich böß gethan,
Iſt Unrecht in meinn Händen.,
Hab ich Untreu am einigm Mann,erzeigt,
Jemand wolt ſchenden.,
So hab der Feind die Seele mein,
Das Leben ſol verlohren ſeyn.,
Ampt, Ehr und Gut desgleichen.

3  Steh auff im Zorn, uber den Grim,
Meinr Feinde dich erhebe,
Hilff mir ins Ampt, das du vorhin,
Mir durch Befehl gegeben.,
Daß ſich die Leute wie zuvor,
Samlen zu dir, drumb kom empor,
Und deine Macht erzeige.

4  HErr Gott, du richteſt recht die Leut,
Dir ich befehl die Sache.,
Richt mich nach meiner Grechtigkeit,
Mein Unſchuld kundbar mache.,
Wehr doch einmal der Böſen Trutz,
Und nimm das Recht in deinen Schutz.,
Du, HErr, prüffſt Hertz und Nieren.

5  Gott iſt mein Schild, der allezeit,
Aus Noth hilfft frommen Hertzen,
Der grechte Richter täglich dräwt,
Da iſt fürwahr kein Schertzen,
Wo man ſich nicht bekehrt in Eyl,
Sine Schwerd iſt gwetzt, ſein tödlich Pfeil,
Sind fertig zum verderben.

6  Drumb wer mit Unglück ſchwanger geht,
Wird einen Feil geberen,
Wer dem andern ein Grube grebt,
Wird ſelbſt drin gfangen werden,
Das Unglück ſeinen Kopff beſteht,
Der Frevel uber ihn auſgeht,
Und fellt auf ſeinen Scheittel.

7  Ich danck dem Rechten, das mir Gott,
Hat laſſen wiederfahren,
Solches zu rühmen früh und ſpat,
Wil ich kein Fleiß nicht ſparen,
Deinn Namen wil ich preyſen ſehr,
Und dich loben, O Gott mein HErr,
Du biſt der Allerhöchſte.

Was haben doch die Leut im Sinn

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Was haben doch die Leut im Sinn” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm 2, for which the melody “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält” is normally assigned.

 

WHAT do the nations have in mind,
What can they be desiring,
Thus to rise up in fury blind?
All vain is their conspiring!
The kings within the land arise,
The lords take counsel, God despise,
And eagerly resist Him.

2 With God and Christ, the Father’s Son,
They fight with haughty spirit,
Nor leave His Word to rule alone,
But heed it not, nor hear it;
Their heart is by His Word oppressed,
Wherefore they have no peace or rest,
But from His yoke would free them.

3 In heaven mighty God doth dwell,
The champions bold deriding;
He mocks the fools who thus rebel,
The time for judgment biding,
When He in anger shall begin
To weigh their wicked works of sin,
And then in wrath dismay them.

4 I have Mine own dear Son, God saith,
As King and Heir selected;
His royal Zion, built on faith,
Was for His praise erected.
He through the Word shall rule and reign,
His kingdom everywhere shall gain,
My name to all proclaiming.

5 My Son from all eternity,
Begotten ere creation,
Raised up from death to majesty,
My joy and jubilation:
What pleaseth Thee, but ask of Me,
Thy Father, and I’ll give it Thee,
Since I cannot deny Thee.

6 The nations for Thy heritage
To praise Thee I will give Thee,
And will the world that now doth rage,
For Thy possession leave Thee.
All those who Thee no honor show
Break with Thine iron scepter’s blow
As if an earthen vessel.

7 Then be instructed, O ye kings,
And judges all together,
Fear Him as faithful underlings,
And tremble as a feather.
Yea, kiss the Son in humbleness
Lest e’er His anger merciless
Be kindled to destroy thee.

8 His anger is too great to bear
When like a fire ’tis burning;
Then follow holy doctrine e’er,
Thy blessed hope discerning;
Blest is the man who comes in fear
And puts His confidence while here
In Christ his Lord and Savior.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Was haben doch die Leut im Sinn/
was wollen ſie anrichten :/:
daß ſie auffſtehn mit Ungeſtüm/
Vergebens iſt ihr Dichten/
Die Köng im Land ſich lehnen auff/
die Herren ſchließen Rat zu Hauff/
der Streit der will ſich heben.

2  GOtt und Chriſto, ſeim lieben Sohn/
mit Trutz ſie widerſtreben :/:
er ſoll ſie ungemeiſtert lahn/
ſie wolln ihrs Sinnes leben/
ſein Wort iſt ihnn ein ſchwere Laſt/
Drumb haben ſie kein Ruh noch Raſt/
ſie wolln dis Joch abwerffen.

3  Im Himmel wohnt der ſtarcke GOtt/
Der lacht der kühnen Helden :/:
der große Narrheit er zwar ſpot/
Doch werden ſies entgelten/
wann er im Zorn wird heben an/
Und fragen was ſie denn gethan/
mit Grim wird er ſie ſchrecken.

4  Ich hab/ ſpricht Gott/mein lieben Sohn/
Zum Erbkönig erwehlet :/:
Die Kirch das Königlich Zion/
Auff ſeinen Dienſt beſtellet/
Durchs Wort er wol regieren ſol/
Sein Reich anrichten uberall/
Und predign meinen Namen

5  Du biſt mein Sohn von Ewigkeit/
Ich hab dich heut gezeuget :/:
Erweckt vom Todt zur Herrlichkeit/
zu dir mein Herz ſich neiget/
Heiſche von mir was dir beliebt/
Hier iſt dein Vater der dirs gibt/
Und dir nichts wil verſagen.

6  Die Heyden zu deim Dienſt bereit/
Zum Erb ich dir wil geben :/:
Aller Welt Ende fern un weit/
Zum Eygenthumb darneben/
All die dir nicht erzeigen Ehr/
Mit einem eiſern Scepter ſchwer/
Solt du wie Töpff zerſchmeiſſen.

7  So laſt euch weiſen allzugleich/
Ihr Köng und Richter auff Erden :/:
Mit Furcht dem Herrn dient frewet euch/
Mit zitternden geberden/
Küſſet den Sohn demütiglich/
damit ſein Zorn ergrimme nicht/
Euch ſchrecklich zu vertilgen.

8  Sein Zorn iſt unertreglich ſchwer/
wenn er mit Grim entbrennet :/:
Drumb hütet euch folgt guter Lehr/
denckt wie ihr ihn abwendet/
Selig gepreyſet iſt der Mann,
der ſich umb Gottesfurcht nimpt an/
Setzt auf Chriſtum ſein Trawen.

Ach wie erschrickt die böse Welt

Here is my translation of the Epiphany hymn, “Ach wie erschrickt die böse Welt” (L. Laurentii, 1700), in GGELB #59 with melody assignment “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält,” first appearing in Laurentii’s Evangelia Melodica (1700) as the second hymn for Epiphany Day with melody assignment “Allein Gott in der Höh” or “Wär Gott nicht mit uns.”

 

THE wicked world God’s sons doth fear,
And therefore doth resent them;
Its countenance becomes severe
When it cannot prevent them
From making progress faithfully
In bringing God and His decree,
In every place to flourish.

2 King Herod and Jerusalem
Are at the news alarmèd,
That Jesus Christ in Bethlehem
Is born, though long informèd
By scribes, who from the Scriptures knew,
That here God’s Son, the Savior true,
Was to be born incarnate.

3 From Scripture they to Herod show
The promise of th’ Anointed,
Yet go not to the place they know,
Which they themselves have pointed.
So is it still. On every hand
Men know God’s truth and clear command,
Yet act not on this knowledge!

4 Who stayeth in Jerusalem
In pride and ostentation,
And goeth not to Bethlehem
In vain seeks His salvation;
Who utters that the Word is true,
Yet its prescriptions will not do
Will never find this Jesus.

5 The wise men search until they see
The Savior’s house before them,
And after such long inquiry,
They with their deeds adore Him.
Oh, that we might do e’en as they,
And spare nor time nor effort aye,
Till we have found salvation!

6  King Herod asks in secrecy
About the star’s appearing;
Though this he does deceitfully,
Let us be more God-fearing,
And well inquire both near and far
For Jesus Christ, the Morning-Star,
As long as we may seek Him.

7 Gold, frankincense, and myrrh let be
Our presents for the Savior,
With body_and soul and all, that we
May benefit forever,
That God may in our step delight,
And Christ our souls to His unite
Both in our life and dying.

8 Lord Jesus, Thou hast wondrously
These Gentile men directed!
Grant that I too, like them, may be
In heart moved and affected,
And Thee alone both seek and claim,
All praise and glory to Thy name,
While earth remains my dwelling.

9 Sing praises, Christians, dearly bought,
As on this day is fitting,
That God the heathen Gentiles brought
From ignorance unwitting;
And mindful be, how darkness hath
An evil end, when without faith
Men live as heathens hopeless.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Ach, wie erschrickt die böse Welt
vor Gottes Freund und Kindern,
wie wird ihr Angesicht verstellt
wenn sie nicht kann verhindern,
daß sie im Glauben fahren fort,
des Herren Werk an allem Ort
zu treiben und zu bauen.

2 Herodes und Jerusalem
erschrecken, wenn sie hören,
daß Jesus ist in Bethlehem
geboren, da ihr Lehren
doch zeuget aus der Schrift davon,
daß hier des Aller höchsten Sohn
geboren sollte werden.

3 Sie wissen dieses aus dem Wort
Herodes anzupreisen,
doch gehen sie nicht an den Ort,
den sie doch selbst anweisen.
So geht es noch: wie mancher weiß
des Herren Wahrheit und Geheiß,
thut doch nicht nach dem Wissen.

4 Wer bleibet in Jerusalem
in Stolz und Pracht des Lebens,
und gehet nicht nach Bethlehem,
der sucht sein Heil vergebens;
auch wer die Schrift von außen nennt
und thut nicht, was er wahr erkennt,
wird Jesum nimmer finden.

5 Die Weisen forschen so lang nach,
bis sie das Haus erblicken,
wo sie an der gesuchten Sach
sich in der That erquicken.
Ach! daß wir möchten thun wie sie,
und sparen weder Zeit noch Müh
bis wir das Heil gefunden.

6 Herodes fraget heimlich nach,
wann dieser Stern erschienen?
Und ob ers thäte nur aus Rach,
so laßt es dazu dienen,
daß wir nur um des Sternes Schein,
der Jesus ist, bekümmert sein,
solang wir forschen können.

7 Gold, Weihrauch, Myrrhen sei die Gab,
die wir zum Opfer bringen,
sammt Seel und Leib, als unsre Hab,
so wird es uns gelingen,
daß unser Fußfall Gott gefällt
und Jesus sich zu uns gesellt
im Leben und im Sterben.

8 Herr Jesus! der du wunderbar
die Heiden hast gezogen,
gib, daß ich, wie die Heidenschaar,
im Herzen werd bewogen,
zu suchen dich und nichtes mehr
zu deines Namens Preis und Ehr,
solang ich leb auf Erden.

9 Ja preis, o werthe Christenheit;
wie dir es heut gebühret,
daß Gott aus der Unwissenheit
die Heiden hat geführet,
und denke, daß die Finsternis
ein böses Ende nehmen müß,
wenn man als Heiden lebet.

O Herr, send deinen Engel zu

Here is my translation of the Michaelmas hymn, “O Herr, send deinen Engel zu,” (Bartholomäus Ringwaldt, d. 1598), in ELGB #236, first appearing in the author’s Evangelia auff alle Sontag und Fest (1581), then Crüger’s Praxis (from 1656), later included in Riga Gsb 1664, Olearius’ Singekunst (1671) with doxology added, etc. The appointed melody is “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.”

 

O LORD, Thy holy angel send
To us Thy children needy,
That Satan may not us offend
Who every hour is ready
And daily as a vicious bear
With murder hunts us here and there,
Thy children poor to swallow.

2 He gladly would, could he but win,
With teachings false infect us,
Or else in fear and open sin
To flames of hell direct us;
but Thou, O Lord, beat back the foe,
And cast him into that same woe
In which he fain would plunge us.

3 O Christ, Thou Michael great of might,
Like God in strength and glory,
Assist Thy Zion in her plight,
That lies distraught before Thee
With error, mockery, and scorn:
Come to Thy Israel forlorn,
And with Thy peace console her!

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

O Herr! send Deinen Engel zu [Send acuh dein heilig Engel zu]
uns Deinen schwachen Kindern,
auf daß der Satan spät und früh
kein Macht an uns mög finden,
der täglich als ein grimmger Bär
mit seinem Mord geht um uns her,
uns Arme zu verschlingen.

2 Er wollt uns gern, wenn er nur könnt,
mit falscher Lehr beschmieren,
oder in Angst und grobe Sünd
und in Verdammniß führen;
Du aber, Herr,ihm widersteh;
und wirf ihn selber in das Weh,
darein er uns will stoßen.

3 O Christ! Du starker Michael,
Gott gleich an Kraft und Ehren,,
hilf doch den Bergen Israel,
die man thut hoch versehren
mit falscher Lehre, Spott und Hohn:
komm doch einmal von Deinem thron,
und schaff den Deinen Friede.

O Gott, der du das Firmament

Here is my translation of the hymn “O Gott, der du das Firmament” (Michael Schirmer, d. 1673), a prayer for relaxation of rain and return of sunshine, in Ev.-luth. Gsb #592, first appearing in Johann Crüger’s hymnal, Newes vollkömmliches Gsb A. C. (Berlin, 1640), later in his Praxis pietatis melica from 1648. The appointed melody is “Wo Gott der Herr nicht bei uns hält.”

 

O GOD, who o’er the firmament
Dost make the clouds to hover,
And canst the sun, behind them pent,
With sudden speed discover:
Hold back, we pray, the heavy rain,
And grant the sun to shine again,
Our land and hearts to gladden!

2 The fields are weeping far and wide,
Their fruits must soon be spoiling,
Nigh drowned beneath the ceaseless tide,
Despite our earnest toiling;
Thy blessing, Lord, which Thou hast shown
To us poor souls, is bowing down
To earth, and soon will vanish.

3 It is our gross iniquity
And life corrupted wholly,
Which angered Thee so zealously,
For Thou art righteous solely,
Our guilt, we own, Thy wrath must earn,
For we would not repent and turn,
So heav’n must mourn with sorrow.

4 Yet call to mind the faithfulness
With which Thy oath was spoken,
And dwell among us with Thy grace;
Regard us, crushed and broken;
How can Thy loving heart thus keep
Such sternness toward Thy lowly sheep,
Thy sons, who call Thee Father?

5 From heaven’s hall to us reveal
The sun’s illumination,
And grant us once again to feel
Relief and jubilation,
That it may be by all men known
That blessings come from Thee alone,
On earth and in the heavens.

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

O Gott, der du das Firmament
mit Wolken thust bedecken,
der du ingleichen kannst behend [imgleichen]
das Sonnenlicht erwecken,
halt doch mit vielem Regen ein,
und gieb uns wieder Sonnenschein,
daß unser Land sich freue.

2 Die Felder trauren weit und breit,
die Früchte leiden Schaden,
weil sie von vieler Feuchtigkeit
und Nässe sind beladen;
dein Segen, Herr, den du gezeigt
uns Armen, sich zur Erde neigt,
und will fast gar verschwinden.

3 Das machet unsre Missethat
und ganz verkehrtes Leben,
so deinen Zorn entzündet hat,
daß wir in Nöthen schweb en;
wir müssen zeigen unsre Schuld:
weil wir die Buße nicht gewollt,
so muß der Himmel weinen.

4 Doch denke wiedeer an die Treu,
die du uns hast versprochen,
und wohn uns in Genaden bei,
wie wir dich kindlich suchen.
Wie hält sich so hart dieser Zeit
dein herz und sanfte Freundlichkeit?
Du bist ja unser Vater.

5 Gieb uns von deinem Himmelsaal
dein klares Licht und Sonne,
und laß uns wieder überall
empfinden Freud und Wonne,
daß alle Welt erkenne frei,
das außer dir kein Segen sei
im Himmel und auf Erden.