Wir danken dir, daß du zu uns

Here is my translation of the hymn, “Wir danken dir, daß du zu uns” (B. Ringwaldt, 1582), from the author’s Evangelia, for Trinity X, the prayer-hymn following the Gospel paraphrase.

Mel.: Ach Gott, vom Himmel sieh darein.
 

WE thank Thee, Christ, that in the Word

Thou mak’st Thy visitation;

And further for Thy favor, Lord,

We make our supplication,

That Thou wouldst never hide Thy face

Nor take from us this lofty grace,

But ever dwell among us!

2 Grant grace, that we may grateful be

To Thee in words and actions,

Nor in great grief and agony

Fall by wars among men’s factions,

As once the blind and hardened Jews

Fell in their land, and did produce

For us a potent warning.

3 We thank Thee also that Thou hast

From church and courtyard driven

The merchant horde, and at the last

Restored Thy Word from heaven.

Oh, let them not invade again,

For they their guiling show would fain

Bring back again among us.

4 Help us Thy holy temple here—

Heart, mind, and sense—as fitting,

Keep stainless as Thy dwelling dear,

No evil thing admitting,

But as true Christians off’ring Thee

Our thanks and praise continually,

Both here, and ever yonder.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Wir danken dir, daß du zu uns

bist, Christe, eingeritten,

im Wort und ferner deine Gunst

von ganzem Herzen bitten,

wollst mit derselben hohen Gab

nicht wieder von uns weichen ab,

sondern bei uns verharren.

2 Gib Gnad, daß wir dir dankbar sein

mit Worten und mit Thaten,

und nicht in solch groß Angst und Pein

durch Kriegesläuft gerathen,

als die verstockten Jüden blind,

in ihrem Land gerhaten sind,

uns allen zum Exempel.

3 Wir danken dir hieneben auch,

daß du hast ausgetrieben,

aus unser Kirch der Krämer Brauch

und dein Wort neingeschrieben.

Laß sie nicht wieder schleichen ein,

wie sie denn gern ihrn Heuchelschein

wiedrum hineinentrugen.

4 Hilf auch, daß wir den Tempel dein,

Herz, Muth, Sinn und Gedanken

als deine Wohnung halten rein,

kein arges lan drin wanken,

sondern dir nach der Christen weis

all Stunden opfern Dank und Preis

hie und dort ewig. Amen.

Es ist einem Hausvater gleich

Here is my translation of the hymn, “Es ist einem Hausvater gleich” (N. Herman, 1561), from the author’s Sonntags-Evangelia for Septuagesima. Gesius 1605 appoints the

Mel.: Wo Gott zum Haus nicht gibt sein Gunst.

THE heav’nly kingdom of the faith
Is like an householder, Christ saith,
Which went out at the morning light,
To hire what laborers he might.

2 A penny he agreed to pay
Each man for lab’ring all the day,
And to his vineyard sent them in,
At once their labor to begin.

3 About the third hour some he found
Who in the market idled round.
He said: Why stand ye idle thus?
They said: Lord, none hath hirèd us!

4 Then to my vineyard go, said he,
And fitting wages yours shall be!
Likewise he sent what lab’rers round
He at the sixth and ninth hour found.

5 Then at th’ eleventh hour again
He in the marketplace saw men
Who idle stood; then did he say:
Why stand ye idle all the day?

6 They said: Lord, no man hath us hired!
Then he, who yet their help desired,
Told them: Into my vineyard speed,
And ye shall wages have indeed.

7 Then when the even came, the lord
His steward bade their fees award,
Beginning with the last, and pay
Them all a penny for the day.

8 Then came the first, who did suppose
They would receive yet more than those;
But they received no penny more,
At which they murmured, angered sore:

9 We bore the burden of the day,
And labored hard, and wilt thou pay
To us no more than to that lot
That but one little hour have wrought?

10 The vineyard’s lord to one man said:
My friend, thy plaint is wrongly made.
Did we not for a penny_agree?
And so much have I given thee.

11 Have I no right with what is mine
To do as I think well and fine?
Or art thou grieved within thy mind
Because I am so free and kind?

12 So is it in the realm of heav’n:
Those who were first, last place are giv’n;
While many souls be called, yet few
Are found in faith upright and true.

*13 Lord Christ, we are poor heathendom,
Who at th’ eleventh hour are come,
By grace Thou pay’st us equally:
For this, God’s Son, our thanks to Thee!

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Es ist einem Hausvater gleich,
sprach Christ der HErr, das Himmelreich,
ders morgens früh zur ersten Stund
Arbeiter dingt so viel er fund.

2 Ein Groschen jedem er versprach,
für sein Arbeit den ganzen Tag,
und sendet sie in sein Weinberg,
das sie da vollenden ihr Werk.

3 Da es kam um die dritte Stund,
etlich am Mark er müßig fund,
er sprach: Wie das ihr müßig staht?
Herr, niemands uns gedinget hat.

4 So wollt auch in mein Weinberg gan,
billichen Lohn sollt ihr empfahn,
desgleich ander er mehr hinsand,
die er um sechs und neun Uhr fand.

5 Da es um die Eilfte Stund war,
wurd er noch etlicher gewar,
am Platz da stehn, zu den er sprach:
Wie steht ihr hier müßig den Tag.

6 Herr es hat uns gedingt niemand,
so geht in mein Weinberg zuhan,
zu ihnen der Hausvater spricht:
Für den Lohn dörft ihr sorgen nicht.

7 Da es nun um den Abend kam,
hieß er sein Schaffner heben an,
an Letzten, und geben den Lohn,
und ihn gleichwie den ersten thon.

8 Da es nun an die ersten kam,
verhofften sie mehr zu empfahn,
aber sie empfingen nicht mehr,
da murrten sie derhalben sehr.

9 Wir haben heut des Tages Last
getragen, und gearbeit fast,
wie das du den gibst gleichsam Lohn,
die nur ein Stund gearbeit han?

10 Der Hausvater zu einem sprach:
Mein Freund, unbillich ist dein Klag,
um ein Groschen eins wurden wir;
denselben hab ich geben dir.

11 Hab ich nit Macht mit meinem Gut
zu thun, was mir gefallen thut?
Oder kränkts dich in deinem Sinn,
daß ich so mild und gütig bin?

12 Im Himmelreich wirds auch so gehn,
die Fördern werden hinten stehn,
sehr viel ihr zwar beruffen sind,
der Rechtschaffen man wenig findt.

*13 Herr Christ, wir armen Heiden sein,
kommen um eilften Stündelein,
aus Gnad gibst du uns gleichen Lohn,
des dankn wir dir, O Gottes Sohn!

Ein Mensch macht ein groß Abendmahl

Here is my translation of the hymn “Ein Mensch macht ein groß Abendmahl” (N. Herman, 1561), a paraphrase of the Gospel for Trinity II accompanied by an interpretation and supplication. The melody prescribed for the hymn for Trinity I is also used in later books (such as Gesius) for this hymn. Note: bade is a homophone of bad /bæd/ and rhymes with had.

Mel.: Es was einmal ein reicher Mann.

A MAN once made a supper great
And bade full many guests to eat.
His faithful servant forth he sent;
To call his guests the servant went.

2 He said, “Come, for all ready is!”
But they refused this call of his
With foul excuses. In the end,
None that was bidden would attend.

3 The first said, “Pray, have me excused,
I’ve bought a piece of ground unused,
Necessity demands of me
I go and see it carefully.”

4 “Five yoke of oxen have I bought,”
The second said. “Come I cannot.
I go to prove them right away:
Have me excused, dear sir, I pray.”

5 The third said, “I’ve begun a home
And married, so I cannot come.”
And so that servant home returned,
With every invitation spurned.

6 Hereat the master, thundering,
Said to his servant, “Go and bring
The poor and maimed where’er they be,
The halt and blind—bring all to me!

7 “Quick, scour the highway and the hedge,
And fill my house from edge to edge!
In truth, of those first bidden, none
Shall taste my supper—nay, not one!”

8 The master God the Father is,
Who made a feast in heav’nly bliss;
Christ and His Word the goodly fare,
The Jews the guests first bidden there.

9 The prophets and St. John were they
That bade the guests so many a day;
Because they spurned it, God instead
Bade us the heathen come be fed,

10 Proclaiming by His Word of grace
Release from sins in every place:
Both Jew and Gentile, great and small—
He to His kingdom bids them all.

11 We thank Thee, Jesus, without end,
That Thou didst to our world descend
And call and make us heathen Thine,
And of Thy kingdom heirs divine!

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

Ein Mensch macht ein groß Abendmahl,
lud Gäst dazu ein große Zahl,
sein treuen Knecht er sendet aus
zu fodern die Gäst in sein haus.

2 Der Knecht spracht, kommt, alls ist bereit,
aber sie gaben bösen Bscheid,
ihr keiner, der geladen war,
zum Abendmahl wollt kommen dar.

3 Der erste sprach, Entschuldig mich,
ein Acker hab gekaufet ich,
mein Nothdurft fordert, daß ich geh
und denselben besichtige.

4 Fünf Joach Ochsen, der ander spricht:
hab ich kauft, und kann kommen nicht,
jetzt geh ich hin zu schauen recht;
entschuldig mich, mein lieber Knecht.

5 Der dritte sprach: Ich gnommen han
ein Weib, drum ich nit kommen kann,
do kam der Knecht wider zu Haus,
und hat gar nichts gerichtet aus.

6 Den Herren solchs verdroß gar sehr,
er sprach ihr Knecht: Geht, bringt mir her
die Blindn und Lahmen allzumal,
die armen Krüppl auch überall.

7 Auch geht bald auf die Straß hinaus
und seht, daß ihr vollmacht mein Haus,
wahrlich die gladen sind, der soll
keiner schmecken mein Abendmahl.

8 Gott Vater, ist derselbig Mann,
ders Abendmahl gericht hat an,
Christus und sein Worst ist die Köst,
die Jüden sind die gladen Gäst.

9 Die Propheten und Sankt Johann
sind die Knecht, die sie gladen han,
weil sie es veracht, an ihr Statt
uns Heiden Gott berufen hat.

10 Und läßt verkünden durch sein Wort
Ablaß der Sünd an allem Ort,
Jud oder Heid gilt ihm alls gleich,
fordert sie all zu seinem Reich.

11 Wir danken dir, Herr Jesu Christ,
daß du in die Welt kommen bist,
und hast uns Heiden gmachet gleich
deim Volk zu erben in deim Reich.

Die Christen hertzlich verlangen

Here is my translation of the psalm paraphrase “Die Christen hertzlich verlangen” (Burkard Waldis, d. 1556), based on Psalm CII, Domine exaudi orationem, with title “A supplication against the hardened persecutors of the Gospel, and Jews.” The melody by Waldis is theoretically open to the varying stresses of his irregular iambic/trochaic meter, which however terminates regularly (87.87 D) and in my view could be done fully troachaic. I have attempted to follow his irregular patterns; the effect in English may be judged by each.

 

 

 

THE Christians keenly are crying
With longing unto the Lord,
Who under the Law are lying
And captives in death’s dark ward!
Lord, hide not Thy face, I pray Thee,
Thine ears incline unto me.
Let all our distress dismay Thee;
When I call, oh, hear Thou me!

2 For my days are disappearing
And my bones dissolve to sand
In sin’s pain and torment searing,
Underneath Thy godly hand,
My heart within me is smitten,
It is withered like the grass,
For bread is my conscience bitten,
With anguish that will not pass.

3 For groaning, lament, and weeping
My bones to my skin all cleave.
Like the owls my vigil keeping,
Far from companions I grieve,
I ever watch in deep sorrow
Like a lonely beast and scared,
Like the birds which housetops borrow,
Which are shot and caught and snared.

4 Each day my enemies try me,
And my friends speak scornfully;
No grief or woe they deny me
Who should my comforters me.
No sweet repast can refresh me,
To earth I powerless sink,
Thy threats and wrath oppress me,
My very tears are my drink.

5 Thou once hadst lifted me highly,
When yet in Thy grace I stood,
Now wilt Thou Thy hand deny me,
And castest me down for good,
My life like a shadow waneth
Like the grass is dry and gray,
And like the water that draineth
In the earth and seeps away.

6 But Thou, O Lord, e’er endurest,
And Thy mem’ry evermore;
Thou glory of man deservest,
Who always should Thee adore.
Therefore arise, help us lowly,
Have mercy, Lord, time is come
To favor Zion the holy,
And gladden Thy Christendom.

7 ’Tis Thy servants’ joy and pleasure
To see Zion built in peace,
Thy Word be spread without measure,
The faith upon earth increase,
That Gentiles, Lord, adore Thee,
And kings bow down to Thy face,
And fear Thy holy name’s glory
And trust in Thee and Thy grace.

8 Oh, that the Lord would ever
Build Zion, and let appear
His glory, His grace and favor
That all may seek Him in fear,
That He, in mercy attending,
Might hear the needy cry,
His help to all places sending,
Nor spurn their earnest sigh!

9 May earth this high proclamation
Attend, and the Lord be praised,
And the coming generation
With love and favor be graced,
That the Lord might look from heaven
And soothe troubled hearts of faith,
That those who trust Him are given
Redemption from sin and death.

10 That Zion might hear Him spoken
And Salem with praise resound,
His name with anthems unbroken
Be praised, and joy abound.
Together shall come each nation
And mighty kingdoms be drawn—
All who have heard this salvation—
To serve the Lord all as one.

11 For outside Thy grace availing,
My pow’rs grow weak and decay,
My life too soon would be failing.
Oh, Lord, take me not away
Nor in its midst life sever,
Before my sins I may own
Nor make me in sin to waver,
Nor for my trespass to groan.

12 Thou, Lord, hast laid the foundation
Of earth, the heavens hast wrought,
Thy years are without cessation,
Thy strength is diminished not.
All creatures, their lives arranging,
Must in time’s course pass away,
But Thou abid’st without changing,
Thou art enduring for aye.

13 All things shall wax old and feeble,
And change as a vesture worn,
Unless Thou dost make them stable;
But Thy glory and majesty
Shall never once be ended;
And those whose trust is in Thee,
Their progeny shall be splendid
And blest for eternity.

[¶] For this we praise Thee forever,
Thy wonders tell far and wide,
Which Thou hast shown by Thy favor
As by Thy Son testified,
Who, crucified, life to gain us,
His blood shed gen’rously,
Thy love thereby did obtain us,
That we might delight with Thee.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Die Christen hertzlich verlangen,
Zum HERRN schreiens immerdar,
Die underm gsetz ligen gfangen,
Und dem todt ergeben gar,
HERR dein antlitz nicht abwende,
Dein ohren neyg her zu mir,
Groß not ist an allen enden,
Wenn ich rüff so hör mich schier.

2 Dann meine tag sind verschwunden,
Und mein gebeyn ist verbrandt:
Für angst, not und qual der sünden,
Weil mich druckt dein Göttlich handt,
Mein hertz im leib ist geschlagen,
Es verdorret wie das graß,
Fürs brodt muß mein gwissen nagen,
Und mag mir nicht werden baß.

3 Vor seuffzen, klagen und heulen,
Klebt mirs beyn an meiner haut:
Bin verschuchtert wie die Eulen,
Die keynem vogel vertrawt,
In grosser sorg ich stedts wache,
Wie ein einsams thier verzagt,
Wie ein vogel auff dem dache,
Den man scheußt, schlecht, wirfft und jagt.

4 Die feind mich auch täglich hönen,
Und die freunde spotten mein:
All meins Jamers nicht verschonen,
Die mir tröstlich solten sein.
Keyn süsse speiß mich erquicken,
Bin gar onmechtig und kranck,
Dein drewen und zorn mich drücken,
Mein eygen thren sind mein tranck.

5 Du hast mich hoch auffgehaben,
Da ich in deinn gnaden war:
Jetz zeuchst dein hand von mir abe,
Daß du mich zerschmetterst gar,
Zeit und lebn gar verkürtzet,
Wie das graß verdörrt wirt kleyn,
Gleich dem wasser umbgestürtzet,
Verleurt sich zur erd hinein.

6 Du abr HERR, wirst ewig bleiben,
Und dein gdächtniß für und für:
Die Ehr muß man dir zuschreiben,
Daß mann dein herrlichkeyt spür.
Drumb mach dich auff, hilff uns armen,
Biß gnedig HERR, Es ist zeit.
Ubr Zion wöllst dich erbarmen,
Daß sich frew die Christenheyt.

7 Dann deine knecht wolten gerne,
Daß dein Reich gebawet werd:
Dein Wort verkündt nah und ferne,
Daß sich der glaub mehr auff erd.
Daß die Heyden dich O HERRE,
Und all König betten an.
Deins Göttlichen Namens ehre
Förchten, und glauben daran.

8 Daß der HERR Zion würd bawen,
Und sein ehre scheinen ließ:
Und sein gnad all welt möcht schawen,
Und uns frölich betten hieß,
Daß Er sich mit gnad wolt wenden,
Zu der Ellenden gebett,
In helffen an allen enden,
Und ir seufftzen nicht verschmeht.

9 Daß solchs gepredigt auff erden,
Und der HERR würd hoch gelobt:
Und die noch solln gboren werden,
Auch mit solcher gnad begobt.
Daß der HERR vom himel schawet,
All betrübte hertzen tröst,
Daß, wer im glauben im trawet,
Wirt von Sünd und todt erlößt.

10 Daß mans zu Zion verkünde,
Zu Jerusalem sein lob:
Seinn Namen mit vollem munde
Preisen, und sich frewen drob.
Die völcker zusamen kommen,
Und gwaltige Königreich,
All die solch gnad han vernommen,
Dienen dem HERRN allegleich.

11 Dann ausserthalb deiner gnade,
Ist nur schwechung meiner krafft:
Verkürtzung und eitel schade,
Daß ich nicht werd hingerafft.
In der helffte meiner tage,
Eh ich kommen mög zur buß,
Und in Sünden nicht verzage,
Mein eygen schuld tragen muß.

12 Du hast HERR gegründt die erden,
Himel sind deinr hende werck:
Dein Jar nicht verkürtzet werden,
Auch mindert sich nicht dein sterck.
All geschöpff in irem handel
Mit der zeit müssen vergehn,
Du abr bleibst on allen wandel,
Wirst in Ewigkeyt bestehn.

13 Alls muß mit derzeit veralten,
Wirt verwandelt wie ein kleydt:
Wann du sie nicht wirst erhalten,
Aber deine herrlichkeyt
Wirt nimmer keyn ende finden.
Und die dir vertrawet han,
Solln bleiben zu kindes kinden,
In dir haben Ewig lon.

[¶] Des solln wir dich Ewig loben,
Erzelen dein wunderthat:
Die du uns erzeygst von oben,
Wie dein Son bezueeget hat.
Der für uns am Creutz gestorben,
Gar reichlich sein blut vergoß,
Dein huld dadurch uns erworben,
Daß wir würden dein genoß.

Ach Herr, es ist der Heiden Heer

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Ach Herr, es ist der Heiden Heer” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm LXXIX, Deus venerunt gentes, with title “Turk-Prayer . . . A Psalm of Asaph” and melody assignment: “Ach Gott vom Himmel sieh darein.” The Turk-prayer or prayer against the Turk was a usual genre of supplication promulgated in prayer-books during the period of Turkish (Mahometan) threat to Europe in the 16-17th centuries, here fittingly applied to supplication against heathen incursion. Luther writes on the psalm, “It is a psalm of supplication against the coming destruction by the Chaldeans and Antiochus Epiphanes, quite like Psalm LXXIV, of which it is a kind of summary. Thus Isaiah 65:5 prays concerning the coming destruction, etc.”

 

ALAS, Lord, Thine inheritance
The heathen have invaded!
They have laid waste with great offense,
Thy Temple have degraded,
Defiled, and left it to decay;
Thy holy city Salem they
Have laid in heaps of rubble!

2 The bodies of Thy servants dead
For meat to fowls are given,
Thy saints’ dear flesh to beasts is spread
Beneath the open heaven.
Around Jerusalem their blood
Is shed like water as a flood,
And there was none to bury.

3 We are become a sad disgrace,
A scorn to every neighbor,
Those round about twist their face,
And make reproach their labor.
How long, Lord, will Thou angry be,
And shall Thy fiery jealousy
Burn over us forever?

4 Thy wrath upon the heathen pour,
All them that have not known Thee,
And on the kingdoms which ignore
Thy name, nor call upon Thee.
They have devourèd Jacob’s race
They have laid waste his dwelling place,
Our lands and homes have ruined.

5 Recall not our iniquity,
Our former deeds unholy;
Have mercy on us speedily,
We are made very lowly!
O God of our salvation, hear
And help us in distress and fear,
And to Thy name bring glory!

6 Forgive our sins, deliver us
For Thy name’s sake, we pray Thee,
Oh, wherefore should the heathen thus
So wickedly repay Thee?
Oh God, it stirs our heart and blood
To hear them say: Where is there God,
Who helpeth them in trouble?

7 Let them, O God, be in our eyes
Known as a clear example,
Thy servants’ blood for vengeance cries
Which heathen coldly trample;
The pris’ners’ sighs receive this hour,
And help us by Thy mighty pow’r
Who are to death appointed!

8 Into their bosom sevenfold,
Lord, to our neighbors render,
Who with reproach and slander bold
Reproach Thee, our Defender!
So we, Thy pasture’s faithful sheep,
Will feasts of thanks forever keep
And show Thy praise unceasing.

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Ach Herr, es ist der Heyden Heer,
Gefallen in dein Erbe,
Sie haben es verwüstet sehr,
Deinen Tempel verderbet,
Es muß entheiligt öde stehn,
Die heilig Stadt Jerusalem,
Zum Steinhauffen ist worden.

2  Den Vogeln geben sie zur Speiß
Die Leichnam deiner Knechte,
Die Thier im Land fressen das Fleisch
Der Heilgn und Gerechten,
Sie haben Blut vergossen sehr
Wie Wasser umb Jeruslem her,
Niemand war, der begrube.

3  Ein Schmach wir unsern Nachbarn sein,
Und stehen nur zum Hohne,
Es spotten unser ingemein,
All, die umb uns her wohnen.
Wie lang wiltu denn zürnen, HErr,
Und über uns den Eyffer schwer
Wie Fewer brennen lassen?

4  Schütt auf die Heyden deinen Grimm,
Die dich HErr Gott nicht kennen,
Und auff die Königreich herumb,
Die deinen Namen schenden,
Sie haben dein Volck fast verzehrt,
Und unser Land umbher verheert,
Die Häuser sind verwüstet.

5  Gedenck nicht unsrer Missethat,
Auch nicht der Väter Sünde.
Erbarm dich unser bald in Gnad,
Wir sind worden fast dünne.
HErr unser Helffer, trewer Gott,
Hilff uns aus dieser großen Noth
Umb deines Namens Ehre.

6  Errette uns, vergib die Sünd
Umb deines Namens Willen,
Warumb lestu dies heydnisch Gsind
Seinen Muthwilln erfüllen?
Ach Gott, wie weh thut uns der Spott,
Daß man schreyt: Wo ist nu ihr Gott
Der ihnen hilfft aus Nöthen?

7  Laß sie für unsern Augen seyn
Ein Beyspiel kündlich grosse,
Rach schreyt das Blut der Knechte dein,
Welches sie han vergossen,
Der Gfangnen Seuffzen dich erbarm,
Und hilff durch deinen starcken Arm,
Sonst sind wir all des Todes.

8  In ihrem Bosem siebenfalt
Den Nachbarn werd vergolten,
Die mit Schmach und Hohn mannichfalt
Dich, Herr, haben gescholten,
Des dancken dir in Ewigkeit
Wir dein Volck und Schaff deiner Weid,
Dein Ruhm wir allzeit preisen.

Hilf, Herre Gott, errette mich

Here is my translation of the psalm paraphrase, “Hilf, Herre Gott, errette mich” (Cornelius Becker, d. 1604), based on Psalm LVIX, Eripe me de inimicis, with title “A curse upon the Jews . . . A golden jewel of David (that he may not perish) when Saul sent and had his house guarded, that he might slay him,” and melody assignment: “Ach Gott vom Himmel sieh darein.” Vierling writes of the psalm (Biblia, 752),

It is a psalm of supplication and can very well be spoken in the person of Christ crying out over the Jews and prophesying that they will not be blotted out but scattered into all the world, and teach utter cursing and contradiction. So they have done hitherto, setting their doctrine against Christ, to curse and to deny Him. For this they also have their reward, so that they run around the city at evening like hungry dogs and find nothing (v. 7), that is, at the end of the world, since the time of the Apostles, they are hunted among the heathen from one land to another, longingly and hungrily seeking where they might be able to establish a kingdom or dominion, but it will not be. They must remain hungry dogs and run around until they lie down unsatisfied, and are buried without a kingdom, and are cast down to hell. However, it can also be understood according to the history of David, against his Saulites, who at last had to run around like hungry dogs without a kingdom, until they were totally rooted out. For Saul’s lineage never regained the kingdom, although they strove for it with great longing and diligence.

 

HELP, O my God, deliver me
From those that rise against me,
From workers of iniquity,
Who ill have recompensed me;
With murd’rous thoughts they round me pace,
They seek my life in every place
Lord, help me in Thy mercy.

2 O faithful God, to help awake,
Thy pity let avail me;
The mighty wait, my soul to take,,
They gather to assail me,
Not for my trespass nor my sin,
They webs of wicked counsel spin,
Though I have not deserved it.

3 Awake, O Lord of Sabaoth,
My God awake to meet me
And visit in Thine anger wroth
The heathen who mistreat me;
Their tide of wicked mishcief stem,
And be not merciful to them,
Who daringly defy Thee.

4 At evening do their howls resound
Like dogs with bloodthirst panting,
In strife they run the city round,
No peaceful moment granting;
They cease not belching sland’rously,
As naked swords they swing at me
Their lips and tongues deceiving.

5 And yet they boastfully exclaim,
Who seeth us or heareth?
Thy judgment, Lord, they thus defame;
And yet Thy reck’ning neareth,
And they shall find there is a God
Who laughs at them, and for their fraud
Shall have them in derision.

6 I shall be safe from all their pow’r,
If I but let Thee lead me;
Thou art my great Defense and Tow’r,
Thy mercy shall precede me.
Thy grace Thou richly showest me,
That I may on mine enemy
See my desire fulfillèd.
    
7 Yet slay them not so utterly,
Nor every life be taking,
But let them widely scattered be,
Of them example making,
That none who scoff at Thee succeed;
Lord, bring them down to death indeed,
Thou Shield of Thy believers!

8 Their doctrine truly is but sin,
Their pride to yield refuseth,
Their preaching has no balm within,
Their tongue Thy Word abuseth;
Against Thy Christ they lie and curse
And blasphemies all day disperse,
In blindness wholly hardened.

9 Consume them, Lord, in furious wrath,
Yea, from the earth consume them,
Destroy them in their wicked path,
With life and limb entomb them,
That they may nothing be, and know
Thou rul’st on high and here below,—
Our Lord, the God of Jacob!

10 At evening let their howls resound
Like dogs with bloodthirst panting,
And in the city run around,
No peaceful moment granting;
Yea, let them wander for their meat,
And grudge for some small scrap to eat,
Yet without satisfaction!

11 But I will of Thy power sing,
Yea, I will sing sincerely,
In morning-tide my off’ring bring,
And sing thanksgiving clearly.
My whole defense I find in Thee,
To Thee in time of need I flee,
And in Thy grace take comfort!

12 To Thee I’ll sing in my distress,
Thy glory magnifying;
Thou hast in Thy great mightiness
Saved me from dangers trying;
Thou art my God and my Defense,
My Shield of peace and Confidence,
My gracious Lord forever!

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Hilff, Herre Gott, errette mich
Aus meiner Feinde Händen,
Beſchütze mich, HErr, kräfftiglich,
Daß die ihr Tück nicht enden,
Die ſchwanger gehn mit eytelm Mord,
Stehn wieder mich an allem Orth,
Schaff Hülff HErr durch deine Güte.

2  Ach trewer Gott ſieh doch darein,
Laß dein meinn Jammer tawren,
Die Starcken ſo gewaltig ſeyn,
Auff meine Seele lawren,
Ohn meine Schuld und Miſſethat
Laufn ſie zuſammen, halten Rath,
Ich habs ja nicht verſchuldet.

3  Erwache doch, Herr Zebaoth,
Mein Gott, thu mir begegnen,
Wach auff, ſuch heim, Iſraels Gott,
All die ſo gar verwegen
Frevel begehn und Übelthat,
Erzeig ihr keinem keine Gnad,
Die heydniſch an mir handeln.

4  Des Abends las ſie heulen ſehr,
Wie die hungrigen Hunde,
Die lauffen in der Stadt umbher
In Unfried alle Stunden,
Sie laſſen doch ihr Leſtern nicht,
Wie Schwerder ſind auff mich gericht
Ihr Mund und falſche Zungen.

5  Noch ſagen ſie gantz trotziglich:
Wer ſolt diß ſehn und hören?
HErr Gott, ſie ſpotten dein Gericht,
Es wird ſich bald umbkehren,
Sie werden's findn, es ſey ein Gott,
Der aller Heyden Boßheit ſpott,
Du HErr wirſt ihrer lachen.

6  Sicher bin ich für ihrer Macht,
Wenn ich zu dir mich halte,
Du biſt mein Schutz, haſt mich in acht,
Ich laß dein Güte walten,
Reichlich erzeigeſtu mir Gnad,
Daß ich kan ſehn nach deinem Rath,
Mein Luſt an meinen Feinden.
    
7  Doch wolſtu ſie nicht allzugleich
Erwürgen und auffreiben,
Zerſtrewe ſie in alle Reich,
Damit ein Beyſpiel bleibe,
Verächtern nie gelungen hat,
Stos ſie hinunder ohne Gnad,
Du biſt ein Schild der Frommen.

8  Ihr Lehr iſt eitel Sünd fürwar,
Ihrn Stoltz wolln ſie nicht brechen,
Ihr Predigen iſt troſtlos gar,
Deim Wort ſie wiederſprechen,
Sie fluchen dem Geſalbten dein
Und läetern in den Tag hinein,
In Blindheit gantz verſtocket.

9  Vertilge ſie ohn alle Gnad,
Vertilg ſie von der Erden,
Damit ſies doch nur in der That
Dermals eins innewerden,
Daß ſie nichts ſeynd. du biſts allein,
Du Herrſcher aller Welt gemein,
Gott Jakob unſer HErre.

10  Des Abends laß ſie wiederumb
Auch heulen wie die Hunde,
Und lauffen in der Stadt herum
Unruhig alle Stunden,
Laß ſie lauffen nach Speis umbher,
Laß ſie murren und gruntzen ſehr
Und doch nimmer ſatt werden.

11  Ich aber wil von deiner Macht
Aus Grund meins Hertzens ſingen,
Des Morgens rühmen mit Andacht
Dein Güt für allen Dingen,
Du biſt mein Schutz und ſtarcker Gott,
Zu dir flieh ich in meiner Noth
Und tröſt mich deiner Gnade.

12  Dir mein Herr wil lobſingen ich,
Du biſt mein Schutz in Nöthen,
Du haſt mich ſo gewaltiglich
Aus aller Gfahr errettet.
Du mein Gott biſt allein mein Schutz,
Mein Friedſchilt, Zuverſicht und Trutz,
Allzeit mein gnedigr HErre.

Frohlockt, lobsinget Gott

Here is my translation of the New Year / Circumcision hymn, “Frohlockt, lobsinget Gott” (Johann Andreas Cramer, d. 1788), in NEGB #24 in 7 stanzas. There is no entry in Fischer. The earliest reference for this curious hymn, which notably combines the Circumcision with an appeal for the Jews, I find in the Neues ev. Gsb of Regensburg (1783), #72, p. 105ff., in 10 stanzas; also in 10 stanzas in Frankfurt/Main Gsb (1791), both Rationalist hymnals aimed at moral and intellectual improvement. A reworked version appears in the Augsburg Gsb (1794) #101, in 6 stanzas (orig. 1, 2, 6, 4, 7, 9) with variations generally of more Christian character omitting the more Rationalist language. Württemberg (1793) likewise has a 6-stanza form with final stanza (orig. 9) beginning “O Jesu, lasse doch…” None appears with attribution. Cramer’s name is given to the text in Johann Friedrich Johannsen’s Historisch-Biographisch Nachrichten (1802), p. 355. The Henkels’ hymnal includes from the original Rationalist 10-stanza form only the first 7 stanzas (thus simultaneously avoiding much of the dubious passages). I have included some alternate lines and the stanza 9 variants, which are an improvement. The appointed melody is “O Gott, du frommer Gott.”

 

SING praise to God, rejoice!
To earth is come the Savior,
His own dear Abraham
And Jacob to deliver.
The Son in truth confirmed
What God for man decreed,
When on the eighth day He
Was suffered thus to bleed.

2 He is the God of Jews
And every Gentile nation
The Son of God for both
Atones and wins salvation.
He on His people thinks;
The Son hereby doth seal
The pact with Abraham
And Law of God with zeal.

3 He willingly submits
And takes His lowly station,
To bring God’s gracious plan
To perfect consummation.
Gentiles and Israel
To God He reconciled,
And all the nations crowned
With mercy kind and mild.

4 Receive Him, Jacob’s sons! [Oh, let all Him receive,]
Receive Him, Gentile nations! [Of Jews and Gentile…]
Forgiveness He doth bring
And heaven’s consolations.
Now is the Gospel preached,
Glad tidings for all men,
Now is His praise proclaimed
Who saves the world from sin.

5 Put off all vice, for He
Hath carried your transgression
And borne your sin’s dread curse,
That each may have salvation.
Obey Him with delight;
For dearly, dearly ye
Were bought for God by Him,—
Bought that ye blest might be.

6 The sinner’s Savior He,
As His name is translated;
Take comfort in this name
As children new-created;
And he that is God’s child,
Is also heaven’s heir:
Who suffers with Him here,
With Him rejoiceth there.

7 Alas, that Abr’ham’s kin
Reject, refuse His kindness
Who Abr’ham’s Savior is,
And wander on in blindness!
Oh, pray, Dear God, Thou hast [How sad! Dear…]
Such great things for us done:
Recall to Thee again
Old Israel’s straying son.

[8 Thou art, Thou art their God!
To earth is come the Savior,
His own dear Abraham
And Jacob to deliver.
The Son in truth confirmed
What God for man decreed,
When on the eighth day He
Was suffered thus to bleed.

9 Continue firm in pray’r,
That all the earth distressèd,
Yea, Abr’ham’s kindred too,
Through Him may yet be blessèd.
Resolve ye now to seek,
As truly sanctified,
That Jacob’s sons believe
And so be edified.

*9v Thy people mercy show,
And with each Gentile nation
Let Abr’ham’s kindred too
Through Jesus have salvation.
He is Immanuel,
The Savior of our race;
Whoe’er in Him believes
Partaketh of Thy grace.

**9v O Jesus, Thee we pray,
With every Gentile nation
Let Abr’ham’s kindred too
Be blessed and have salvation!
Thou art Immanuel, &c. (as above)

10 Who will, like Abraham,
In faith unfeigned endeavor
To do God’s will with zeal,
And suffer with the Savior,
Is counted righteous too:
Ye who will trust the Lord
Like him, will know some day
Like him the great reward.]

Translation © 2023 Matthew Carver.

GERMAN

Frohlockt, lobsinget Gott!
Der Heiland ist gekommen,
er hat sich Abrahams
und Jakobs angenommen.
Der Sohn hat, was der Herr
für ihr Geschlecht beschloß,
bestättigt, als sein Blut
am achten Tage floß.

2 Er ist der Juden Gott,
er ist der Gott der Heiden.
Denn Gottes Sohn erlöst
die Juden und die Heiden.
Er denket an sein Volk;
der Sohn bestättigt gern
den Bund mit Abraham
und das Gesetz des Herrn.

3 Ihm willig unterthan
kömmt er, des Vaters Willen
und seiner Gnade Rath
vollkommen zu erfüllen;
er hat die Heiden ihm,
hat Israel versöhnt,
und mit Barmherzigkeit
die ganze Welt gekrönt.

4 Volk Jakobs, nimm ihn an! [Ach, nähm ihn jeder an,]
Ach, nehmt ihn an, ihr Heiden! [aus Juden und den…]
Vergebung bringet er
und seines Reiches Freuden.
Verkündigt wird nunmehr
das Evangelium.,
gepredigt wird sein Lob,
des Welterretters Ruhm.

5 Entreißt den Lastern euch!
Denn er trug eure Bürde,
trug eurer Sünden Fluch,
daß jeder selig würde.
Gehorchet ihm mit Lust;
denn theuer, theuer seid
ihr Gott durch ihn erkauft,
erkauft zur Seligkeit.

6 Sein hoher Name heißt:
der Heiland aller Sünder.
Des Namens tröstet euch
und lebt als Gottes Kinder;
als seine Kinder sollt
auch ihr einst Erben sein,
und leidet ihr mit ihm,
euch einst mit ihm auch freun.

7 Ach! Abrahams Geschlecht [Doch…]
verwirft ihn, will nicht wissen,
wer sein Erlöser ist
und irrt in Finsternissen!
Ach, betet: Gott, du hast [Wie traurig!…]
so viel für uns gethan;
ach, nimm auch Israels
verirrte Kinder an!

8 Du bist, du bist ihr Gott!
Der Heiland ist gekommen,
er hat sich Abrahams
und Jakobs angenommen,
der Sohn hat, was der HErr
für ihr Geschlecht beschloß
bestättigt, als sein Blut
am achten Tage floß.

9 Mit Beten haltet an, [Erbarm dich deines Volks] [O Jesu, lasse doch,]
daß mit der ganzen Erde [das auf…] [mit jedem Volk auf Erden]
und Abrahams Geschlecht [] [Auch…]
durch ihn gesegnet werde. [durch Jesum selig] [Durch dich…]
Euch nachzueifern reizt [Er ist Immanuel
durch wahre Heiligung [und aller Völker Heil]
zum Glauben Jakobs Volk, [wer an ihn glaubt, der hat]
zu seiner Besserung. [an deiner Gnade Theil.]

10 Wer vest, wie Abraham,
im Glauben Gottes Willen
mit Eifer sich bestrebt,
auch leidend zu erfüllen,
der ist, wie er, gerecht.
Einst, einst beglückt auch euch,
die ihr ihm ähnlich seid,
sein Lohn, des Himmels Reich.