Wir bitten euch noch mehr

Here is my translation of the hymn, “Wir bitten euch noch mehr” (J. Olearius, 1671), from the author’s Singekunst, for Reminiscere, a paraphrase of the Epistle, 1 Thess. 4:1–7.

Mel.: O Jesu, Gottes Lamm.

ONCE more we you beseech,
Receive our exhortation
Which in the Lord we make,
To flee from all transgression,
And walk as pleaseth God,
And as ye justly ought,
In godliness increase,
Lest ye astray be brought.

2 This is the will of God,
Be sanctified, abstaining
From fornication’s vice,
All carnal lust disdaining,
And Gentiles’ blinded ways
Who know not God the Lord,
But live as senseless beasts.
Disgrace is their reward.

3 Let every one of you
Possess his vessel holy,
In honor—old and young,
Great lord and peasant lowly.
Let no man go beyond,
But live upright and just.
He erreth who defrauds
And breaks his brother’s trust.

4 For know, the Lord our God
Is of all sins th’ Avenger,
As oft ye have been told,
They bring great threat and danger.
For God hath called us not
To filth and things unclean,
But (as He holy is)
To holiness pristine.

Translation © 2026 Matthew Carver.

GERMAN

Wir bitten euch noch mehr,
laß unser Wort Statt finden,
denn wir vermahnen euch
im Herrn, flieht alle Sünden,
und wandelt wie es Gott
gefällt, wie sichs gebührt,
‘seid immer frömmer, seht,
daß ihr nicht werdt verführt.

2 Denn das ist Gottes Will,
seid heilig, daß ihr meidet
die Schand und Hurerei
und nicht Lustseuche leidet
noch blinder Heiden Arth,
die wissen nichts von Gott,
und leben als das Vieh,
ihr Lohn ist Schmach und Spott.

3 Ein jeder unter euch
soll sein Faß rein behalten
in Ehr und Heiligkeit,
die Jungen samt den Alten,
es greife niemand nicht
zu weit, lebt recht und schlecht,
der Handels Vortheil an
dem Bruder ist nicht recht.

4 Denn der HErr unser Gott
ist Rächer aller Sünden,
es ist euch oft gesagt,
die Strafe wird sich finden,
Gott hat uns nicht beruft
zu der Unreinigkeit,
der allein heilig ist,
ruft uns zur Heiligkeit.

Du unvergleichlichs Wesen

Here is my translation of the hymn “Du unvergleichlichs Wesen” (B. Schmolck, 1712), appointed in the author’s Der lustige Sabbath, part 1, for Trinity IV, with title “The Children in the Father’s Footsteps.”

Mel.: Von Gott will ich nicht lassen
 

O LIFE beyond comparing,
O’er all things mighty God!
Thy works, no blemish bearing,
Astound this earthen clod,
Who fall so short of Thee,
Yet here must, to Thy pleasure,
Be like Thee in some measure,
O wondrous dignity!

2 Thou, Father, art abounding
Each day in mercy new;
So to all men surrounding
Help me show mercy too;
My heart and hands employ
With love’s endeavors wholly,
To strengthen brothers lowly
And fill their hearts with joy!

3 Let me no man be judging,
Since ’tis not given me;
Thou wilt not be begrudging
Thy work usurped to be.
Who judges, judgment gains.
For carnal judgment earneth
The flame that ever burneth,
Where no relief remains.

4 Give me a heart forgiving,
That Thou may’st me forgive,
Let me for peace be living,
Thou dost the heart receive
That loves his enemy,
And those who curse him blesses,
And treats with kindest graces
Who grieve him hatefully.

5 Let me, as Thy hand giveth,
Give unto those in need.
He as no Christian liveth
Whose fist is tight with greed.
Thou recompense dost hold,
Thanks in God’s name given,
Like goodly seed in heaven
Shall yield a hundredfold.

6 Let me not meanly measure,
Lest Thou do so to me,
And I, to my displeasure,
Must taste the bitter fee.
A measure full and pressed
Shall come to those bestowing
On others loads o’erflowing—
This way is just and best.
 
7 Safe in Thy hand enclose me,
From zeal of foes who, blind,
Take counsel to oppose me
With words and deeds unkind.
Oh, give me vision keen!
One blind man often calleth
Another, and each falleth
Oft in the ditch unseen.

8 Give me Thy light discerning,
That first of all I may
Be to my own beam turning
That else would dim the day,
Ere folly bids me see
The mote upon my neighbor;
Let me first toil and labor
My eye from beams to free.

9 Though here no mortal ever
Is as the angels pure,
Still let me here endeavor,
To keep Thy pattern sure
As Thy disciple true;
Then what was here neglected
Shall be at last perfected
When earthly life is through.

Translation © 2025 Matthew Carver.

GERMAN

DU unvergleichlichs Wesen,
GOTT, uͤber alles groß,
Dein Thun ist auserlesen,
Jch armes Erden-Kloß,
Voll Unvollkommenheit,
soll dir dennoch auff Erden
Jn etwas gleiche werden.
O grosse Wuͤrdigkeit!

2 Du, Vater, bist voll Guͤtte,
Und voll Barmhertzigkeit;
Drumb gieb mir ein Gemuͤtte,
Das immerfort bereit
Barmhertzig auch zu seyn:
Laß mich mit Liebes-Wercken
Den armen Bruder staͤrcken,
Mit Rath und That erfreun.

3 Laß mich niemanden richten,
Darzu ich nicht bestimmt,
Denn du vertraͤgst mit nichten,
Daß man dein Amt die nimmt.
Wer richtet, wird gericht.
Durch fleischliches Verdammen
stuͤrtzt man sich in die Flammen,
Wo kein Erretten nicht.

4 Gieb daß ich gern vergebe,
Daß du mir auch vergiebst,
Und stets versoͤhnlich lebe,
Weil du ein Hertze liebst,
Das seinen Feind auch liebt,
Das seinen Flucher segnet,
Und guͤttig dem begegnet,
Der hoͤßlich hat betruͤbt.

5 Du giebst, so laß mich geben,
Dem der da duͤrfftig ist.
Der kan nicht Christlich leben,
Der Hertz und Hand verschluͤßt.
Du hast das Widergelt;
Ein Danck in GOttes Nahmen
Jst wie ein gutter saamen,
Der hundertfaͤltig faͤllt.

6 Laß mich zu scharff nicht messen,
sonst mißt du wieder scharff,
Daß ich mein eigen Essen
Nicht selbsten kosten darff.
Ein voll-geruͤttelt Maß
Wird offters dem bescheret,
Der andre hat beschweret,
Und wie gerecht ist das!

7 Behuͤtte mich vor Eyfer,
Und ist mein Feind so blind,
Daß er mit Haß und Geifer
Auff lauter Rache sinnt,
so laß mich sehend seyn:
Ein Blinder heist den andern
Offt in die Grube wandern,
so stuͤrtzen beyde drein.

8 Erleuchte mein Gesichte,
Daß ich es allermeist
Auff meinen Balcken richte,
Eh mich mein Vorwitz heist
Des Nechsten splitter sehn,
Und lasse mich bemuͤhen
Den erstlich auszuziehen,
Eh dieses kan geschehn.

9 Obgleich auff dieser Erden
Kein Mensch ist Engel-rein,
Doch laß mich darnach streben
Dein Juͤnger stets zu seyn:
stell mir dein Vorbild dar,
Dort wird vollkommen werden,
Was hier auff dieser Erden
Noch unvollkommen war.

Merk auf, mein Volk, zu dieser Stund (1/2)

Here is my translation of the psalm paraphrase “Merk auf, mein Volk, zu dieser Stund” (Burkard Waldis, d. 1556), part 1 of 2, based on Psalm LXXVIII, Attendite popule, with title, “An instruction that God punishes unbelief, that we may trust in Him, and take comfort in His grace and almighty power.” Because of the length, I have divided this into two more manageable parts of 15 stanzas each. The Ionian melody by Waldis lends a cheerful tone to this overview of Israel’s repeated vacillations. it is composed in the meter 87.87.87.87.48, also used for Waldis’s Psalms XXII, XCI, XCII, and CXLIV. I give the melody dropped ever so slightly. Stanzas 16–30 will follow in the next post.

 

 

 

GIVE ear, my people, to my law,
Your ears incline intently,
Receive my mouth’s true words with awe,
And listen diligently!
My mouth in parables I loose,
I tell the ancient story,
That ye may hearken, nor refuse
To give God’s Word the glory.
What we have heard
We now make known as God’s own Word.

2 All that our fathers to us told,
Heard from those long before us,
That, when youth ask of days of old,
They might hear wonders glorious,
For those that after us should come
In every generation,
Shall hear the praise of Christendom
That sings God’s adoration,
And doth proclaim
His deeds of wonder and His fame.

3 He hath a testimony made,
A Law to Isr’el given,
That He should ever be obeyed,
And they walk as in heaven,
With all their children evermore,
And those to follow later,
According to His rule of yore,
His statutes count as greater,
Nor Him forget,
Obeying His commandments yet.

4 That they in time should wander not,
Unruly, disobeying,
As did their faithless fathers’ lot,
Inconstant, ever straying.
They set not spirit, heart, and mind
On God’s true Word unfailing;
In woes they from His way declined,
Their error soon bewailing,
Whose faithlessness
Despaired of God in their distress.

5 Then Ephraim went in array,
And into battle led them
But fell back in the evil day;
In need their courage fled them.
They held not to God’s covenant,
His Law to keep while living,
Forgot His help that He had lent,
The good commandments given,
The wonders vast
Which He had done them in the past.

6 The Lord in ancient Egypt’s land
Did mighty wonders show them,
The sea divided by His hand,
That no wet ground should slow them.
The waters like two walls did tow’r
Till they had passed between them,
Then Pharaoh heart was all too sour,
And longed again to gain them,
But all was lost,
The sea fell, and consumed his host.

7 By day He led them with a cloud
On either side did shield them,
And with a fire in night’s dark shroud
A lighted pathway yield them.
The rocks there in the wilderness
He made their water-giver,
And brake them in their dry distress,
To flow with many_a river.
And drink them gave,
Both mean and beast in joy to save.

8 Yet did they sin against God still,
And made God’s wrath to flourish,
And said (with mock’ry and ill will)
How shall He now us nourish,
And give us goodly flesh to eat
According to our willing,
And make our soul with joy replete,
Its wicked lusts fulfilling,
Like days of yore,
When were still on Egypt’s shore.

9 Although the solid rock He brake,
And water gave abounding,
And man and beast their thirst might slake,
With plenteous streams surrounding,
Yet shall He have the pow’r indeed
With bread here to provide us,
And with good flesh our mouths to feed,
To cheer our soul inside us,
And every dish
To give us as our hearts might wish?

10 The Lord grew wroth, thus to be crossed,
This blasphemy perceiving,
And thought that Jacob should be lost
And Isr’el set to grieving,
Because their God they did not trust,
Nor hoped in Him to save them,
He gave command, that heaven must
Be opened then, and gave them
Proof of His pow’r,
His wonders on them did He show’r.

11 When He the heavens opened wide,
And showed His pow’r astounding,
The precious Manna did provide,
From heav’n rained bread abounding.
They ate the bread and well were filled
With precious food of heaven,
For to appease them thus He willed
That Angel’s bread be given.
His pow’r thus God
From heaven by sure tokens showed.

12 Then caused He an east-wind to blow,
Amid the heaven moving;
Wind from the south He made to flow,
His pow’r and might thus proving.
He rained down flesh on every side,
As dust, that must astound them,
And feathered fowls in droves supplied,
Like sand on seas all round them,
So that their tents
And lands were filled with flocks immense.

13 So did they eat, and sated were,
Their wicked lust fulfilling,
But soon God’s wrath did brightly flare,
Their laughter quickly stilling.
While in their mouths the meat was yet,
And they the quail were chewing,
God paid them for their grievous debt,
His wrath on them renewing,
So that there fell
At once the best of Israel.

14 Besides this they would sin yet more,
Not in those works believing,
Then God unleashed His vengeance sore,
And set death’s pow’r to reaving,
They failed the promised land to gain,
Therefore they were excluded,
In desert graves they would remain,
Where long astray they brooded.
A fearful throng,
Afflicted now their whole life long.

15 When He took hold of them in wrath
And plagues and sickness gave them
They cried to Him in new-found faith,
And turned to Him, to save them.
They soon remembered God’s true Word,
And cried, O Lord and Savior!
As if their voice the Most High heard,
And would their band deliver,
With pious gleam
They did like very converts seem.

. . .

Translation © 2024 Matthew Carver.

GERMAN

Merck uff mein volck zu diser stund,
Und neygen ewre Ohren,
Faßt wol die red auß meinem mund,
Und wöllet fleissig hören,
Meinn mund thu ich in sprüchen auff,
Erzel die alten gschichten,
Daß ir betracht und mercket drauff,
Nach Gottes wort zu richten,
Was wir han ghört,
Verkündn wir jetz wie Gottes wort.

2 Was unser Vätter uns gesagt,
Gehört von iren alten,
Das, wann wir wurden drumb gefragt,
Solten wirs nicht verhalten,
Dann die hernach auch kommen wern,
Von kind zu kindes kinden,
Den rhum, den preiß, die macht des HERRN,
Mit ehren zu verkünden,
Welch er gethan,
Und wil daß wir gedencken dran.

3 Er hat ein zeugniß auffgericht,
Sein Gsetz Israel geben,
Damit im solten sein verpflicht,
Nach seinn gebotten zleben,
Mit irem kindern für und für,
Und all die nachher kemen,
Nach seiner Regel und rechtschnur,
Sein satzung anzunehmen,
Dächten seinr that,
Und hielten was Er gbotten hat.

4 Daß sie nicht würden nach der zeit,
Unghorsam und abtrinnig,
Gleich iren vättern glaubloß leut,
Unstet, und widerspennig.
Welchen ir geyst, ir sinn und hertz,
An Gott nicht hielt mit trewen,
Im unfal trattens hinderwertz,
Das möcht sie wol gerewen,
Daß  sie an Gott,
Allzeit verzagten in der not.

5 Da Ephraim auch furt den streit,
Vil jar den vorzug hetten,
Fielen zuruck zur bösen zeit
In nöten abzutretten,
Sie hielten nicht den gotts bundt,
Nach seim gesetz zu leben,
Verassen seiner that zur stundt,
Der gbott die in warn geben,
Der wunder groß,
Die Er bei in thet one moß.

6 Irn vättern in Egypten land,
Erzeygt Er grosse wunder,
Das Meer zertheylt sein Göttlich hand,
Stelt jedes theyl besonder,
Da stund das wasser wie ein mawr
Biß sie durch hin warn gangen,
Das ward dem PHaro allzu sawr,
Als in auch thet verlangen,
Den traff das Meer,
Verseufft in, und sein gantzes Heer.

7 Des tags fürt sie ein wolcken schnell,
Und schützts von beyden seitten,
So leucht des nachts ein fewr so hell,
Thet sie im frid geleyten.
Die felsen in der wüsteney,
Zuhand das wasser gussen,
Da sie Gott schlug, und riß entzwey,
Die bäch wie strom herflussen,
Da trenckt er sie,
Daß sich erfreweet beyd mensch und vih.

8 Noch sündigten sie wider Gott,
Erzürnten iren HERREN,
Und sprachen (im zum hon und spott)
Wie wirt er uns erneren?
Daß Er uns fleysch zu essen geb,
Nach unsers hertzen willen,
Und unser seel in freuden leb,
Die lüsten zu erfüllen,
Gleichwie zu forn,
Da wir noch in Egypten warn.

9 Ob Er gleich schlug den felsen hart,
Das wasser außherflussen,
Da mensch und vih getrencket ward,
Als sich die bäch ergussen.
Dennoch Er solche macht nicht hat,
Daß Er hie brodt kündt geben,
Und uns des fleysches machen sat,
Daß unser seelen leben,
Und unser lust,
Nach allem willen würd gebußt.

10 Gar bald entbrandt des HERREN zorn,
Da Er das lestern höret,
Dacht Jacob solt sein gar verlorn,
Und Israel zerstöret,
Daß sie nicht glaubten irem Gott,
Auff seine hülff zu hoffen,
Den wolcken droben bald gebot,
Must sich der himel öffen.
Da sah man dradt,
Des HERREN macht und wunderthat.

11 Als Ern himel het auffgethan,
Thet seine macht bewegen,
Da gab er in das edle Man,
Ließ brot vom himel regnen,
Das sie assen und wurden sat
Der himelischen speise,
Die Er in zessen geben hat,
Sein Gottheit zubeweisen,
Das Engel brot
Gab vom himel der Herre Gott.

12 Er ließ darnach den Ostenwind,
Under dem himel weben,
Und auß dem Suden gar geschwind,
Gund sich sein macht erheben.
Da regnets fleysch runds umb sie her,
Wie staub thet ers in senden,
Und vögel wie der Sand am Meer,
Fundens an allen enden,
Damit ir zelt
Erfüllet, und das gantze veldt.

13 Davon sie assen allesant,
Und büßten iren lusten,
Bald uber sie der zorn entbrandt,
Daß sies bezalen musten.
Die speiß war noch in irem mund,
Da sie die wachteln assen,
Da schlug sie Gott zur selben stund,
Danider wie sie sassen,
Und sturben schnell
Die besten leut in Israel.

14 Uber das sündigten sie noch,
Glaubten nit an die wunder,
Da saumpt Gott auch nit mit der rach,
Der Todt zoch sie hinunder,
Erlangten nicht das gute landt,
Drumb sie warn außgezogen,
Verstorben eintzeln allesant,
In der wüstnei da lagen.
Da war in bang,
Wurden geplagt ir leben lang.

15 Wann Er sie greyff der massen an,
Und schlugs mit plag darnider,
So rieffen sie den HERREN an,
Kerten sich zu im wider.
Gedachten bald an Gottes wort,
Und rieffen, HERRE, HERRE.
Als ob der höchste Gott ir hort,
Und ir erlöser were,
Stelten sich frumm,
Als wolten sie sich keren umb.

O großer Geist! o Ursprung aller Dinge (supplement)

Here is my alteration of and supplement to C. Winkworth’s translation of the hymn on God’s holiness, “O großer Geist! o Ursprung aller Dinge” (Johann Jacob Rambach, d. 1735), in GGELB #187 with assignment of proper melody; first appearing in the author’s Geistliche Poesien (Halle, 1720) with the other hymns on God’s attributes, indicating the earlier melody “Zerfließ mein Geist in Jesu Blut und Wunden.” Winkworth’s translation of stanzas 1, 6-8 is metrically improper: it lacks a syllable in lines 1 and 3, is too long by 2 syllables in lines 2 and 4, and again lacks 1 syllable in lines 7–8. Hence an alteration of at least lines 1, 3, 7, 8 was made at least to provide a trochaic ending, where lines 2 and 4 of her stanzas mostly required only the removal of two less-important syllables. Stanzas 2–5 and 9 are entirely my own. The original form of Winkworth’s stanzas is given below.

 

O MIGHTY Spirit! Source of all creation!
O glory Thou of perfect Light!
Hath aught bestowed on Thee due adoration,
Or mortal heart endured Thy sight?
If they who sin have never known
Must veil their faces at Thy throne,
Shall I, who am but dust, not fear Thee,
Or dare untrembling to draw near Thee?

2 Oh, touch my sinful lips, great Lord of heaven,
With coals from Thine own altar drawn,
Or in the tow’ring rocks I shall be driven
That soul and body wreck upon.
Teach to my powers, mind, and sense
A humble fear and reverence,
Prostrating knees and count’nance lowly
When sounds the Holy, Holy, Holy!

3 Thy dwelling is a light no shadow knowing,
A gleam that knows no turning e’er;
Before the sun and moon were set a-glowing,
Thy brilliant sphere of joy was there.
Who knows the path, Thy light to see,
Or like a creature holdeth Thee?
And can the fashioned eye, by seeing,
Survey th’ abysses of Thy being?

4 The sun herself with blemishes is ridden,
But Thou art spotless Light and Day;
No darkness can among Thy folds be hidden,
Nor ever dims Thy piercing ray.
Thou perfectly art pure in Thee,
Thy glow of pure divinity
Hath naught of sin or tribulation,
Nor cause for any accusation.

5 Whatever work Thine hand to vision showeth,
Doth full of grace and light appear;
And nothing from Thy clearest fountains floweth
Except a river crystal-clear.
Thou hatest what in evil dwells,
And full of Satan’s poison swells;
No gift but that which virtue prizeth
From Thy pure being e’er ariseth.

6 The voice of conscience in the soul hath hinted
Some glimpses of Thy holiness,
And yet Thou hast a sense of it imprinted
Within Thy precious Word of grace;
But with all-glorious light divine
In His face we behold it shine,
Who, sinless on this earth appearing,
Atonement made, the sinner cheering.

7 This was the Son, Thine Image lovèd dearly,
Thy law graved on His heart He wore,
And on His brow was read that writing clearly
That Aaron's brow in shadow bore;
And e’en to death did He obey
To take the guilt of sin away,
And made a curse for man, and thusly dying,
Won us the power of our sanctifying.

8 Now may Thine image in us flourish newly
In holy righteousness and innocence;
Now, graced by Christ the Son, a service truly
Thy people render, pure from all offense;
But all their light is only dim,
A shadowed, broken light from Him,
Who that we might be holy bore our load,
In whom we dare to meet the Holy God.

9 Now grant us, whom Thy dear Son’s blood doth sprinkle,
The pow’r to own Thy holiness;
Give diligence and zeal, if some new spot or wrinkle
Should stain our bathèd limbs and dress.
Grant unto us a holy heart,
Since Thou, the Father holy art.
Until some day Thou bring us yonder,
Thy holiness fore’er to ponder.

Translation sts. 1, 6–8, C. Winkworth, 1865, alt.
Translation sts. 2–5, 9 © 2024 Matthew Carver.

WINKWORTH

O mighty Spirit! Source whence all things sprung!
O glorious Majesty of perfect Light!
Hath ever worthy praise to Thee been sung,
Or mortal heart endured to meet Thy sight?
If they who sin have never known
Must veil their faces at Thy throne,
Oh how shall I, who am but sin and dust,
Approach untrembling to the Pure and Just?

6 The voice of conscience in the soul hath shown
Some far-off glimpses of Thy holiness,
And yet more clearly hast Thou made it known
In Thy dear word that tells us of Thy grace;
But with all-glorious light divine
In His face we behold it shine,
The sinless One, who this dark earth has trod
To win through sorrow sinners back to God.

7 The brightness of Thy glory was the Son;
Thy law engraven on His heart He wore,
And on His forehead that all clearly shone
That Aaron's forehead but in shadow bore;3
And even to death did He obey
To take the guilt of sin away,
And made a curse for man, and dying thus,
He won the power of holiness for us.

8 Now may Thine image in us shine anew
In holy righteousness and innocence;
Now, strengthen'd by Thy Son, a service true
Thy people render, pure from all offence;
But all their light is only dim,
A shadow'd broken light from Him,
Who that we might be holy bore our load,
In Whom we dare to meet the Holy God.

GERMAN

O großer Gott, o Ursprung aller Dinge,
o Majestät voll Pracht und Licht!
Wer ist, der dir ein würdig Loblied singe,
welch sterblich Herz erzittert nicht!
Stellt sich der Seraphinen Schaar
vor deinem Thron verhüllet dar,
wie sollte nicht, ich Handvoll Erden,
vor dir voll Furcht und Schauer werden?

2 Ach rühre mir die ganz befleckten Lippen
mit deines Altars Kohlen an,
sonst fahr ich hin in ungeheure Klippen,
wo Seel und Leib zerscheitern kann,
bring eine demuthsvolle Scheu
den Kräften meiner Seele bei,
laß mich auf Knie und Antlitz fallen,
wenn heilig, heilig, heilig! schallen.

3 Dein Wohnhaus ist ein Licht, das keinen Schatten,
ein Glanz, der keinen Wechsel weiß;
eh Sonn und Mond das Amt, zu leuchten, hatten,
war schon dein lichter Freudenkreis.
Wer weiß zu deinem Glanz die Spur?
Faßt dich wohl eine Kreatur?
Und kann der Strahl erschaffner Augen
dein Wesen zu durchforschen taugen?

4 Die Sonne selbst hat ihre dunkeln Flecken,
du aber bist ein reines Licht,
es kann in dir nichts Finstres sich verstecken,
dein heller Glanz verdunkelt nicht,
du bist in dir vollkommen rein,
dein unbefleckter Gottheitschein
hat nichts, das Sünd und Noth zu nennen,
nichts, die Klügsten tadeln können.

5 Was deine Hand pflegt an das Licht zu stellen,
das glänzt von Herrlichkeit und Zier,
es fließet nichts aus deinen lautern Quellen,
als ein krystallner Bach herfür,
du hassest, wer in Bosheit steckt
und was mit Satans Gift befleckt;
es können nichts als gute Gaben
von dir den ersten Ursprung haben.

6 Es zeigt sich ja in des Gewissens Sprüchen
ein Blick von deiner Heiligkeit,
doch hast du sie mit noch weit klaren Strichen
in deinem theuern Wort erneut,
allein das allergrößte Licht
hat sie in dessen Angesicht,
der, dir die Sünder auszusühnen,
auf Erden ohne Sünd erschienen.

7 Dies war der Sohn, das Bild von deinem Wesen,
dem dein Gesetz ins Herz geprägt,
an dessen Stirn war in der That zu lesen,
was Aarons Stirn im Schatten trägt;
der hat auf seiner Todesbahn,
die Schuld der Sünden abgethan,
und da er als ein Fluch gestorben,
die Kraft zur Heiligung erworben.

8 Nun kann in uns dein Bild von neuem grünen
in Unschuld und Gerechtigkeit;
nun kann dein Volk im heilgen Schmuck dir dienen,
da ihm dein Sohn die Gnad verleiht;
es kann in dessen Blute rein,
ja ohne Fehl und Tadel sein,
der auf sich nimmt der Sünden Bürden,
auf daß die Sünder heilig würden.

9 So gib nun Kraft, daß wir dich heilig scheuen,
mit deines Kindes Blut besprengt,
gib Fleiß und Ernst, wenn sich der Koth von neuen
an die gewaschnen Glieder hängt,
schenk uns ein Herz, das heilig ist,
weil du, der Vater, heilig bist,
bis du uns an den Ort wirst bringen,
da wir dir ewig heilig singen.