Gott schuf Adam grecht, fromm und weis

Here is my translation of the hymn “Gott schuf Adam grecht, fromm und weis” (N. Herman, 1562), focusing on marriage and the fall. The tune was based on a folk tune called “Der Gutzgauch hat sich zu tode gefalln,” but had been noticeably altered by Herman before 1597. I have tried to reconstruct those alterations as much as possible from the "left half" of the tune from a badly scanned Googlebook copy of the Herman version of the melody, superimposed onto the traditional melody.



GOD Adam made just, good, and wise,
And set him down in Paradise,
And made him sleep, and from his side
Withdrew a rib and made a bride.

2. She was to be his helper meet,
And fill the world with children sweet,
That with the angels evermore
Their host might God in heav’n adore.

3. When Adam from his sleep awoke
And looked on Eve, his heart nigh broke,
He said, “This is my flesh and bone;
My heart is pleased by her alone.”

4. God gave her then to be his mate,
And thereby marriage did create:
A man his parents both shall leave
And to his wife as one shall cleave.

5. The serpent yet could well deceive;
He wrung the Word of God from Eve,
So that she scorned it, earned God’s wrath,
And brought to us hell, sin, and death.

6. Thus Adam lost all righteousness,
Pow’r, wisdom, honor, and noblesse,
He saw with terror and with dread,
That he had Eve, not God, obeyed.

7. Man’s fall distressed the Father sore,
But then the Son did Him implore,
That He might bear man’s punishment,
And to this will they did consent.

8. God said unto the serpent first,
“Thou art for all thy days accurst!
The woman’s Seed shall trample down
Thy head and win thy stolen crown.”

9. “And thou, O woman, shalt give birth
With pain and anguish on the earth,
And to thy husband subject be,
Obeying him submissively.”

10. “But Adam, since thou hast more prized
Thy wife, and My command despised,
In sweat shalt thou consume thy bread,
And with great toil and pain be fed.”

11. They both were made in misery
Through paradise’s gates to flee,
The gates were locked, and these to ward
God placed a cherub with a sword.

12. But since to us that woman’s Seed,
Our Lord the Christ, has come indeed,
The gates of heav’n are opened wide,
No longer barred, and so abide.

13. He with His bride, the Church, by faith
Has made a pledge that conquers death,
And makes us glimpse, in wedded love,
His own, all others far above.

14. Like as a bridegroom loves His bride
More than his very hair and hide,
So Christ the Church loves as His own,
For she, too, is His flesh and bone.

15. May He with grace likewise endow
All Christians who are wedded now:
From misery their love defend,
And keep it firm till life must end.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Gott schuf Adam grecht, fromm und weis,
und setzet ihn ins Paradeis;
und nahm im schlaf aus seinem Leib
ein Rieb und baut ihm draus ein Weib.

2. Daß sie ihm hülf menschlich Geschlecht
wehren, und Leibes Früchte brächt,
Welche Gott sollten immerdar
loben mit aller Engel Schar.

3. Da Adam von dem Schlaf erwacht
und Evam sah, sein Herz ihm lacht,
er sprach, “Das ist mein Fleisch und Bein,
die meim Herzen gefällt allein.”

4. Da gab sie ihm Gott an sein Hand,
setzt damit ein den Ehlchen Stand:
Vater und Mutter wird ein Mann
lassen, und seim Weib hangen an.

5. Voller List aber war die Schlang,
Eve das Wort Gottes abdrang,
daß sie übertrat sein Gebot
und führt uns in Höll, Sünd und Tod.

6. Adam kam um sein Grechtigkeit,
Verstand, Ehr, Gwalt und Herrlichkeit,
fiel in Zittern, Zagen und Furcht,
drum, daß er seim Weib hat gehorcht.

7. Des Vatern Herz jammert der Fall,
da tat sein Sohn ihm ein Fußfall
und den gfallnen Adam verbat,
drum Gott sein Straff gelindert hat.

8. Der Herr Gott zu der Schlangen sprach,
“Verflucht seistu dein Lebetag!
Dein Kopf soll dir des Weibes Sam
zertreten und dich feinden an.”

9. Und du, Weib, sollt Kinder gebern
mit Schmerz und Weh auf dieser Erdn,
auch solltu unterworfen sein
mit Gehorsam dem Manne dein.

10. Adam, weil du gehorchet hast
deim Weib und mein Gebot verlast,
solltu im Schweiß essen dein Brot
und dich nähren mit Angst und Not.

11. Adam und Eva ins Elend
aus dem Garten mußten behend,
geschloßen ward vor ihn die Thür,
den Cherub stellet Gott darfür.

12. Dieweil aber nu kommen ist
des Weibs Samen, der Herre Christ,
steht uns offen des Himmels Thor
und ist nicht mehr gesperrt wie vor.

13. Er hat ihm seine liebe Braut
die Kirch in dem Glauben vertraut,
macht uns sein große Lieb bekannt
durch die Lieb im ehlichen Stand.

14. Wie ein Bräutgam sein Herzebraut
lieber hat denn sein eigne Haut,
so liebt Christus auch sein Gemein,
denn sie ist auch sein Fleisch und Bein.

15. Der wöll all Christliche Eheleut,
auch die man hat vertrauet heut,
in rechter Lieb bis an ihr End,
erhalten in diesem Elend.

Da auf Erden ging Christ der Herr

Here is my translation of the wedding hymn “Da auf Erden ging Christ der Herr” (N. Herman, 1561). While Herman suggests several different possible melodies, Gesius 1605 indicates as most fitting the melody: “Wohl dem, der in Gottes Furcht steht.” Another option more familiar to modern singers might be “Wo Gott zum Haus.”

Mel.: Wohl dem, der in Gottes Furcht steht.

WHEN Christ made earth His dwelling place,
He honored marriage by His grace;
An invitation He was sent,
And to a feast in Cana went.

2. There He performed a miracle,
That all might honor marriage well,
Turned water into goodly wine,
Made glad their hearts by pow’r divine.

3. By this great work He would us show
That man and wife must suffer woe,
Yet He will not their cause forsake;
The cross they should their comfort make.

4. Let all who would be married best
Find Christ beside them at their feast:
Whatever ill may them annoy,
He can transform to bliss and joy.

5. Let all so act in Christendom,
When to a wedding they are come:
Be wise and well-behaved, aware
That Christ Himself is also there.

6. True bliss He ne’er would us refuse:
If we our bodies not abuse;
Then we with joy may freely dine
And take a drink of goodly wine.

7. Lord Christ, preserve this good estate
From sin and trouble small and great,
And let Thy Church, Thy dearest bride,
Obedient, chaste, and pure abide.

Translation © M. Carver, 2010.

GERMAN

1. Da auf Erden ging Christ der Herr,
that er dem Ehstand grosse Ehr:
Zu Cana er geladen war
auf ein Hochzeit, da kam er dar.

2. Sein erst Zeichen wollt er dar thun,
daß man den Stand sollt halten schon:
Aus Wasser macht er guten Wein,
daß jedermann könnt fröhlich sein.

3. Damit er uns anzeigen will,
ob Ehleut müssen leiden viel,
so wöll er sie doch nicht verlan,
im Kreuz solln sie Trost von ihm han.

4. Weß Ehstand soll gerathen wohl,
Christum zur Hochzeit laden soll,
der kann Eheleuten all ihr Leid,
wenden in Eitel Wonn und Freud.

5. So werk nun wohl ein frommer Christ,
der zur Hochzeit geladen ist,
daß er züchtig und bscheiden sei,
denn Christus ist selbst auch dabei.

6. Der uns kein ehrliche Freud [ver]wehrt:
wenn der Leib nur nicht wird beschwert,
mag man mit Ehrn wohl fröhlich sein,
essen und trinken guten Wein.

7. Herr Christ, bewahr den ehlichen Stand
mitten im Kreuz vor Sünd und Schand.
Erhalt bei Zucht und Ehrbarkeit
dein liebe Braut, die Christenheit.

Lässet Gottes Sohn sich taufen?

Here is my translation of the Epiphany hymn, “Lässet Gottes Sohn sich taufen?” (S. von Birken), actually a poetic lyric, which Rev. Armin Wenz (many thanks) kindly provided from Todten-Andenken und Himmels-Gedanken oder Gottes- und Todes-Gedanken, ed. Johann Anselm Steiger, Part 1: Texts, pp. 340-342. The appointed melody is “Freu dich sehr, o meine Seele.”


ART THOU baptized, God most holy?
Art Thou bathed in Jordan thus?
Though in sin we sank so lowly,
Thou the Clean One cleansest us.
All earth’s waters as a flood
Thou wouldst purple with Thy blood;
In these robes of royal station,
We are heirs of Thy salvation.

2. Now this flood for us is given
By the Clean One pow’r to cleanse;
All the wounds by Adam riven
Now this fount of life amends.
Jesus, oh! to Thee I look;
Thou the Jordan, Thine the brook
Which upon my soul hath showered,
Washed me, and all filth devoured.

3. Wide the heavens opened o’er me,
Even as they did o’er Thee,
When Thy Word and water bore me
To God’s cov’nant family:
“This is My beloved child,
With whom I am reconciled.
In whom I take all My pleasure.”—
This is mine in fullest measure.

4. From above the Dove, descending,
Also to my Baptism came,
Thus the Holy Ghost attending,
Did my soul for heaven claim,
As Thy crimson ink, Thy blood
Reconciled me with my God,—
With Thy friends a place awarded—
In Thy Book my name recorded.

5. Lamb of God, then didst Thou bind me
To Thy service as Thy knight;
Of Thy very wool consigned me
Warrior’s robes of purest white.
This fair garment, O my groom!
Is my bride-gift from Thy loom;
That my soul, to Thee united,
May be Thine, as Thou hast plighted.

6. Though Thy hellish competition
Ever still doth me pursue,
Makes my fall His constant mission,
Coaxing me to be untrue.
Oh! if once he tempted Thee,
Will he keep away from me?
Nay, at peace he’ll leave me never:
Limbs their Head must follow ever.

7. When in grief I seem to lose Thee,
Satan says, “Art thou God’s child?
Why then doth He thus abuse thee?
When have fathers e’er beguiled,
Giving stones instead of bread?
Hath He left thee then for dead?
If His pow’r hath not deserted,
Have this stone to bread converted!”

8. Soon would Satan, thus deceiving,
Turn to pride my trust in Thee,
Of Thy help my soul bereaving;
Make me thrall to vanity,
To the world would lure my soul,
Glory, lust, and wealth extol,
Till I sell Thee for the famine
Of his empty lies and Mammon.

9. Dearest Jesus! Make me stronger,
That, as Thou hast done, I too
May the devil crush and conquer;
With resolve my faith endue.
Let Thy Word my weapon be,
And Thine angels be with me.
Though I suffer, let him sever
Me from my dear Jesus never.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

Lässet Gottes Sohn sich taufen?
geht der Reine in das Bad?
Uns, die wir wie Wasser saufen
Sünden, er geheiligt hat
Dieses Element die Flut.
Er hat sie mit seinem Blut
nachmals wollen purpur färben:
daß wir Königs-Kleider erben.

2. Wasser, uns ganz rein zu baden,
durch den Reinen Kraft bekam;
und den alten Erbsünd-Schaden,
dieser Heilbrunn von uns nahm.
Jesu! dir ich stiege nach.
Du, selbst Jordan, hast den Bach,
der auf meine Seel geflossen,
mich zu waschen ausgegossen.

3. Auch der Himmel offen stunde
über mir, wie über dir:
als die Tauf mich Gottes Bunde
seelig einverleibet hier.
dies ist nun mein liebes Kind,
an dem ich nit flecken find,
(mußt auch mir die Stimm erschallen)
an dem ich hab Wohlgefallen.

4. In der Taufe auch die Taube,
dein Geist, flog auf mich herab:
der mir, wie ich weiß und glaube,
dich und sich zu eigen gab.
Deines Blutes rote Tint,
hat mich damals Gott versühnt,
ins Register deiner Lieben,
in das Lebensbuch geschrieben.

5. In der Lammes-Ritter Rolle
trat ich ein zur selben Zeit.
Gottes-Lamm, von deiner Wolle
wurde mir ein weißes Kleid.
Diesen Rock, mein Bräutigam!
ich zum Liebespfand bekam,
daß ich mich mit dir vermähle:
deine Braut ist meine Seele.

6. Dein Mitbuhler aus der Hölle,
dem ich damals abgesagt,
immer sein will mein Geselle,
und mich mit Versuchung plagt.
Ach! Er machte sich an dich:
sollt er kommen nicht an mich?
Er wird wohl nit lassen Friede,
wie dem Haupte auch dem Gliede.

7. Wann mich Not und Elend pressen,
spricht er: Bist du Gottes Kind!
Warum hat er dein vergessen?
Väter nicht so untreu sind,
bieten für das Brot den Stein.
Sollt er wohl dein Vater sein?
Kann er sonst so große Sachen
laß dir Brot aus Steinen machen!

8. Bald will er mir meinen Glauben,
machen zur Vermessenheit:
der soll dir die Hilf abrauben,
zu dem Dienst der Eitelkeit.
Bald lockt er mich in die Welt,
zeigt mir Wollust, Ehr und Geld:
zu ihm soll von dir ich laufen,
um den Mammon Gott verkaufen.

9. Liebster Jesu! Hilf mir kämpfen:
daß ich so, wie du getan,
auch den Satan möge dämpfen.
Mein Glaub stehe als ein Mann,
schmeiß mit deinem Worte drein.
Laß dein Engel bei mir sein.
Er soll mich, muß ich schon leiden,
nicht von meinem Jesu scheiden.

Am dritten Tag ein Hochzeit ward

Here is my translation of the hymn “Am dritten Tag ein Hochzeit ward” (C. Spangenberg, 1550), a fairly slavish paraphrase of the Gospel for Epiphany II, assigned in Ludecus (1589) and found in some hymnals during the 17th c. The fidelity of the German to the Luther Bible was not found to be as feasible in English (to any translation) given the level of my skills and the constraints of meter and rhyme. The German text unfortunately omits the concluding phrase referring to the disciples belief in Christ. The appointed melody for this hymn, as it first appeared on a broadsheet, is “Nun freut euch lieben Christen gmein.”


THE THIRD day there was held a feast
In Cana, for a marriage,
And Mary came, the mother chaste
(let none this truth disparage),
With Christ and His disciples dear,
In all the wedding joy to share,
The bride and groom to honor.

2. When it was time for all to sup,
Each guest in vain was seeking
To fill again his emptied cup;
Then Mary started speaking,
“Behold, my Son, no wine have they—
No wine is left to serve this day.
How shall this thing be mended?”

3. And Jesus gave an answer true
And stern unto His Mother:
“O woman, what have I to do
With thee?” And yet another:
“Mine hour is not yet come,” said He.
Then to the servants answered she,
“Whate’er He tells you, do it.”

4. There were six waterpots of stone
Set for the purifying,—
Among the Jews a custom known—
Three measures each supplying.
Said Jesus, “Do these vessels fill.”
The servants quickly did His will,
And filled the pots with water.

5. He said, “Draw out and take with haste,
And let the master try it.”
And to the master of the feast,
They quickly did supply it.
And trying it, yet knew he not
From whence they had such vintage got,
Though well the servants knew it.

6. The host then called the groom and cried,
“This thing is wondrous, surely!
Is not the custom far and wide
To give the best wine early,
When things begin? and only when
All well have drunk, to give the men
The wine of lesser value?”

7. “But thou hast started with the worst,
And saved the best for later.
It seems not right. Couldst thou not first
Have brought them out the better?”
This was the first of signs to see
That Jesus did in Galilee
To manifest His glory.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Am dritten Tag ein Hochzeit ward,
zu Cana in Galilea
Zur selben kam auch auf die Fahrt
die Jungfrau zart Maria.
Jesus auch hin geladen kam
darzu sein Jünger allesamm,
dem Bräutgam zu sein Ehren. [dem Bräutigam zu Ehren].

2. Da man am besten essen sollt,
da thäts am Wein gebrechen
Ein jeder gerne trinken wollt,
Maria begonnt sprechen, [Maria beginnt zu sprechen]
Sieh zu mein Sohn, hie ist kein Wein,
sie han nicht mehr zu schenken ein,
wie thut man nun der Sache? [nun den Sachen?]

3. Jesus sein Mutter hart anredt,
und thät sie also [str]afen:
Was hab ich Weib an dieser Stätt,
mit dir allhie zuschaffen?
Mein Stunde ist noch kommen nicht,
Sein Mutter zu den Dienern spricht:
Was Er euch sagt, tut balde.

4. Nun stunden der Reinigung nach,
sechs Steinern Krüg gesetzet.
Von dreien Maßen ein jeder nah, [Maßen ihrer nah]
von Juden ward geschätzet.
Jesus sprach: füllt die Wasserkrüg,
gar bald geschah sein Worten gnüg,
sie wurden all gefüllet.

5. Er sprach, schenkt ein und bringet hin
dem Speismeister zu kosten;
Sie tatens bald und brachten ihm,
der gar nichts darum wußte,
als er es kost, woher der Wein
herkam, aber die Diener sein
wustens, wo sies bekommen.

6. Der Speismeister dem Bräutgam rief,
Wie tustu deinen Gästen?
Mit Zorn er ihm entgegen lief,
ein jeder gibt den besten,
den guten Wein zum ersten hin;
wenn sie denn trunken worden sind,
läßt er ein andern geben.

7. So gibst du erst den sauren Wein
und sparst das gut afs letzte.
Es dünkt mich je nicht billig sein,
konnst ihn nicht erst fürsetzen?
Dieß ist das erste Zeichen zwar
da[r]mit sich Jesus offenbart,
im Galileischen Lande.

Lobsinget Gott und schweiget nicht

Here is my translation of the hymn “Lobsinget Gott und schweiget nicht” (M. Weiße, 1531), appointed in Ludecus (1589) for Christmas and Sundays after Christmas. The melody is a form of A solis ortus cardine, or “Christum wir sollen loben schon.” I give the version found in Kirchengeseng (1566).



SING PRAISE to God and be not mute,
Extol His deeds of bright repute:
A Son hath blessèd Mary gained,
And still a Virgin chaste remained.

2. The Lord was pleased His word to hold,
As once Ezekiel foretold,
And in His love through Mary passed,
While yet her womb was sealèd fast.

3. What ear hath heard so strange a thing,
That maiden should such fruit forth-bring,
Or woman’s womb a son produce,
And suffer not from birth’s abuse?

4. So must it be, and so it was
That God Most High was pleased to pass
Like as a bridegroom from His hall
Into this vale of tears and gall.

5. The Son of God o’erleapt the span
Of heav’n, became a Son of man,
And He by whom all life is fed
Was by His mother nourishèd.

6. The One obeyed by wind and sea
Must as an infant swaddled be,
The Lord who all doth hold and bear,
In crib was laid with loving care.

7. The King of heaven, by this birth,
Assumed a servant’s form on earth;
No lands had He, no rod to hold,
No throne to fill, no crown of gold.

8. He had no worldly majesty
Nor did He come a king to be,
As servant, Savior, was He meant,
Therefore was He from heaven sent.

9. So turn, dear men, to Christ again,
Before the hour of life shall wane;
He calls today as e’er before;
Do not His beck’ning voice ignore.

10. Come unto Him while come ye can,
Receive the Son of God and Man,
Come while He still His grace ordains,
Your labor do while time remains.

11. Renounce and cease iniquity,
Live life to Him repentantly,
Perform what He desires of you,
And turn from Satan’s retinue.

12. Who comes with goodly heart and sure,
Receives God’s Word and service pure,
And does what Christ accepts as right,
Is loved and sheltered by His might.

13. Who has been chosen by the Lord
And born again by His pure Word
And has true faith within his breast,
In God he is, and e’er shall rest.

14. O Jesus Christ, Incarnate Lord
Thy mercy now to us accord,
O precious Son of God, fulfill
In us Thy good and holy will.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Lobsinget Gott und schweiget nicht,
rühmt die wunderbare Geschicht,
Maria hat ein Sohn geborn,
damit ihr Keuschheit nicht verlorn.

2. Es hat dem HERRN also behagt,
wie Hesekiel hat gesagt,
durch sie zu gehn aus großer Lieb,
daß doch ihr Leib verschlossen blieb.

3. Wer hat erhört dergleichen Ding,
daß eine Junfrau schwanger ging,
ein Sohn geboren von eim Weib,
nicht hat versehret ihren Leib?

4. Also sollts sein, also thäts Noth,
also gefiels dem höchsten Gott,
als ein Bräutigam aus seim Saal
zu gehn auf diesem Jammerthal.

5. Der Sohn Gottes vom höchsten Thron
erschien als eines Menschen Sohn,
der allem Leben Speis beschert,
ward als ein armes Kind ernährt.

6. Dem das Meer dienet und der Wind,
der war gewindelt als ein Kind,
der alles in sich schleust und trägt,
ganz arm in ein Kripplein gelegt.

7. Der König von dem Himmelreich
ward auf Erden ein Knechte gleich;
er hat weder Palast noch Thron,
weder Scepter noch güldne Kron.

8. Es war bei ihm kein weltlich Schein,
er sollt auch nicht ihr König sein,
sondern ihr Diener und Heiland,
derhalben er auch war gesandt.

9. Kehrt euch zu ihm, o lieben Leut,
denn es heißet noch immer heut,
er ruffet euch noch immerdar,
nur nehmt seiner Stimm eben war.

10. Kommt zu ihm weil ihr kommen könnt,
genießt sein, weil ers euch vergönnt,
thut Fleiß weil er so gütig ist,
arbeit eh ihr die Zeit verliest.

11. Laßt ab von Sünd und Eitelkeit,
und kehrt euch zur Bußfertigkeit,
thut was er von euch haben will,
und wendet euch vom Widerspiel.

12. Wer mit eim gute Herzen kömmt,
sein Wort und reinen Dienst annimmt,
die Wahrheit thut die vor ihm gilt,
den hat er lieb und ist sein Schild.

13. Wer von dem HERRN ist auserkorn,
und durch sein rein Wort neugeborn,
den Glauben hat und Kraft darzu,
der ist und kommt in Gottes Ruh.

14. Erbarm dich unser Jesu Christ,
der du hie Mensch geboren bist,
verleih uns werther Gottes Sohn,
daß wir dein besten Willen thun.

Nun hör, du Christlich Oberkeit

Here is my translation of the vocation (or 4th Commandment) hymn “Nun hör, du Christlich Oberkeit” (P. Herbert, 1566), of which stanzas 1-4 are directed at the vocation of government and authority, and stanza 5 at the vocation of subject. In Ludecus (1589) it is indicated as two separate hymns both appointed for Trinity XXIII, and in view of its size this is surely a good practice. The melody is given from Kirchengeseng (1566). Some discretion may be called for in determining appropriate places for natural pauses as no rests are indicated in the notation (which is not strange, since it appears to be an adaptation of a Gregorian melody).


NOW HEAR, ye Christian rulers wise,
Attend and hear (God’s Wisdom cries),
For it is I who lift you high.
Who set a crown upon your head.
Yea, by My will each throne I fill,
And share with you by grace undue
My honor, pow’r, and glory dread,
That ye may govern your domain
And all your people’s rights sustain,
And by the sword defend and ward
Their wealth, possessions, life, and blood;
For one and all, both great and small,
The law dispense, drive evil hence,
Avenge the wrong, and love the good.
Ye “gods” are called by My consent,
And stewards of My government,
And gracious lords also:
Therefore mercy show.

2. I give you justice, rule, and bound;
This is My will, your solid ground.
Uphold these laws, defend the cause
Of orphans poor especially.
And justice do, as servants true,
All bribes refuse, true judgment use,
For I regard the peasant’s plea.
On tyranny do not be bent,
I hear the groaning man’s lament;
Who proud would be, opposeth Me,
And quickly shall he feel My blow;
With mighty thrust into the dust
I’ll cast him down and take his crown,
As often now and long ago.
Take heed of Pharaoh’s grievous lot,
And all that I for Ahab wrought
And how I sealed the great
Neb’chadnezzar’s fate.

3. But chiefly as ye exercise
Your rule in manner good and wise,
Ye shall secure and harbor pure
My glory and My Word divine,
As guidance for both rich and poor,
To govern all, whate’er their call,—
The congregation which is Mine.
Thus let yourselves be rightly taught,
Serve Me with fear as servants ought,
My statutes learn, their wealth discern;
Kiss Jesus, lest He angry be;
By deed adore Him evermore,
Direct your way and all ye say,
That ye not die eternally.
Unto My holy Church are ye
Both nurse and nurturer to be;
In virtue raise the youth,
Christ to serve in truth.

4. Now lay your crown before the throne
Of Christ the Lamb, My dearest Son,
Nor count it shame to voice His name,
But Him confess at every hour,
And, flinging wide the gate of pride,
Receive the Lord of every lord,
With all submission to His pow’r.
Cede not the pow’rs that ye are giv’n
To th’ Antichrist, the foe of heav’n,
But fight him well, his forces quell,
And bow not to the cruel beast
Who hath so long by many a wrong
Held fast his place and hid God’s grace,
And now would see His wealth increased.
I give your heart the weaponry
To war against his tyranny,
My honor to redress,
For your blessedness.

5. Now hear, ye subjects by My grace,
How all should act within their place!
For I, the Lord, have giv’n the sword
To rulers for My glory’s sake,
So hold them dear, in love and fear
Obey them well as here ye dwell,
Save where My worship is at stake.
Pay unto each their tributes due
With tax for grace and honor true,
And beg of Me My clemency,
That ye may live in peace and rest.
So that My name with loud acclaim
May far and wide be magnified
Both now and unto ages blest.
I am who makes, by drawing near,
The eye to see and ear to hear,
So that My will alone
Ever may be done.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Nun hör, du Christlich Oberkeit,
hör und merk (spricht Gottes Weisheit),
von deinem Amt, Beruf und Stand,
drein ich dich setz zu dieser Zeit,
aus sonderm Rat / an meiner Stadt,
und teil dir mit / aus lauter Güt
mein Ehr, Gewalt, und Herrlichkeit:
Daß du regiern sollt in der Welt
der Massen wie es mir gefällt,
ihr Hab und Gut, / ihr Leib und Blut,
hie schützen mit gerüster Hand
das Recht schaffen, / das Bös strafen,
die Rach üben / Fromme lieben,
ein jeglichen in seinem Stand.
Daher werd ihr Götter genennt,
und Diener in meim Regiment,
dazu auch gnädig Herrn,
drum erbarmt euch gern.

2. Ich schreib euch vor Recht, Maß und Ziel,
darnach halt euch das ist mein Will,
schützt Land und Leut, / in Sonderheit,
nehmt euch der armen Waisen an;
und richtet recht / als treue Knecht,
nehmt kein Geschenk, das euch ablenk,
denn ich sorg für die Unterthan.
Drum übt bei Leib kein Tyrannei,
ich hör der Seufzenden Geschrei,
wer sich erhebt / mir widerstrebt,
der muß gar schnell zu Boden gehn:
ich stürz ihn bald / mit meiner Gwalt,
vom Stuhl hinab / sammt aller Hab,
wie viel und oftmal ist geschehn.
Den König Pharao seht an,
und was ich Achab hab gethan,
und wie verstossen war
Nebucad Nezar.

3. Voraus aber sollt ihr zugleich
in euer Herrschaft, Land und Reich
mein Göttlich Ehr und reine Lehr
stets fürdern und erhalten rein,
zum Fürbild sein beid Groß und Klein
wie das Aug ziert den Leib regiert
so sollt ihr thun in der Gemein.
So lasset euch nun weisen recht,
dient mir mit Furcht als meine Knecht,
lernt mein Gesetz / drin sind die Schätz,
küßt den Sohn, daß er nicht ergrimmt;
gläubt all an ihn, / dient ihm forthin,
richt euer Weg / und all Anschläg
dermassen daß ihr nicht umkömmt.
Ihr sollt der Christlichen Gemein
beid Pfleger und Seugammen sein,
die Jugend wohl aufziehn,
das sie Christo dien.

4. Ihr sollt ablegen euer Kron,
vor dem Lamm, meinem lieben Sohn,
euch nicht schämen, ihn annehmen,
und frei bekennen allezeit,
die Thor aufthun zum Eigenthum,
und den HErren / aller Herren
empfahn mit Unterthänigkeit.
Die Macht so euch gegeben ist,
nicht darreichen dem Widerchrist,
sondern kämpfen / und ihn dämpfen,
so werdt ihr nicht das grausam Thier,
welchs so viel Jahr / mit großer Fahr
regieret hat / ohn alle Gnad,
un nun soll nehmen sein Gebühr.
Ich gib euch selbst in euer Herz,
ihn angzugreifen ohne Scherz,
zu meiner Herrlichkeit,
und euer Seligkeit.

5. Nun höret auch ihr Unterthan,
wie sich soll halten jedermann,
sieh, Ich der HErr, hab mir zur Ehr,
selbst eingesetzt die Oberkeit:
drum halt sie werth auf dieser Erd,
aus Lieb und Furcht ihr stets gehorcht,
sie hinder denn Gottseligkeit.
Leist auch derselben ihr Gebühr,
gebt Schoß und Zoll zur Ehr und Zier,
thut euer Bitt zu meiner Güt,
daß ihr in Fried und Ruhe lebt,
aufdaß mein Nam von euch allsam
werd ausgebreit jetzt und allzeit,
in dem daß ihr euch so ergebt.
Ich mach beids durch mein Gegenwert,
daß das Aug sieht und das Ohr hört,
damit mein Will gescheh,
mein Ordnung besteh.

O süßer Herre Jesu Christ

Here is my translation of the Epiphany hymn “O süßer Herre Jesu Christ” (M. Weiße, 1531, after J. Hus, ca. 1400). The original basis for this was Hus’ Jesu, salvator optime. The German is found in ELK #47.


O SWEET Lord Jesus Christ, our King,
To You, Redeemer, thanks we bring.
Receive this day the song we sing in Your mercy.

2. You looked upon us in our need,
When we in sins were dead indeed,
And down from heaven did proceed in Your mercy.

3. In Mary’s pure virginity
A man like us You came to be,
And by the Spirit were conceived in Your mercy.

4. You came to make us born again,
The narrow Gate to us made plain,
And showed the way to Your domain in Your mercy.

5. Then going forth, You bled and died,
By many taunted, mocked, defied,
For all the sins that stained Your bride in Your mercy.

6. You rose and took Your rightful throne
At God’s right hand His Son alone,
To save us ever whom You own in Your mercy.

7. O Christ, Your holy Church collect,
And with Your teaching true direct,
Your praise and glory to reflect in Your mercy.

8. Help us by all Your stripes and woe
Salvation’s blessed crown to know,
And evermore Your praises show for Your mercy.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. O süßer Herre Jesu Christ
der du unser Erlöser bist,
nimm heut an unsre Danksagung aus Genaden.

2. Du hast angesehn unsre Not,
da wir waren in Sünden tot,
und bist vom Himmel gestiegen aus Genaden.

3. Hast in Marien Jungfrauschaft
durch des Heiligen geistes Kraft
angenommen usnre Menschheit aus Genaden.

4. Du lehrest uns die neu Geburt
und zeigest an die enge Pfort
und den schmalen Steig zum Leben aus Genaden.

5. Danach erlittest du den Tod
in viel Verachtug, Hohn und Spott
für unsre Sünd und Missetat aus Genaden.

6. Du stiegest auf zum höchsten Thron
zu Gottes Rechten als sein Sohn,
uns ewiglich zu vertreten aus Genaden.

7. O Christe, versammle dein Heer
und regier es mit treuer Lehr
deinem Namen zu Lob und Ehr aus Genaden.

8. Hilf durch deine Müh und Arbeit,
daß es erlang die Seligkeit,
Lob zu singen in Ewigkeit deiner Gnaden.

O milder Gott, allerhöchster Hort

Here is my translation for “O milder Gott, allerhöchster Hort,” a farsed Kyrie by Bohemian Brethren author Peter Herbert (in Kirchengeseng 1566). The first section of each stanza is appointed in Layriz' Choralbuch for use as the Kyrie of the Mass during Advent. (Layriz' settings were a major source for the music of the original LCMS hymnal.) The full version may serve well as a hymn also. It is transposed from F to G in Layriz.


O GOD of grace,
Highest Hiding-place,
In our need our pray’rs to Thee we raise:
Kyrieleison.
Creator true,
Heav’nly Father! view
Thy dear sons who for Thy mercy sue
Kyrieleison.
We are distressed,
Let our wounds be dressed
Bring us to Thy Son’s dominion blest.
Kyrieleison.

2. O Christ, the Son of God,
Our Joy and Crown, Thy name we laud,
Salvation’s bounteous Flood!
Christe eleison.
Lend all God’s children aid,
Call back the sinners who have strayed,
For whom Thou man wast made.
Christe eleison.
Atonement pledged of old,
Sole Mediator, long foretold,
Redeemer of Thy fold:
Christe eleison.

3. O Holy Ghost, true Comfort-giver
Teacher, instruct us ever,
Renewer, leave us never.
Kyrieleison.
All sin and vice from us dispelling,
Build up Thy Church and dwelling
With all Thy grace excelling.
Kyrieleison.
Faith, hope, and love in us implanting,
Fill us with Thine anointing,
For works of God’s appointing.
Kyrieleison.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. O milder Gott, allerhöchster Hort,
wir rufen zu dir in unsrer Not
erbarm dich unser!
Treuer Schöpfer, himmlischer Vater,
sieh heut an deine lieben Kinder,
erbarm dich unser.
Wir warn verletzt, du hast uns ergötzt,
und in deins lieben Sohns Reich versetzt,
erbarm dich unser.

2. O Christe, Gottes Sohn,
der Kirche Haupt, Freud, Ehr und Kron,
und frei offner Heilsbrunn,
erbarm dich unser!
Schau an Gottes Kinder
sammle die zerstreuten Sünder,
drum du kamst [h]ernieder,
erbarm dich unser.
Du bist das Sühnopfer,
und der verheissne Erlöser,
unser einig Mittler,
erbarm dich unser.

3. Heiliger Geist, der Kirchen Tröster,
du aller bester Meister
Verneurer und Regierer.
erbarm dich unser!
Vertilg alle Sünde und Irrthum,
und erbau die Christenheit,
durch deiner Gnaden Reichthum,
erbarm dich unser!
Pflanz den Glauben, die Lieb und Hoffnung,
stärk uns durch deine Salbung,
und Hilf drin zur Vollendung.
Kyrieleison.

Allmächtiger ewiger Gott (der du die Welt…)

Here is my translation of the hymn “Allmächtiger ewiger Gott (der du die Welt…).” The parenthesis is to distinguish it from another Bohemian Brethren hymn, the prayer for those under papal tyranny, entitled “Allmächtiger ewiger Gott, der du nach deinem besten Rath.” Our hymn, an anonymous contribution which also appears in the Bohemian Brethren hymnal of 1566 (and again in 1606), was appointed by Ludecus (1598) for Trinity XXIII. I give the melody from 1566 below.


ALMIGHTY and eternal God
Great King of earth and heaven!
From whom the scepter and the rod,
Of government are given.
Who makest rulers rise and fall,
O Lord of lords who rulest all,
Both hour and season changing.

2. Grant Christendom in every place,
According to Thy pleasure
Wise, pious rulers, that Thy grace
May flourish without measure.
Let those who lead accept from Thee
Their pow’r, and use it fittingly,
With kindness and devotion.

3. Bestow on them Thy Spirit bold
With wisdom to imbue them.
That in them Christ may be extolled
And do His pleasure through them.
Their hearts Thou holdest in Thy hand,
So help them to enrich the land
And crush the devil’s kingdom.

4. Grant subjects also faith in Thee,
And faithfulness in labors,
First serving God, then family,
Authorities, and neighbors.
Help all to live in love and peace,
And head and body to increase
In service to Thy glory.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Allmächtiger ewiger Gott,
der du die Welt regierest;
von der kömmt beide Rath und That,
das Regiment du führest.
Du setzest Köning ab und ein,
bist aller Herrn ein HERR allein,
und änderst Zeit und Stunde.

2. Begnad die ganze Christenheit
nach deinem Wohlgefallen,
Mit weiser, frommer Oberkeit,
daß dein Lob mög erschallen.
Verleih, daß sie ihr Macht und Gwalt
von dir annehm und recht verwalt,
mit Güt und Ernst in allem.

3. Verleih ihr den freidigen Geist,
der sie lehr, leit und führe.
Aufdaß dein Sohn durch sie gepreist,
und über sie regiere.
Du hast ihr Herz in deiner Hand,
gib Glück und Heil zu ihrem Stand,
des Teufels Reich zurstöre.

4. Verleih auch, daß die Unterthan,
fromm sein, treu und gehorsam.
Leist Gott sein Pflicht ein jedermann,
darnach seim Herrn und seim Stamm.
Und leben all in Lieb und Fried,
das Haupt, der Leib und alle Glied,
dir, Gott, zu Ehren. Amen.

Mit Todsgedanken geh ich um

Here is my translation of the hymn “Mit Todsgedanken geh ich um” (Nic. Hermann, †1561) a contemplation of mortality. Ludecus appoints the hymn for Trinity XVI. The melody is “Herr Jesu Christ, wahr Mensch und Gott.”



WITH thoughts of death I journey on,
He circles round me, dusk and dawn,
And tracks my step so constantly,
Each place I turn, his face I see.

2. His bow is raised, his arrow nocked,
His sights upon me trained and locked;
He bides the hour with sleepless eye
Till he shall let his arrow fly.

3. No time, I know, will he allot.
Prepared or no, it matters not.
For come he will, and speak a word,
And I must follow undeterred.

4. And so, my soul, make ready here;
Death may this very day appear
And take thee to the judgment seat
Where Christ the judge thy doom will mete.

5. Oh, be thou purged of every sin
And all thy guilt without, within,
By Jesus’ blood; Thy trespass own.
In Him is righteousness alone.

6. To leave thy burden do not fear,
For thou art but a stranger here
In this poor, fragile house of clay,
And thou must surely leave someday.

7. But know, the Shepherd of thy soul,
Thy Savior, will remake thee whole,
That e’en thy flesh, which here must fade,
Will, healed, arise, in life arrayed.

8. Then soul and body, both unriv’n,
Shall make one resident of heav’n,
And ever have God’s Son in sight
Upon His glorious throne of might.

9. There shalt thou be as Adam first,
Unsoiled by sin, thy stain reversed,
In righteousness and piety
As God created man to be.

10. Let this, o soul, thy joy afford:
We are redeemed by Christ our Lord;
Let go this life with will content,
And homeward make thy blest ascent.

Translation © Matthew Carver, 2010

GERMAN

1. Mit Todsgedanken geh ich um;
der Tod geht stets um mich herum,
und bleibt mir stündlich auf dem Fuß,
daß ich stets seiner warten muß.

2. Den Bogen hat er schon gespannt
und hält den Pfeil in seiner Hand,
er nimmt des Seigers immer wahr,
bis daß er ausläuft ganz und gar.

3. Ich weiß, er läßt mir keine Frist;
Ich sei woihl, oder nicht gerüstt,
kommt er, und spricht ein einzig Wort,
so muß ich auf und mit ihm fort.

4. Drum, meine Seele, sei bereit!
Vielleicht geschiehts, er kommt noch heut,
und fordert dich hin vors Gericht,
da Christus sitzt und Urtheil spricht.

5. Ach, reinge dich von aller Sünd
und was an dir sich strafbar findt,
durch Christi Blut mit Reu und Leid!
Bei ihm nur ist Gerechtigkeit.

6. Leg freudig ab des Leibes Last!
O Seele, du bist nur ein Gast
in diesem schwachen Erdenhaus,
aus dem du einmal mußt heraus.

7. Doch wisse, daß dein Seelenhirt’
und Heiland dich erneuern wird,
daß auch dein Leib, der hier verwest,
dann auferstehet und genest.

8. Da werden Seel und Leib zugleich
Einwohner sein im Himmelreich,
und ewig schauen Gottes Sohn
auf seiner Allmacht Ehrenthron.

9. Dort wirst du, wie im Anfang, sein,
von aller Sünde lauter, rein,
gerecht und fromm, wie Gott einst ließ
den Adam sein im Paradies.

10. Dies seis, o Seele, was dich tröstt:
Christ, unser Herr, hat uns erlöst;
gib willig nur dies Leben auf,
und flieh zu deinem Ursprung auf!

Mein Zung erkling und fröhlich sing

Here is my translation of “Mein Zung erkling und fröhlich sing,” itself a translation of the Corpus hymn Pange lingua gloriosi corporis mysterium found in a hymnal of Friedrich Spee (1591-1635) under the section “Von Christi Fronleichnam” (Of Christ's Holy Corpus). Such a translation beginning with similar words was already known and sung by the German church as early as 1494. There are two fairly different texts; I give both below. The first, also found in the Nürnberg psalter 1607, is the basis of this English translation. One version was appointed by Ludecus (1589) to be sung during Communion. Notice that it is (especially in the German) a fairly literal translation, and as such preserves the language that Thomas used to teach transubstantiation in (our) stanza 4. Sources indicate that the whole hymn was dropped by Lutherans after a fairly short time, probably for this and other reasons (such as some awkward German renderings).

TELL OUT my tongue, with joy be sung,
Of the Lord in fleshly frame,
And of His blood that, richly flung,
Paid for all our sin and shame—
Fruit of maiden chastely laden,—
The King of Nations loud acclaim!

2. The Lord was born in town forlorn
From a Virgin chaste and pure,
His Gospel spreading eve and morn,
Thirty years foreshowed our cure,
Then His splendid task He ended
In wonder, pain, and glory sure.

3. He at the last and blest repast
Dining with His brothers true,
Observed the Law unto the last,
Ate the paschal lamb they slew,
Then imparted, tender-hearted,
Himself to His beloved crew.

4. By Jesus’ word is bread conferred
Made His Body verily,
The wine is made His Blood assured:
Take salvation’s mystery,
Mind-defying, life supplying,
By faith, the sole necessity.

5. So give we glory and adore
This great sacrament with awe,
The Newer Covenant praise more
Than the Old one with its law;
Faith empowers the mind that cowers,
Obscured by human sin and flaw.

6. To God the Father glory be
And glory also to the Son,
Through whom salvation now we see;
And the Spirit, with them one,
Adoration, exultation,
While eternal ages run.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Mein Zung erkling und fröhlich sing
von dem zarten Leichnam fron
von dem Blut und köstlichen Ding
das gossen hat der Welt zu Lohn,
Frucht des Leibes, reinen Weibes,
der König aller Völker schon.

2. Uns geboren, auserkoren
von der zarten Jungfrau rein,
bei uns drei und dreissig Jahren
ausgesprengt den Samen sein.
Da beschlossen unverdrossen
sein Zeit in Wunderwerk und Pein

3. Auf des letzten Nachmals Essen
da er bei den Brüdern saß,
das Gesetz ward nicht vergessen,
als er das Osterlämmlein aß,
wollt er senden mit sein Händen,
den Jüngern sich zu einem Maß.

4. Fleisch aus Worten und wahres Brot,
ward aus Worten zu Fleisch gemacht,
Wein verwandelt sich in Blut
wiewohl Vernunft das nicht verstaht,
uns zu stärken ist zu merken,
allein ein guter Glaub ist noth.

5. Darum laßt uns fleißig ehren,
einso großes Sacrament,
das neu ist und macht Aufhören
das Gesetz des alten Testaments
der Glaub lehren macht uns mehren
was unser Sünd nicht haben erkennt.

6. Lob und Freud sei Gott dem Vater,
Gott dem Sohn sei Heil und Preis,
Kraft, Zier, ewig Segen, gibt Er,
dem Geist, der von ihn beiden entspreußt.
Lob sei desgleichen, ewiglichen,
von ihm all Gnad und Tugend fleußt.

GERMAN (VERSION 2)

1. Mein Zung erkling / Und fröhlich sing

Von Christi Leichnam zart,

Auch von dem Blut, / Das uns zu gut

Am Kreuz vergossen ward,

Das genommen / Und herkommen

Von jungfräulicher Art.

2. Ein Jungfrau schon / Uns Gottes Sohn

Zu Bethlehem gebar,

Der unbeschwert / Die Welt gelehrt,

Lebt drei und dreißig Jahr.

Bald gefangen, / Zum Tod gangen,
Wie prophezeiet war.

3. Vor seinem Tod / Und letzten Not

In diesem Jammertal,

Zu Tisch er saß, / Das Lämblein aß,

In einem großen Saal,

Da er eben / Sich selbst geben,
Zur Speis im Abendmahl.

4. Das Worte sein / Aus Brot und Wein

Macht Fleisch und Blut behänd,

Er da handlet, / Kräftig wandlet,

Brot ward in Fleisch verwendt,

Gleiche Krafte, / Aus Wein schaffte
Das Blut im Sakrament.

5. O Christ hab acht / Und wohl betracht,

Was Christus hie getan,

Durch Christi Wort, / An allem Ort,

Dasselb der Priester kann,

Wie befohlen, / Zu erholen,

Die Schrift zeigt klärlich an.

6. Lob, Preis und Ehr, / Je mehr und mehr,

Sei Christo weit und breit.

Ihn preis und preis / Umb diese Speis,

O liebe Christenheit.

Diese Gaben, / Die wir haben,

Wohl brauch zur Seligkeit.


Quicquid est in me confractum

Here is my translation of an interesting cento of Bernard's (or Arnulf of Leuven's) "Rhythmica Oratio," which is a long Passion prayer lyric on the parts of Christ's crucified body, the ultimate source of "O Sacred Head Now Wounded," and the source material for the first Lutheran oratorio, Buxtehude's "Membra Jesu Nostri." This present cento represents a clever combination of stanzas from the sections Ad Pedes (to the Feet) and Ad Latus (to the Side), with a final, apparently new, concluding statement. The Latin, shown below, is taken from Val. Herberger's Magnalia Dei (part 6, meditation 52, on the breaking of the tablets of the Law). The numbers in brackets show the section, stanza, and line from Migne (Patrologiae Latinae 184, pp. 1320–21).

WHERESO I am broken ever,
Shattered, maimed, or fraught with fever,
O sweet Jesus, heal me wholly,
Bring me restoration fully,
Apply Thy gentle remedy.

O sweet Jesus, God so tender,
I invoke Thee, my Defender,
For my sin’s relief appealing;
Healed I’ll be with but Thy healing,—
Thy precious blood that washes me.

Lo, in Thee my refuge taking,
Nor, O Jesus, Thee forsaking,
I beseech Thee, Show Thy kindness!
Deign not for my sin and blindness
Me from Thy sacred feet to thrust!

Oh, how sweet and pure the savor!
Jesus Christ, who taste Thee ever,
Conquered by Thy love and sweetness,
See in death but pure completeness,
As in Thy precious wounds they trust.

Translation © Matthew Carver, 2010.

LATIN

Quicquid est in me confractum, [900. st. 6.1]
Dissipatum vel distractum, [900. st. 6.2]
Dulcis Jesu, totum sana, [900. st. 6.3]
Tu restaura, tu complana [900. st. 6.4]
[Tam] pio medicamine. [900. st. 6.5]
Dulcis Jesu, pie Deus, [900. st. 8.1]
Ad te clamo, licet reus: [900. st. 8.2]
Me sanabis hic, ut spero, [900. st. 7.3]
Sana me, et sanus ero, [900. st. 7.4; salvus for sanus]
[In] tuo lavans sanguine. [900. st. 8.5]
Ecce, tibi appropinquo, [901. st. 11.1]
Nec te, Jesu, derelinquo, [? 900. st. 8.2=Parce, Jesu, si delinquo]
Præbe mihi te benignum, [900. st. 8.3]
Ne repellas me indignum [900. st. 8.4]
De tuis sanctis pedibus. [900. st. 8.5]
O quam dulcis sapor iste! [901. st. 16.1]
Qui te gustat, Jesu Christe, [901. st. 16.2]
Tuo victus à dulcore [901. st. 16.3]
Mori posset præ amore [901. st. 16.4]
Fidens tuis vulneribus.1 [No paral.]

Durch Adams Fall* New Translation

Repost: Originally posted 7/2/10 12:48 PM CST

Here is my new, from-scratch translation of this classic hymn by Spengler. I wanted a more straightforward, simpler version that would be easier to understand and not seem so daunting. So rather than just altering previous translations, I felt it would be better to leave all the accretions of history and translate directly with that aforesaid simple tone in mind (though maybe Loy snuck in there?). I admit it's loose in some spots. I hope at least that this can offer some food for thought and maybe we can work toward a clearer, more singable version. Discussion of the first few lines would be especially interesting. Does the word "nature" in English carry too much of the Flacian idea?


IN ADAM’S fall all mankind fell,
Corrupt is his whole nature;
That poison passed to us as well:
We are a helpless creature:
From sin and grave our Lord must save,
And cool the fire incited—
The wrath of God, which by a fraud
Eve on herself invited.

2. The clever serpent lied to Eve
So that her reason doubted,
And would in God no more believe,
God’s Word she plainly flouted;
Thus death came in; and so for sin
A remedy God gave us
And sent our race, the Throne of Grace,
His only Son, to save us.

3. As sin by Adam’s trespass spread
And all faced condemnation;
So now in Christ all men instead
Find reconciliation;
And as we all by Adam’s fall
To torment were subjected,
So by the cross of Christ, our loss
Was mended and corrected.

4. While we were still God’s sinful foes
His Son to us was given,
Was crucified, and died, and rose,
And went again to heaven.
From death are we now rendered free
By faith alone, relying,
As God’s own flock, on Christ our Rock.
What fear is then in dying?

5. He is the Way, the Gate unbarred,
The Truth and Life and Savior,
The Father’s Counsel, and the Word
Bestowed on us forever
For our defense and confidence,
To trust awake or sleeping,
No pow’r or might can snuff His light
Or steal us from His keeping.

6. Accurst and godless is the one
Who looks for consolation
In other men and not the Son,—
He will not find salvation;
For he who would seek his own good
Not in this Comfort-giver
Will soon be found in torment bound
By wiles of the deceiver.

7. Who puts his hope and trust in God
Will never be confounded;
Upon this Rock make your abode,
For though by ills surrounded,
And sore beset, no man was yet
Left by the Lord to perish,
When by His aid and comfort stayed!
God will His faithful cherish.

8. Sustain Your Word, O Lord, I pray,
Take not its truth unerring
From out my mouth by night or day,
And I’ll not be despairing
Of all my debt, but boldly set
My hope in Your grace ever:
Those firmly who depend on You
Eternal death see never.

9. Your Holy Word is to my feet
A lantern brightly burning,
A lamp to light the darkest street;
And where this Star of Morning
Its light imparts to human hearts,
There too the Holy Spirit
With grace is giv’n, and sent from heav’n,—
There we our hope inherit.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Durch Adams Fall ist ganz verderbt

menschlich Natur und Wesen,

dasselb Gift ist auf uns errebt,

daß wir nicht mochtn genesen

ohn Gottes Trost, der uns erlöst

hat von dem großen Schaden,

darein die Schlang Eva bezwang,

Gotts Zorn auf sich zu laden.

2. Weil denn die Schlang Eva hat bracht,

daß sie ist abgefallen

von Gottes Wort, welchs sie veracht,

dadurch sie in uns allen

bracht hat den Tod, so war je Not,

daß uns auch Gott sollt geben

sein lieben Sohn, der Gnaden Thron,

in dem wir möchten leben.

3. Wie uns nun hat ein fremde Schuld
in Adam all verhöhnet,

also hat uns ein fremde Huld

in Christo all versöhnet;

und wie wir all durch Adams Fall

sind ewigs Tods gestorben,

also hat Gott durch Christi Tod

verneut, was war verdorben.

4. So er uns denn sein Sohn geschenkt,

da wir sein Feind noch waren,

der für uns ist ans Kreuz gehenkt,

getödt, gen Himmel gfahren,

dadurch wir sein von Tod und Pein

erlöst, so wir vertrauen

in diesen Hort, des Vaters Wort,

Wem wollt vor Sterben grauen?

5. Er ist der Weg, das Licht, die Pfort,

die Wahrheit und das Leben,

des Vaters Rat und ewigs Wort,

den er uns hat gegeben

zu einem Schutz, daß wir mit Trutz

an ihn fest sollen glauben,

darum uns bald kein Macht noch Gwalt

aus seiner Hand wird rauben.

6. Der Mensch ist gottlos und verflucht,

sein Heil ist auch noch ferne,

der Trost bei einem Menschen sucht

und nicht bei Gott dem Herren;

denn wer ihm will ein ander Ziel

ohn diesen Tröster stecken,

den mag gar bald des Teufels Gwalt

mit seiner List erschrecken.

7. Wer hofft in Gott und dem vertraut,

wird nimmermehr zu Schanden;

denn wer auf diesen Felsen baut,

ob ihm gleich geht zuhanden

wie Unfalls hie, hab ich doch nie

den Menschen sehen fallen,

der sich verläßt auf Gottes Trost,

er hilft sein Gläubgen allen.

8. Ich bitt, o Herr, aus Herzens Grund,

du wollst nicht von mir nehmen

dein heilges Wort aus meinem Mund,

so wird mich nicht beschämen

mein Sünd und Schuld, denn in dein Huld,

setz ich all mein Vertrauen;

wer sich nur fest darauf verläßt,

der wird den Tod nicht schauen.

9. Mein Füßen ist dein heilges Wort

ein brennende Luzerne,

ein Licht, das mir den Weg weist fort;

so dieser Morgensterne

in uns aufgeht, so bald versteht

der Mensch die hohen Gaben,

die Gottes Geist den gwiß verheißt,

die Hoffnung darein haben.

Geht hin und lehret alle Völker

Here is my version of the setting "Geht hin und lehret…" (Geistliche Lieder, Nürnberg 1566), of Bohemian Brethren origin, adapted to the English (ESV) translation of the two Baptism texts from Matthew 28:19 and Mark 16:16. Note that the German itself was adapted to fit the rhythm. The chief alteration in my English version was the reduction by two syllables of the (e-f) figure in the last two lines. A note in Kümmerle (I 180) seems to indicate that this melody was used for a kanzellied (a short hymn or verse sung while the pastor ascended the pulpit) in Prussia until the beginning of the 19th c.

Aus tiefer Noth laßt uns zu Gott

Here is my translation of the repentance hymn “Aus tiefer Noth laßt uns zu Gott” (Bohemian Brethren, 1566). Ludecus appoints the hymn for Trinity XIX. The melody (and apparent basis of the text) is “Aus tiefer Noth schrei ich zu dir.”


FROM DEPTHS of woe to God we come
With inmost heart imploring,
That He by grace would free us from
The evil in us warring,
And as a Father pardon give
For much we sin, and daily live
In flesh and great transgression.

2. We pray Thee, Father, us to spare:
Behold our poor condition!
Too oft we wretched sinners err
In heart and mind and action.
Oh, grant us a repentance true,
In Christ, Thy Son, our soul make new,
And fit unto salvation.

3. Our guilt is very great and sore,
Its depth we cannot ponder,
Yet is Thy mercy ever more,
And fills the mind with wonder;
This mercy now we seek and crave;
Our hope is but in Thee to save,
O Lord, do not forsake us!

4. Thou wouldst not see the sinner die
And fall to condemnation;
But for Thy mercy to Thee cry,
And find Thy preservation:
So help us now, O Lord our God,
Lest we for all our sinful load
Should die a death eternal.

5. Forgive us, Lord, for we are frail!
Do not Thy grace deny us;
Thy Son’s good merit let avail
To save and justify us,
And keep our souls secure in Thee,
That they may never injured be
By hell’s ill-fated dragon.

6. Were now Thy day of wrath at hand,—
With nothing to commend us,
How could we then in judgment stand?
What man could then defend us?
Lord, look in mercy now, we pray,
And lead us back upon the way
By which the righteous enter.

7. We offer only poverty,
Our cross contritely bearing:
Oh, take and hold us close to Thee,
And keep us from despairing!
Grant us until the end to fight,
And bear Thy gentle yoke and light,
And trust Thee without feigning.

8. Oh, pierce with words our callous breast
By messengers appointed!
Grant them to put our heart at rest,
Proclaiming Thine Anointed:
For Christ before Thee fought our cause
And saved us all upon the cross.
In this let us take comfort!

9. Within our heart’s poor soil protect
Thy holy seed forever;
Thy will within us so perfect
Through Jesus Christ our Savior,
Thy testament in truth to hold,
And at the last by witness bold
To find a crown of glory.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Aus tiefer Noth laßt uns zu Gott
von ganzem Herzen schreien,
bitten, daß er durch seine Gnad
uns wollt vom Übel freien,
uns alle Sünd und Missethat,
die unser Fleisch begangen hat,
als ein Vater verzeihen,

2. Sprechend: o Gott Vater, sieh an,
uns Armen und Elenden,
die wir sehr übel han gethan
mit Herzen, Mund und Händen;
und verleih, daß wir Buße thun
und die in Christo, deinem Sohn,
zur Seligkeit vollenden.

3. Unser Schuld ist sehr groß und schwer,
von uns nicht auszurechen:
doch deine Barmherzigkeit mehr,
die kein Mensch kann aussprechen;
die suchen und begehren wir,
hoffend, du werdests, Herr an dir
mir nicht lassen gebrechen.

4. Du willt nicht, daß der Sünder sterb
und ins Verdammniß fahre;
sondern, daß er mehr Gnad erwerb
und sich darin bewahre:
so hilf uns nun, o Herre Gott,
daß uns nicht der ewige Tod
in Sünden widerfahre.

5. Vergieb, vergieb und hab Geduld
mit und Armen und Schwachen;
laß deinen Sohn all unser Schuld
mit seim Verdienst schlecht* machen!
Nimm unser Seele eben wahr,
daß ihr kein Schaden widerfahr
von dem höllischen Drachen!

6. Wenn du nun vor Gerichte gehn
und mit uns wolltest rechten:
o wie würden wir da bestehn
und wer würd uns verfechten?
O Herr, sieh uns barmherzig an
und hilf uns wieder auf die Bahn
zur Pforten der Gerechten.

7. Wir opfern uns dir arm und bloß,
durch Reu niedergeschlagen:
o nimm uns auf in deinen Schooß
und laß uns nicht verzagen!
O hilf, daß wir getrost und frei,
ohn arge List und Heuchelei
dein Joch zum Ende tragen.

8. Sprich uns durch deine Boten zu,
bezeug* unser Gewissen!
Stell unser Herz durch sie zur Ruh:
thu uns durch sie zu wissen,
wie Christus vor deim Angesicht
all unser Sachen hab geschlicht;
des Trosts laß uns genießen

9. Erhalt in unsers Herzen Grund
deinen göttlichen Samen,
und hilf, daß wir den neuen Bund
in deines Sohnes Namen
vollenden in aller Wahrheit,
also der Kronen der Klarheit
versichert werden. Amen.

Was kann uns kommen an für Noth

Here is my translation of the early paraphrase of Psalm 23, “Was kann uns kommen an für Noth” (A. Knöpken, 1527), originally written in Low German: “Wat kan uns kamen an vor not.” I actually came across what looks to be an old Latvian translation of the hymn before I ever found the German. The High German translation appears in Das ganz Psalter Davids, Tübingen (1569). Ludecus (1589) appoints it as a hymn for Trinity III.

The proper melody is what we know as "Es ist gewisslich an der Zeit," which was originally published in 1533 as an alternate to "Nun freut euch, lieben Christen gmein." As noted in the comments by Pr. Diers, the tune "Herr, wie du willst, so schicks mit mir" (itself previously an alternate to "Aus tiefer Noth schrei ich zu dir") also works quite well with this text. Here is the Danish version, which uses "Es ist gewisslich." Various German scholars show that one early melody found in J. Klug and V. Triller was a contrafact (or in Triller's case, more or less a direct borrowing) of a secular folksong called "Wach auf, meins Herzens schöne," which I include below as well in Triller's setting, from his Schlesisch Gesengbüchlein. (Listen Here.)



Draft 3 ("You" version):
WHAT shall we want where Christ our Head,
Our Shepherd, ever leads us?
In pastures of His heav’nly bread
He satisfies and feeds us.
Our soul He freshens and restores,
And cools us where His fountain pours,—
His precious Holy Spirit.

2. On even paths for His great name
He safely keeps and guides us,
Forsaking not His sheep to shame
Whenever need betides us;
Therefore we ever bold shall be,
Though faced with death’s dark agony;
For Christ the Lord is with us.

3. Your rod and staff by which You guide
And comfort and correct us—
It is the cross that breaks our pride,
From error to protect us;
It curbs the pois'nous works of sin
That grieve the Holy Ghost within,
And else would make us wander.

4. Your table richly You prepare,
And ever keep before us
Your Holy Word’s delicious fare,
To comfort and restore us
Whene’er the foe our soul assails
This stronghold never breaks or fails,
Bound with Your Spirit’s fullness.

5. Your goodness and Your mercy, Lord,
Shall follow us forever
And all our days on us be poured,
That we through You, our Savior,
May dwell by living faith on earth
And there above in heav’nly mirth,
As Your dear church and children.

6. This all through Christ our Lord we pray,—
Our Shepherd and our Brother:
By grace through faith our souls convey
To God the heav’nly Father,
With God the Holy Spirit One;
So may Your gracious will be done!
Amen, we sing together.

Draft 2:
WHAT shall we want where Christ our Head,
Our Shepherd, ever leads us?
In pastures of His heav’nly bread
He satisfies and feeds us.
He doth our soul’s refreshment bring,
Revives us with His flowing spring,
His precious Holy Spirit.

2. On even paths for His great name
He safely keeps and guides us,
Forsaking not His sheep to shame
Whenever need betides us;
Therefore we ever bold shall be,
Though faced with death’s dark agony;
For Christ the Lord is with us.

3. Thy rod and staff by which Thou dost
Lead, comfort, and correct us—
It is the cross, that from our lust
And harm doth e’er protect us.
It quells the poison of our sin
And all the evils wrought within
Which else would make us wander.

4. Thy table Thou dost rich prepare,
And keep to sight divested:
Thy Holy Word’s delicious fare,
Within our heart digested.
Whene’er the foe our soul assails
This stronghold never breaks or fails,
Bound with Thy Spirit’s fullness.

5. Thy goodness and Thy mercy, Lord,
Shall follow us forever
And all our days on us be poured,
That we through Thee, our Savior,
May dwell by living faith on earth
And there above in heav’nly mirth,
As Thy dear church and children.

6. This all through Christ our Lord we pray,—
Our Shepherd and our Brother:
By grace through faith our souls convey
To God the heav’nly Father,
With God the Holy Spirit One;
So may Thy gracious will be done!
Amen, we sing together.

Translation © Matthew Carver, 2010.

Draft 1:

1. What shall we want if Christ our Head,
Our Shepherd, ever leads us?
In pastures of His heav’nly bread
He satisfies and feeds us.
Our soul’s refreshment doth He bring,
Revives us with His flowing spring,
His precious Holy Spirit.

2. On even paths for His great name
He safely doth escort us,
Forsaking not His sheep to shame,
When need or anguish hurt us;
Therefore we ever bold shall be,
Though faced with death’s dark agony;
For Christ the Lord is with us.

3. Thy blessed staff by which Thou dost
Lead, comfort, and correct us—
It is Thy cross, that from our lust
And harm doth e’er protect us.
It drains the poison of our sin
And all the evils wrought within
which else would rage and flourish.

4. Thy table Thou dost rich prepare,
And e’er to sight divest it—
Thy Holy Word’s delicious fare—
We with our heart digest it.
Whene’er the foe our soul assails
This stronghold never breaks or fails,
Bound with Thy Spirit’s fullness.

5. Thy goodness and Thy mercy, Lord,
Shall follow us forever
And all our days on us be poured,
That we through Thee, our Savior,
May dwell by living faith on earth
And there above in heav’nly mirth,
As Thy dear church and children.

6. This all through Christ our Lord we pray,—
Our Shepherd and our Brother:
By grace through faith our souls convey
To God the heav’nly Father,
With God the Holy Spirit One;
So may Thy gracious will be done!
Amen, we sing together.

Translation © Matthew Carver, 2010.

HIGH GERMAN (1569)

1. Was kann uns kommen an für Noth,
so uns der Herre weidet,
und speiset uns mit Himmel-Brod,
und auf die Weide leitet:
Darzu erquicket unsre Seel,
und kühlet mit dem Wasser-Quell
seins werthen Heilgen Geistes.

2. Und wegen seines Namens groß
Er führt auf rechter Strassen,
und thut in keiner Zeit trostlos
in Angst und Noth uns lassen;
darum wir stetig muthig sein
auch in des Todes Schattn und Pein;
denn uns der Herr beistehet.

3. Dein Stab, mit dem du leiten thust,
uns tröstet und auch strafet,
das Kreuz dämpfet des Fleisches Lust,
daß es nicht Schaden schaffet
dem Geiste durch der Sünden Gift,
die alles Böse (leider!) stift,
und thut sich stetes regen.

4. Du einen Tisch bereitet hast,
den stetes wir anschauen,
deins heilgen Wortes werthe Kost,
die wir im Herzen kauen;
wenn uns des Feindes List anfällt,
dieselb denn unser Seel erhält,
samt deines Geistes Fülle.

5. Dein Güte und Barmherzigkeit
uns, Herre, folgen werden,
von nun an bis in Ewigkeit,
daß wir allhier auf Erden
durch seligmachend Glauben seyn,
dort offenbahr im Saale dein,
Bürger und Hausgenossen.

6. Das helf uns der Herr Jesus Christ,
der unsre Hertzen bauet,
durch Glauben, der rechtthätig ist,
und Gott den Vater schauet;
durch Ihme, samt dem Heilgen Geist
aufdaß werd dieser Wunsch geleist,
so sprecht einmüthig, Amen!

LOW GERMAN (1530–4)

1. Wat kan uns kamen an vor nodt,
so uns de Here weidet
unde spiset uns mit Hemmelbrodt
und up de weide leidet,
Darto vorquicket unsen modt,
und kölet mit dem water söt
syns werden hilligen Geistes.

2. Um synes namen willen uns
he fört up rechter strate,
Leth uns tho nener tyd trostlos
in schad und ock in bate:
Darüm wy stedes mödig syn
ock in des dodes schem und pyn,
went du bist mit uns, Here.

3. De stock und staff unses pastors
uns trösten unde straffen,
dat Crütze dempt des flesches lust,
dat itt nicht schaden schaffen
dem geiste dorch der sünde gift,
de in dem sterfliken linc ys
und deit sick stedes rögen.

4. Du hefst bereit uns einen disch,
den wy stedes anschowen,
dins hilligen wordes werde spiss,
de wy im herten kowen:
Wenn uns des viendes list angript,
desülf den unse seel erquickt
sampt dynes geistes fülle.

5. Dyne güde unde barmherticheit
darumme [uns], Here, volgen
van nu an bett in ewicheit,
du bist unse vorsorger,
dat wy hyr dorch den [ge]loven syn
darto apenbar im sale dyn
börger und husgenoten.

6. Des help uns unse Here Jesu Christ
de unse herte buwet
dorch rechten [ge]loven und leve up sick,
dat wy den Vader schowen
dorch en sampt dem hilligen Geist:
welckeren de wünsch tho herten gheit,
spreken einmödich Amen.

O heilige Dreifaltigkeit* (suppl.)

Here is my supplement to the translation of the hymn "O heilige Dreifaltigkeit" (M. Behm, ). The first five stanzas, tr. by C. H. L. Schuette, can be found in Ohio #295, LW #479, ELH #80, LSB #876. I include the version found in Ohio:


[1. O HOLY, blessed Trinity, 

Divine, Essential Unity,

God, Father, Son, and Holy Ghost, 

Be Thou this day my Guide and Host.

2. My soul and body keep from harm,

O’er all I have extend Thine arm,

That Satan may not cause distress, 

Nor bring me shame or wretchedness.

3. The Father’s might shield me this day, 

The Son’s pure wisdom cheer my way, 

The Holy Spirit’s light divine

Illume my heart’s benighted shrine.

4. My Maker, strengthen Thou my heart, 

O my Redeemer, help impart,
Blest Comforter, keep at my side, 

That faith and love in me abide.

5 Lord, bless me! keep Thou me as Thine;
Lord, make Thy face upon me shine;

Lord, lift Thy countenance on me,
And grant me peace—sweet peace from Thee!]

6. With so divine a blessing now
From heaven’s throne my life endow
That on this day and those to be
I may from every plague be free.

7. Let me Thy true salvation know;
Thy comfort and good word bestow,
Thy flock invisible attend,
From every foe Thy church defend.

8. From all distress deliver me
That I may not confounded be,
So will I sing Thy heartfelt praise
Both now and for unending days.

GERMAN

1. O heilige Dreifaltigkeit
o hochgelobte Einigkeit,
Gott Vater, Sohn, Heiliger Geist,
heut diesen Tag mir Beistand leist.

2. Mein Seel, Leib, Ehr und Gut bewahr,
daß mir kein Schaden wiederfahr,
und mich der Satan nicht verletz,
noch mich in Schand und Schaden setz.

3. Des Vaters Macht mich heut anblick,
des Sohnes Weisheit mich erquick,
des Heiligen Geistes Glanz und Schein
erleucht meins finstern Herzen Schrein.

4. Mein Schöpfer, steh mir kräftig bei,
Christ, mein Erlöser, hilf mir frei,
O Tröster werth, weich nicht von mir,
mein Herz mit werthen Gaben zier.

5. HERR, segne und behüte mich,
HERR, leucht mich an ganz gnädiglich,
HERR, heb auf mich dein Angesicht,
dein Frieden auf mich armen richt.

6. Solch göttlich Benediction
send über mich vom Himmels Thron,
damit ich heut und alle Tag
durch dich frei sei von aller Plag.

7. Laß mich erlangen Trost und Heil,
daß mir dein Segen werd zu Theil.
Für sichtbarn Feinden mich bewahr
und wehr auch der unsichtbarn Schaar.

8. Reit mich aus aller Angst und Noth,
daß ich nicht werd zu Schand und Spot,
so preis ich dich mit Innigkeit
allheir und dort in Ewigkeit.

Nun höret zu, ihr Christenleut

Here is my translation of the hymn “Nun höret zu, ihr Christenleut” (H. Witzstadt von Wertheim, 1526), a repentance hymn built on the conceit of the flesh's conflict with the soul, based on an profane song using the conceit of a debate between the Boxwood and the Willow. Hence the song's original title: "A Spiritual Boxwood Song: Of the Body's Conflict Against the Spirit." Appearing in the hymnals of Babst (1545) and the Boh. Brethren (1566), the hymn was also appointed by Ludecus (1589) for the first Sunday after Holy Trinity. Three melodies have been used with it. The first I give is that of the Bohemian Brethren; the second, from Neiß (both apparently based on the old Boxwood Song tune) and the third from another song called the Linden Tree, which seems to have been the source for "Kommt her zu mir." Here is a very slow abc version of the Boxwood tune as found in the Babst Gesangbuch. Here is a quicker verison of the same tune from an 18th century source.




O CHRISTIAN people, now give ear,
Attend in phrases plain and clear
How soul and body quarrel here!
Their struggle has no ending
Till they apart are wending.

2. The body says, I’m sound of state,
Still many a happy day await,
Before my years in grief abate.
In joy I’ll spend life’s measure
Pursuing fleshly pleasure.

3. The soul replies, Of this I warn!
Oh, sense ye not God’s judgment stern?
Thou hast in Thy baptism sworn,
The will of God to follow,
Or was that pledge but hollow?

4. The body says, That’s well and fine,
But I prefer my friends and wine,
And acting merry as a swine,
With songs and jigs and dances,
I’ll gladly take my chances.

5. The soul replies, Avoid the cost
The rich man paid for earthly lust,
His wealth and riches turned to dust,
His body cold was buried,
His soul to hell was carried.

6. The body says, What do I care?
I have yet many a day to spare
Before to God I need repair,
And turn and cease from sinning,
And make a new beginning.

7. The soul replies, Thou hast not pow’r!
For be thou bud or fading flow’r,
God well may take thee any hour
Some time thou wilt be bidden,
Though now to eye ’tis hidden.

8. The body says, From morn to eve,
The worldly throngs around me weave,
And do but earthly goods perceive:
Theirs too will be my striving,
Till death shall be arriving.

9. The soul replies, It will not fail,
That you and I must bid farewell
What then will all thy greed avail?
To ashes art thou fated,
From earth thou wast created.

10. The body says, Thou giv’st me fright,
Oh, now I long for heav’n’s delight!
Christ, help me to repent aright,
With grief my greed to smother,
And turn to God the Father,

11. The soul replies, I speak no jest,
God wants a crushed and broken breast!
The body must to death be pressed,
It is a temp’ral creature,
The food of worms by nature.

12. The body says, O God, grant peace!
O Christ, from sin give me release!
O Holy Ghost, my faith increase;
Strength for affliction give me,
And in Thy bliss relieve me.

13. The soul says, Now my joy I see,
A worthless servant though I be!
God, Thou art just eternally;
As hell and death assail me,
Lord, let Thy death avail me.

14. Now as our hymn at last is done:
God grant that we our sins may own,
Rely on Christ the Lord alone,
And find in Him, our Savior,
True blessedness forever.

Translation © Matthew Carver, 2010.

GERMAN

1. Nun höret zu, ihr Christenleut,
wie Leib und Seel gegnander streit:
Allhie auf Erd in dieser Zeit
han sie ein stetigs Kriegen,
eins mag vom andern fliegen.

2. Der Leib, der spricht, Ich bin gesund,
Ich hab noch viel der guten Stund
eh mir das traurig Alter kummt
willi ch in Freuden leben,
nach leiblich Lusten streben.

3. Die Seele spricht, Ich rath dirs nicht!
Ach, forschst du nicht Gotts strengs Gericht?
Du hast dich in der Tauf verpflicht,
nach gottes Willn zu leben,
seim Wort nicht widerstreben.

4. Der Leib spricht, Ich bin stolz und fein
mit guten Gsellen beim kühlen Wein.
Da will ich frisch und fröhlich sein
mit Singen, Springen, Tanzen,
wills wagen auf die Schanzen!

5. Die Seele spricht, Denk an Reichen Mann,
der sich nahm zeitlichs Wollusts an!
Der mußt mit Leib und Seel darvon,
ward in die Höll begraben,
als Christus selbst tut sagen.

6. Der Leib spricht, Was acht ich der Sach!
ich hab vor mir noch manchen Tag,
darinn ich mich wohl bessern mag
und mich von Sünden kehren,
wenn sich mein Trauern thut mehren.

7. Die Seel spricht, Du hast dein kein Gwalt,
du seiest gleich jung oder alt,
Gott hat dich in eim Augenblick gefallt,
den Abend und den Morgen,
die Stund ist dir verborgen.

8. Der Leib spricht, Es sei früh oder spat,
ich siehe vor mir die weltlich Rott,
ein jeder tracht nach zeitlichem Rath,
darnach willi ch auch streben,
die weil ich hab das Leben.

9. Die Seel spricht, Es kummt die Zeit,
das Leib und Seel vonander scheidt:
Was hilft dich dann dein grosser Geit?
du must zu Aschen werden,
dann du bist gemacht aus Erden.

10. Der Leib der spricht, Du machst mir bang.
Erst mich nach ewiger Freud verlangt!
Christus helf mir zum Angefang,
daß mich zum Vater b’kehren,
mein Trauern will sich mehren.

11. Die Seel die spricht, Ich treib kein Scherz,
Gott fordert ein zerknürstes Herz!
Der Leib muß hie absterben durch Schmerz,
dann er ist zeitlich geboren,
den Würmen auserkoren.

12. Der Leib der spricht, O Gott, mein Herr,
hilf, daß ich mich durch Christum b’kehr!
O heiliger Geist, mein Glauben mehr!
Hilf mirs zeitlich erleiden,
mich tröst in ewiger Freuden!

13. Die Seele spricht, Nun hab ich recht,
wiewohl ich bin ein unnütz Knecht.
O Gott, du bist allein gerecht.
Lös mich vons Teufels Banden,
drum du am Kreuz bist ghangen!

14. Also hat dieses Lied ein End.
Gott wollt, daß jeder sein Herz erkennt
und sich von Sünden zu Christo wendt;
so würd er zu uns kehren,
die ewig Freud bescheren.