Freuen wir uns all in ein

 Here is my translation of the Bohemian Brethren hymn, "Freuen wir uns all in ein" (M. Weisse, 1531, after G. Kamorovsky's text "Radujme se vzdy spoleene," 1457), a hymn of prayer and praise, which was customarily used at the nomination of a preacher. It is known in the 1995 Moravian hymnal in the translation "Come Let Us All With Gladness Raise" (tr. Evelyn Hasse), which unfortunately follows the earlier translation "With unity of heart and voice" in changing the meter to LM and thus requires an alteration of the original Bohemian melody. This melody is also known in its otherwise altered form attached to the text "Hark a Thrilling Voice Is Calling." Here I present a form of the original text for the original melody.

LET us joy with one accord,
Praise and glory give the Lord,
God the Father and the Son
And the Spirit, Three in One.

2. For He mercy had on us
When the days were perilous,
Did to us His Law impart,
Writing it upon our heart.

3. In His might He made us all
Servants faithful to His call,
Help us, Lord, our labors speed,
That Thy work may still proceed!

4. To completion bring Thy will,
Thy beginning now fulfill,
For our confidence we place
Wholly, Lord, upon Thy grace.

5. Look with mercy, Savior kind,
On Thy people wand’ring blind,
Seeking but Thy saving way,
And Thy truth where’er they may.

6. See Thy sayings made impure,
Doctrines false Thy Word obscure;
Dearest Lord, O Shepherd kind,
Help them all Thy flock to find.

7. Shed Thy brilliant Word abroad!
Let them know Thee, very God,
As Thou art, and so repent,
And find rest within Thy tent.

8. God Almighty is Thy name,
Glorious Lord, Thy rightful claim;
King of countless hosts on high,
On the earth, in sea and sky.

9. Crush the antichrist so vile,
Error, too, and wicked guile;
Let no pow’r or worldly might
Persecute Thee day or night.

10. Help Thy chosen people lest
They too sorely be distressed
Grant them, from all evils free,
Here to bless and worship Thee.

11. God of ages, pow’r bestow,
Grant Thy Word in us to grow;
Let us follow its command,
That we may before Thee stand.

12. Grant us all with unity
To live virtuous in Thee,
And through Christ, Thy Son, be giv’n
Endless joy and crowns in heav’n.

Translation © 2010, 2016 Matthew Carver.

Freuen wir uns All in Ein,
geben Lob und Preis allein
Volt dem Vater und dem Sohn,
zugleich der Dritten Person. 

2 Denn Er hat Barmherzigkeit
zur Zeit großer Fährlichleit
uns beweist uns Sein Gesetz
geschrieben in unser Herz, 

3 Auch hat Er in Seiner Kraft

treue Diener uns verschafft,
O Herr, hilf mit Deiner Gab',
laß Dein Wort einen Fortgang Hab'.

4 O vollend' nach Deiner Lust,
was Du angefangen hast;
denn all' unsre Zuversicht
ist, Herr, nur auf Dich gericht't.

5 Sieh' auch, Herr, gnädiglich nn
Dein Volk, welches nicht wissen kann
den Weg in der Seligkeit,
nach Inhalt Deiner Wahrheit.

6 Denn es ist kläglich zerrütt't,
wird mit falscher Lehr' verführt.
O, Herr und Hirt lobenswerth,
hilf ihm auch zu Deiner Heerd'.

7 Leucht' ihm mit dem hellen Wort,
daß es Dich, o wahrer Gott,
recht erkenn' und Buße thu,
komm' also in Deine Ruh'.

8 Allmächtig wirst Du genannt,
und ein großer Herr erkannt,
ja ein König aller Heer',
im Himmel, Erdreich und Meer,

9 O, zerstör den Antichrist,

all'n Irrthum und arge List;
o laß nicht weltliche Macht
Dich verfolgen Tag und Nacht. 

10 Hilf, daß Dein Volk auserwählt
nicht so klüglich werd' gequält,
sondern alles Uebels frei
Dich lob' und gebenedei'!

11 O ewiger Gott! gib Kraft,
hilf, daß Dein Wort in uns hast,
und wir demselben nachgehn,
also vor Dir wohlbestehn.

12 Verleih', daß wir allzugleich
in Dir leben tugendreich,
darnach dort finden zu Lohn
ein' unvergängliche Kron,

Herr, wer wird wohn'n in deiner Hütt

Here is my translation of the psalm-paraphrase "Herr, wer wird wohn'n in deiner Hütt'" (Domine quis habitabit, i.e. the XV. Psalm), by Hans Sachs, first published in Dreytzehen Psalmen (1526), and later by Bapst in 1545. In his Missale, Ludecus calls for it to be sung on Trinity IV, V, IX, XV, and All Saints (or perhaps on the feast of any of saint). The melody, ostensibly by Sachs, is later found in a setting by Praetorius in 1609, but with the text “Daß ich ein amer Sünder bin." The image above shows the melody from the later Kirchengeseng hymnal (Bohemian Brethren) revised in 1580. Below is the version found in Bapst (thanks to Sean Dänzer):

1. Lord, who shall in Thy tent abide

Upon Thy mountain holy?
The one whose walk is justified,
Whose works are righteous solely,
Who speaks the truth with heart sincere
Restrains his tongue in godly fear,
And backbites not his neighbor.

2. He doth not do his neighbor ill,
Nor spreads a scandal lightly,
He hath tow'rds him a goodly will,
But counts the wicked slightly,
The reprobate his eyes contemn,
Yet doth he ever honor them
Who fear the Lord sincerely.

3. When he hath sworn a guarantee,
He keeps his word forever,
He does not lend on usury,
Reward he taketh never
Against the innocent and pure;
The man that does this shall endure,
He shall not fall or perish.

Translation © Matthew Carver, 2009.

GERMAN (“Hans Sachs” Keller & Goetze, vol. 22, Stuttgart, 1894).
1. Her, wer wirt won in deiner huet,
Auf deim heiligen perge?
Wer an wandel hat ein gemuet
Und thuet gerechte wercke
Und ret von herzen die warheit
Mit seiner zungen alle zeit,
Seim nechsten nit nach-redet.

2. Und seinem nechsten thuet kein leid
Und thuet kein schmach auf-pringen
Wider sein nechsten alle zeit,
Veracht nit die geringen,
Meit die unduechtig sind im gründ.
Aber er eret alle stünd
Die, so den herren fuerchten.

3. Und der da seinem nechsten schwert
Und darfon nicht thuet wencken,
Wer sein gelt nit mit wuecher mert
Und nembt auch nit geschencken
Über der unschueldigen pluet:
Wer dise ding von herzen thuet,
Der wirt ewig wol pleiben.

GERMAN (Normalized)
1. Herr, wer wird wohn’n in deiner Hütt’,
Auf deim heiligen Berge?
Wer an Wandel hat ein Gemüt
Und tut gerechte Werke?
Und redt von Herzen die Wahrheit
Mit seiner Zungen allezeit,
Seim Nächsten nicht nachredet.

2. Und seinem Nächsten tut kein Leid
Und tut kein Schmach aufbringen
Wider sein Nächsten allezeit,
Verachtet sind geringe
All die untüchtig sind im Grund,
Aber er ehret alle Stund'
Die, so den Herren fürchten.

3. Und der da seinem Nächsten Schwert
Und darvon nicht tut wenken,
Wer sein Geld nicht mit Wücher mehrt
Und nimmt auch nicht Geschenken
Über der unschüldigen Blüt:
Wer diese Ding von Herzen tut,
Der wird ewig wohl bleiben.

Häupter sind verhanden

Here is my translation of Rev. David Peck’s Song 18 (from the Golden ABC, Leipzig, 1654), “Häupter sein verhanden” which is entitled by the author “Christ is the Head” based on Ephesians 5: “The Man is the head of the wife, even as Christ is the head of the church, and He is the Savior of His Body.” Thanks to Mr. W. E. Cloninger for bringing it to my attention.

To the tune: Jesu wollst uns weisen (an old Italian dance song, Viver lieto voglio, by Gastoldi).



 

IN ALL lands are reigning
Heads by God’s ordaining—
And He (x3) in ample measure
With His grace doth crown them,
And as Heads men own them
By right, (x3) and highly treasure.
    This title princes bear
Who for their people care;
And those in office sitting
Of warfare, bear as fitting
The name (x3)
    Of Head without all shame (without all shame).
So too the husband should
Receive this title good,
And so his wife must name him,
And as her Head must claim him,
As was (x3)
By God commanded us (commanded us).

2 Yet who bears that title
So supreme and vital
Among (x3) God’s people holy?
Christ that name behooveth,
And with words approveth
As His, (x3) who Lord is solely.
    The pope, the brazen lout,
Doth thrust the true Head out,
Christ’s honor thusly thieving
And many a man deceiving
On earth, (x3)
Of high or lowly birth (or lowly birth).
He bids that he be known
As Church’s Head alone;
Great kings and princes mighty
He thinketh small and flighty,
’Tis meet, (x3)
He bids, to kiss his feet (to kiss his feet).

3. Trust not such a liar,
Holy Writ’s denier!
God’s Word (x3) forsake we never:
Christ alone remaineth
Head, as God ordaineth
Of all (x3) the Church forever.
    Though He on high hath trod
To th’ glorious throne of God
None may His office holy
Discharge, but Jesus solely.
Still He (x3)
    Head of the Church must be (the Church must be):
Not those we doctors call—
They are His servants all,
Who with all care, as fitting,
Must carry out His bidding,
For this (x3)
    In truth their duty is (their duty is).

4 He, the Lord most holy
Came a servant lowly
To earth (x3) and was ill-treated;
Yea—in humble fashion
He endured His Passion
And seemed (x3) as if defeated:
    And yet, no cause for fear!
’twas death defeated here!
The serpent’s head was broken,
Which, as the Lord had spoken,
Assayed (x3)
    That He should be unmade (should be unmade).
But lo! the fiend was dazed,
And Christ His head upraised,
Up to God’s throne ascended,
Was crowned in glory splendid—
No peer (x3)
    Has He in heaven’s sphere (in heaven’s sphere).

5 Head of ranks and orders
Over all earth’s borders,
Is He, (x3) with many_a servant,
Which bows down before Him,
And on knee adores Him
Nor faints (x3) in service fervent;
    He’s Head upon the field,
He has the vict’ry sealed;
And with His host is able
All rivals to disable:
Thou know’st (x3)
    It is the angel-host!
And with His ranks e’en now,
As laws of war allow,
Are saints on earth still faring,
Who e’er must be preparing,
The fray (x3)
    To join in th’ evil day (in th’ evil day).

6 Also in like manner,
He doth marriage honor
As Head (x3) betrothing duly:
All the church, made holy—
Head she calls Him solely,
And she (x3) His body_is truly
    Is Christ the Head, therefore,
(of which my heart is sure)
This thought shall e’er sustain me,
For naught can now restrain me
No woe (x3)
    Distress or raving foe (or raving foe)—
Yea, e’en the devil dire
However hot his ire,
I’ll not before him cower,
He shall not me o’erpower—
Christ will (x3) as Head escort me still (escort me still).

Translation © 2019 Matthew Carver.
  
GERMAN

1 Häupter sein verhanden,
zwar in allen Landen,
die Gott :: selbst eingesetzet
und bedacht mit Segen
die auch von Rechtswegen
man hoch :: erkennt und schätzet:
Ein Fürst wird so genannt
das Haupt in seinem Land;
So wohl dem der Krieg führet
der Titul auch gebühret,
daß Er :: heißt Häupt und Kriegesherr?
also ein Ehemann
den Namen haben kann,
sein Weib muß ihn so nennen,
und für ihr Häupt erkennen,
wie Gott :: gegeben dies Gebot.

2 Doch wer hat die Ehre,
daß er ein Häupt wäre
und hieß :: in der Gemeine?
Christo das gebühret,
diesen Namen führet
Er selbst :: der Herr, alleine.
Der pabst, das grobe Holz,
ist zwar so frech und stolz,
daß er ihm selbst zuschreibet
die Ehr, und übertäubet
viel Leut :: auf Erden weit und breit,
der Kirchenhäupt wird er
genennt auf sein Begehr,
manch großer Fürst und König
ist gegen ihm zu wenig,
er muß :: ihm fallen gar zu Fuß.

3 Aber, ach, er leuget,
anders es bezeuget
das Wort :: dem mehr zu gläuben,
Christus sei alleine
das Häupt der Gemeine,
und werd’ :: es ewig bleiben.
Ob Er gefahren gleich
zu Gott ins Ehrenreich,
darf niemand doch mit nichten
sein Oberamt verrichten,
Er bleibt :: allein das Kirchenhäupt.
Die Lehrer es nicht sein,
Sie sein Knecht in gemein,
die da mit allem Fleiße
tun müßen sein Geheiße,
gleichwie :: es billich je und je.

4 Zwar allhier auf Erden
mußt Er ein Knecht werden,
und sich :: aus Demut schmiegen,
ja, sich lassen töten,
daß in solchen Nöten
man dacht’ :: Er würd’ erliegen:
doch hatt es keine Not, 
Er überwand den Tod,
zertrat den Kopf der Schlangen,
die da sich unterfangen,
ihn gar :: zu bringen in Gefahr,
der Feind der war betäubt,
Christ hub empor sein Häupt,
fuhr auf zu Gottes Throne,
erlangt die Ehrenkrone,
ihm gleich :: ward niemand in dem Reich.

5 Er das Häupt ist worden
aller Ständ und Orden:
 Er hat :: viel Reichsgenossen,
die sich müßen biegen,
und für Ihme schmiegen,
zu Dienst :: Ihm unverdrossen:
Er ist das Haupt im Feld,
der da das Feld behält,
Er kann mit seinen Heeren
den Feinden allen wehren,
das sein :: die heilgen Engelein
sein Heere die sein auch
nach rechtem Kriegesbrauch
allhier die lieben Christen,
die sich stets müßen rüsten
zum Streit :: in aller bösen Zeit.

6 Ja nach dem Ehe-Orden
ist Er ein Häupt worden,
Er heißt :: das Häupt des Weibes,
das ist die Gemeine,
die da Ihm alleine
erkennt :: fürs Häupt des Leibes:
Ist Christus nu das Häupt,
wie mein Herz solches gläubt,
so soll mich dieses laben,
denn mir kann nichts anhaben
kein Leid :: und Widerwärtigkeit.
Ja, gar der böse Feind,
wie arg ers immer meint,
soll mir doch nicht obsiegen,
ich will nicht unterliegen,
weil Christ :: mein Häupt und Beistand ist.